二、語(yǔ)言與運(yùn)用
1.下列句子中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)一項(xiàng)是(3分)
A.這次商品博覽會(huì)聚集了全國(guó)各地各種各樣的新產(chǎn)品，真可謂浩如煙海，應(yīng)有盡有
B.關(guān)于金字塔和獅身人面像的種種天真的、想入非非的神話和傳說(shuō)，說(shuō)明古埃及人有著極為豐富的想像力
C.這次舉行法律知識(shí)考試，有些人竟對(duì)法人、行政處罰等法律基本知識(shí)素昧平生
D. 他的父親整天沉湎于麻將當(dāng)中，他對(duì)父親真有一種恨鐵不成鋼之感
2.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3分) ( )
A.各地教材大換血,魯迅的多篇作品被踢出去，網(wǎng)友質(zhì)疑道時(shí)代確實(shí)不同了，但誰(shuí)又能否認(rèn)我們這個(gè)時(shí)代不需要魯迅精神了呢?
B.風(fēng)風(fēng)雨雨，他每天都在山里敲呀、鑿呀，他用手錘敲醒了太陽(yáng)，他又用手錘敲落了月亮，
敲得石頭都有了感情
C.關(guān)于子女的教育問(wèn)題，家長(zhǎng)們都認(rèn)識(shí)到如果不適當(dāng)?shù)毓芙毯⒆訉?duì)孩子的成長(zhǎng)不利
D.老年人發(fā)生心力衰竭的主要原因是由勞累、用腦過(guò)度、精神緊張、食鹽過(guò)多、感冒等誘發(fā)的
3.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)
甲型H1N1流感為急性呼吸道傳染病， 有時(shí)會(huì)出現(xiàn)嘔吐和腹瀉，嚴(yán)重的會(huì)導(dǎo)致死亡
①人群對(duì)甲型H1N1流感病毒普遍易感，并可以人傳染人，
②與以往或目前的季節(jié)性流感病毒不同，該病毒毒株包含有豬流感、禽流感和人流感三種流
感病毒的基因片段，
③包括發(fā)熱、咳嗽、頭痛、肌肉和關(guān)節(jié)痛、咽痛以及流涕等，
④表現(xiàn)出的癥狀和感染和其他流感類(lèi)似，
⑤其病原體是一種新型的甲型H1N1流感病毒，以往從未在人群中傳播過(guò)，
A.⑤②①④③ B.②⑤①③④ C.②⑤③①④ D.⑤②③④①
4. 把下面這個(gè)長(zhǎng)句改寫(xiě)成幾個(gè)較短的句子，可以改變語(yǔ)序，增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?5分)
連報(bào)考都有嚴(yán)格限制的英國(guó)伊頓公學(xué)，憑借它曾經(jīng)是英國(guó)殖民地上層家庭男孩首選的地位和與眾不同的高貴氣質(zhì)而成為一所舉世聞名的私立中學(xué)
5. 仿照下面的示例，自擬一個(gè)描寫(xiě)對(duì)象，寫(xiě)一組句子，要求內(nèi)容貼切，句式與示例相同(6分)
晶瑩的露水，即使是一滴，也會(huì)感激草尖的柔嫩，擁抱朝霞的艷麗，向往藍(lán)天的廣闊
三、閱讀鑒賞
閱讀下面的文言文，完成14題
李庭芝生時(shí)，有芝產(chǎn)屋棟，鄉(xiāng)人聚觀，以為生男祥也，遂以名之少穎異，日能誦數(shù)千言，而智識(shí)恒出長(zhǎng)老之上王昱守隨，庭芝年十八，告其諸父曰：王公貪而不恤下，下多怨之，隨必亂，請(qǐng)徙家德安以避諸父勉強(qiáng)從之，未浹旬①，昱果為部曲挾之以叛，隨民死者甚眾
淳祜初，舉進(jìn)士，中第辟荊帥孟珙幕中，主管機(jī)宜文字珙卒，遺表舉賈似道自代，而薦庭芝于似道，庭芝感珙知己，扶其柩葬之興國(guó)，即棄官歸，為珙行三年喪似道鎮(zhèn)京湖，起為制置司參議，移鎮(zhèn)兩淮，與似道議柵清河五河口，增淮南烽百二十開(kāi)慶元年，似道宣撫京湖，留庭芝權(quán)揚(yáng)州
庭芝初至揚(yáng)時(shí)，揚(yáng)新遭火，廬舍盡毀州賴(lài)鹽為利，而亭戶(hù)②多亡去，公私蕭然庭芝悉貸民負(fù)逋③，假錢(qián)使為屋，屋成又免其假錢(qián)，凡一歲，官民居皆具鑿河四十里入金沙余慶場(chǎng)，以省車(chē)運(yùn)兼浚他運(yùn)河，放亭戶(hù)負(fù)鹽二百余萬(wàn)亭民無(wú)車(chē)運(yùn)之勞，又得免所負(fù)，逃者皆來(lái)歸，鹽利大興又大修學(xué)，為詩(shī)書(shū)、俎豆④，與士行習(xí)射禮⑤郡中有水旱，即命發(fā)廩，不足則以私財(cái)振之揚(yáng)民德之如父母
