河南省實(shí)驗(yàn)中學(xué)——學(xué)年上期期中試卷高二 政治 （時(shí)間：90分鐘，滿分：100分）第Ⅰ卷（客觀題）一、選擇題（本大題共25個(gè)小題，每小題2分，共50分）1.中國(guó)式過馬路，是部分中國(guó)人集體闖紅燈現(xiàn)象，即湊夠一撮人就可以走，和紅綠燈無關(guān)。斑馬線存在與否，。 B.①④ C .②③ D. ②④2.哲學(xué)上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形上學(xué)這“兩個(gè)對(duì)子”。 下列選項(xiàng)中與“兩個(gè)對(duì)子”對(duì)應(yīng)正確的是 ①理在事先一一斷章取義 ②形存神存一一心外無物③掩耳盜鈴一一削足適履 ④滄海桑田一一刻舟求劍A.①② B. ②④ C.①③ D. ③④3.“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子”是指 A．哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ) B.哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)C．哲學(xué)是各門具體科學(xué)的總和 D.哲學(xué)是世界觀，各門具體科學(xué)是方法論4.古希臘恩培多克勒“流溢說”認(rèn)為,認(rèn)識(shí)是從物體流溢出來的物質(zhì)經(jīng)過感官通道引起的。 德謨克利特“影像說”認(rèn)為，感覺和思想是物體的影像到達(dá)于感官引起的。近代思想家培根認(rèn)為，知識(shí)就是存在的映象。上述觀點(diǎn)①都承認(rèn)意識(shí)能夠正確反映認(rèn)識(shí)的對(duì)象②都符合物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性這一唯物主義基本原則③都認(rèn)為認(rèn)識(shí)是一個(gè)充滿矛盾的辯證過程④都帶有明顯的形而上學(xué)的特點(diǎn)①③ B.①④ C.②④ D.②③5.天上明月，常令詩(shī)人愛恨交織。有人憐愛：辛苦最憐天上月，一昔（同“夕”）如環(huán)，昔昔都成?；也有人嗔怪：明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。其實(shí)，月亮本是宇宙間一個(gè)冰冷無知的星球，它的陰晴圓缺乃是天體運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律使然，人們對(duì)它的愛恨都是無理的。然而正是通過這種看似無理的憐愛與怨恨，把詩(shī)人郁積于心的深情濃愁表達(dá)得淋漓盡致，因而無理卻又顯得有理了�？梢�，在詩(shī)的世界里，“有情”才能“有理”，“情”往往是勝于“理”的。這一論述說明①文學(xué)世界中的事物沒有客觀性 ②文學(xué)世界表達(dá)了作者對(duì)創(chuàng)作對(duì)象的主觀感受③文學(xué)創(chuàng)作是意識(shí)能動(dòng)改造世界的具體形式 ④文學(xué)創(chuàng)作具有自身特殊的規(guī)律A．①② B．②③ C．①④ D．②④6. 實(shí)驗(yàn)文博學(xué)校高二年級(jí)用“命，是失敗者的借口；運(yùn)，是成功者的謙詞�！眮砑�(lì)學(xué)生刻苦努力，勤奮學(xué)習(xí)。這種觀點(diǎn)①認(rèn)為成功還是失敗，A． B. ①③ C. ?②③D.①④7.8月，我國(guó)東北和廣東省汕頭地區(qū)出現(xiàn)了大雨、暴雨、大暴雨和局部特大暴雨的強(qiáng)降雨過程。截至8月21日11時(shí)，此次強(qiáng)降雨過程共造成遼寧、吉林、黑龍江85人遇難、105人失蹤。對(duì)此有人認(rèn)為，這是上天在懲罰東北；而專家則稱，極端天氣的持續(xù)影響才是此次強(qiáng)降雨的罪魁禍?zhǔn)住＿@兩種根本對(duì)立的觀點(diǎn)體現(xiàn)了①辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立 ②思維與存在何者為世界本原的問題③唯物主義與唯心主義的對(duì)立 ④思維與存在有沒有同一性的問題 A．①③ B. ②③ C. ①④ D. ②④8．B．違背規(guī)律必然受到規(guī)律的懲罰C．規(guī)律發(fā)生作用的方式是不可改變的D．規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移9.3D打印又稱三維打印，其理念起源于19世紀(jì)末，在20世紀(jì)80年代數(shù)字技術(shù)進(jìn)步的帶動(dòng)下得以實(shí)現(xiàn)，進(jìn)入21世紀(jì)以來，3D打印產(chǎn)業(yè)初步形成并顯示了巨大的發(fā)展?jié)摿�。這種“上上個(gè)世紀(jì)的思想，上個(gè)世紀(jì)的技術(shù)，這個(gè)世紀(jì)的市場(chǎng)”體現(xiàn)了A.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性 B.發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升C.實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性 D.價(jià)值選擇具有主體差異性10.由清華大學(xué)教授薛其坤領(lǐng)銜的科研團(tuán)隊(duì)，在實(shí)驗(yàn)室首次觀測(cè)到量子反常霍爾效應(yīng)。這一發(fā)現(xiàn)能夠幫助人們發(fā)展新一代的低能耗晶體管和電子學(xué)器件，從而解決電子元件發(fā)熱、運(yùn)行速度變慢的問題。專家認(rèn)為，這一發(fā)現(xiàn)可能帶來下一次信息技術(shù)革命，具有十分重大的意義，楊振寧稱其為諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)的發(fā)現(xiàn)。這表明：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 ②實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)③正確的認(rèn)識(shí)是推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力 ④認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐中主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映A.①③ B.②③ C.①④ D.②④11.量子霍爾效應(yīng)具有廣泛的應(yīng)用，最近中國(guó)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了“量子反�；魻栃�(yīng)”，這一效應(yīng)讓電子運(yùn)動(dòng)服從指揮，不亂跑亂撞，從而降低能耗。這一成果若加以應(yīng)用，將會(huì)使千億次的超級(jí)計(jì)算機(jī)都有望做成現(xiàn)在的平板電腦那么大。材料表明①人們可以發(fā)現(xiàn)并改造規(guī)律 ②真理是發(fā)展的③人們可以創(chuàng)造出自然界中不存在的物質(zhì)的具體形態(tài) ④聯(lián)系是客觀的A.①② B. ①③ C. ②③ D.③④12.丹麥物理學(xué)家雅各布?博爾不小心打碎了一個(gè)花瓶，他細(xì)心地收集起滿地的碎片，按重量的數(shù)量級(jí)分類，由此發(fā)現(xiàn)不同的重量級(jí)間表現(xiàn)為統(tǒng)一的倍數(shù)關(guān)系，這一發(fā)現(xiàn)對(duì)恢復(fù)文物、隕石等不知其原貌的物體產(chǎn)生了明顯效果。這啟示我們：①實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn) ②意外和失誤是產(chǎn)生智慧、取得成功的起點(diǎn)③認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用 ④發(fā)揮主觀能動(dòng)性能促使矛盾向有利方向轉(zhuǎn)化A．①② B．②④ C．①④ D．③④13．“鄭州鄭州，天天挖溝”，這句民謠反映了市民對(duì)鄭州道路頻繁施工的批評(píng)。作為省會(huì)城市，鄭州的市政規(guī)劃缺少統(tǒng)籌考慮和長(zhǎng)遠(yuǎn)安排，造成了人力財(cái)力資源浪費(fèi)，也給市民出行帶來了不便，從唯物辯證法角度，上述現(xiàn)象的存在是由于相關(guān)部門沒有遵循系統(tǒng)優(yōu)化的原則缺少實(shí)踐調(diào)查研究得出的認(rèn)識(shí)缺少整體性、發(fā)展性的眼界沒有做到一切從實(shí)際出發(fā)A． B． C． D．A．整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分B.量變必然引起質(zhì)變，要重視量變C． 物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)D.必須重視部分的作用，搞好局部18．東江菜系里的鹽?雞、梅菜扣肉、釀豆腐被稱為“惠州三件寶”。鹽?雞皮脆、肉滑、骨香、味濃；梅菜扣肉肉爛味香，咸中略帶甜味、肥而不膩；咸鮮味的釀豆腐湯汁香濃、嫩香可口。這“三件寶”口味各異，但都偏重于“肥、咸、熟、香”。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是特殊性通過普遍性表現(xiàn)出來特殊性包含著同類事物的普遍性“世界上最遙遠(yuǎn)的距離莫過于我們坐在一起，你卻在玩手機(jī)�！本W(wǎng)上廣為流傳的這句話蘊(yùn)含的哲理是運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系 質(zhì)變和量變的關(guān)系對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系 主觀與客觀的關(guān)系音叉效應(yīng)是指當(dāng)音叉頻率同感應(yīng)對(duì)象的諧振頻率一致的時(shí)候，局部微小的擾動(dòng)會(huì)造成巨大影響。這一效應(yīng)的產(chǎn)生主要在于抓住了對(duì)象的“脈搏”。這體現(xiàn)的辯證法哲理是人的意識(shí)可以能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界關(guān)鍵部分的功能及其變化決定著整體的功能整體統(tǒng)率部分并具有部分所不具備的功能在矛盾普遍性指導(dǎo)下具體分析矛盾特殊性21．唐朝詩(shī)人杜茍鶴的詩(shī)《小松》寓意深刻：“自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿。時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。”這啟示我們看問題要 堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn) 善于抓住主要矛盾堅(jiān)持量變與質(zhì)變的統(tǒng)一 A． B． C．D．22．最近，我國(guó)科學(xué)家采用鋁鈹埋藏測(cè)年法的技術(shù)手段，測(cè)定北京猿人生活在約七十七萬(wàn)年前。此前，根據(jù)其他測(cè)年法，學(xué)術(shù)界采信四五十萬(wàn)年的說法。上述考古研究情況表明 A．實(shí)踐社會(huì)歷史性考古結(jié)論是不斷變化發(fā)展的 B．實(shí)踐手段不同考古結(jié)論的認(rèn)識(shí)必然不同 C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)考古結(jié)論應(yīng)不斷接受新的實(shí)踐的檢驗(yàn) D．新事物必然代替舊事物新考古結(jié)論必然代替舊考古結(jié)論在城市建設(shè)過程中，某市走出了一條生態(tài)城市建設(shè)的路子。該市統(tǒng)籌規(guī)劃，建立了新的城市空間布局框架，空間結(jié)構(gòu)顯現(xiàn)出三圈層形態(tài)，建成區(qū)外圍圈層、與居民密切相關(guān)的主體圈層和內(nèi)里圈層結(jié)合材料，運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法，分析該市是如何推動(dòng)生態(tài)城市建設(shè)的。系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物，該市在生態(tài)城市建設(shè)過程中的舉措運(yùn)用了綜合思維的方法，推動(dòng)了生態(tài)城市的建設(shè)。該市著眼于事物的整體性。從整體空間布局出發(fā)，統(tǒng)籌規(guī)劃，建立新的城市空間布局框架，注重整體功能的發(fā)揮。該市注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性。空間結(jié)構(gòu)三個(gè)圈層由外到內(nèi)按照一定的順序，良性互動(dòng)，發(fā)揮作用。該市注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。三個(gè)圈層相互依存、相互影響，不同功能優(yōu)化組合，實(shí)現(xiàn)了系統(tǒng)的最大功能。河南省實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二上學(xué)期期中考試（政治）
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