德佑二年，宋亡三月，大元將阿術(shù)使者持詔來(lái)招降，庭芝開(kāi)壁納使者，斬之，焚詔陴⑥上七月，阿術(shù)請(qǐng)赦庭芝焚詔之罪，使之降，有詔從之庭芝亦不納是月，益王遣使以少保、左丞相召庭芝庭芝以朱煥守?fù)P，與姜才將兵七千人東入海，至泰州，阿術(shù)將兵追圍之朱煥既以城降，驅(qū)庭芝將士妻子至泰州城下，裨將孫貴、胡惟孝等開(kāi)門(mén)降庭芝聞變，赴蓮池，水淺不得死被執(zhí)至揚(yáng)州，朱煥請(qǐng)?jiān)唬簱P(yáng)自用兵以來(lái)，積骸滿(mǎn)野，皆庭芝與才所為，不殺之何俟?于是斬之死之日，揚(yáng)之民皆泣下
(節(jié)選自《宋史列傳一百八十》)
注：①?zèng)蜒菏膦谕?hù)：鹽戶(hù) ③貸民負(fù)逋：寬免百姓的拖欠的賦稅
④俎豆：古代禮器祭祀時(shí)用以盛牛羊等祭品
⑤射禮：古代貴族男子重武習(xí)射，常舉行射禮，射禮分四種，此處指鄉(xiāng)射
⑥陴：城上女墻
1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是
A.留庭芝權(quán)揚(yáng)州 權(quán)：代理
B.兼浚他運(yùn)河 浚：疏通
C.放亭戶(hù)負(fù)鹽二百余萬(wàn) 放：免除，解除
D.不殺之何俟 俟：通矣，語(yǔ)氣詞
2.以下各組句子中，全都表明李庭芝善于安民的一組是
①隨必亂，請(qǐng)徙家德安以避 ②扶其柩葬之興國(guó)
③鑿河四十里入金沙余慶場(chǎng)，以省車(chē)運(yùn) ④逃者皆來(lái)歸，鹽利大興
⑤又大修學(xué)，為詩(shī)書(shū)、俎豆 ⑥死之日，揚(yáng)之民皆泣下
A.①②⑥ B.①④⑤ C.③④⑤ D. ②③⑥
3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.李庭芝聰穎過(guò)人他出生時(shí)，他家的房梁上長(zhǎng)出了靈芝，鄉(xiāng)人認(rèn)為這是大吉之兆，于是就起名庭芝他少年時(shí)就非常聰明，每天能背誦數(shù)千字的內(nèi)容，智慧和見(jiàn)識(shí)也常常超過(guò)長(zhǎng)輩
B.李庭芝知恩守喪他在孟珙帳下聽(tīng)用，孟珙去世前遺表推舉賈似道接替自己，又把李庭芝推薦給賈似道李庭芝為報(bào)答孟珙的知遇之恩，棄官回家，為孟珙守喪三年
C.李庭芝拒不降元南宋滅亡后，大元將領(lǐng)阿術(shù)派使者勸降李庭芝，結(jié)果使者被殺，詔書(shū)也被焚毀后再次勸降，又被李庭芝拒絕
D.李庭芝拒元至死朱煥利用李庭芝將士和妻子、孩子誘迫把守泰州城的副將孫貴、胡惟孝等開(kāi)門(mén)投降，并最終請(qǐng)求將李庭芝處死在泰州
4.把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)(10分)
(1)假錢(qián)使為屋，屋成又免其假錢(qián)，凡一歲，官民居皆具(5分)
譯文： (2)郡中有水旱，即命發(fā)廩，不足則以私財(cái)振之揚(yáng)民德之如父母(5分)
譯文：
閱讀下面的文字，完成1～3題
無(wú)論自然科學(xué)還是社會(huì)科學(xué)，其所追求的目標(biāo)都是真實(shí)，唯獨(dú)藝術(shù)不以真實(shí)為目標(biāo)，藝術(shù)傾向理想，故與現(xiàn)實(shí)是有距離的，藝術(shù)以似與不似為目標(biāo)，不能似，亦不能不似
藝術(shù)批評(píng)與藝術(shù)不同，仍應(yīng)以真實(shí)為目標(biāo)酷評(píng)、惡評(píng)、艷評(píng)、俗評(píng)，包括藝術(shù)批評(píng)的娛樂(lè)化，都與真實(shí)遠(yuǎn)矣，因而有失語(yǔ)之類(lèi)對(duì)藝術(shù)批評(píng)的批評(píng)，包括對(duì)藝術(shù)批評(píng)目的庸俗化的質(zhì)疑，尤其孔方兄的不期而至，更導(dǎo)致藝術(shù)批評(píng)的矮化，也使藝術(shù)批評(píng)已完全沒(méi)有尊嚴(yán)可言
藝術(shù)批評(píng)的所謂真實(shí)是有條件的，它并不期待藝術(shù)批評(píng)與藝術(shù)的完全重合中國(guó)古代有詩(shī)無(wú)達(dá)詁之說(shuō)，而在西方則有有一千個(gè)莎士比亞，就有一千個(gè)哈姆雷特之謂可見(jiàn)，對(duì)藝術(shù)批評(píng)的期許，無(wú)論東方還是西方，一直是很理性的所謂失語(yǔ)應(yīng)當(dāng)是指藝術(shù)批評(píng)借助對(duì)藝術(shù)批評(píng)對(duì)象的杜撰，實(shí)現(xiàn)與批評(píng)對(duì)應(yīng)的批評(píng)對(duì)象風(fēng)馬牛不相及的目的失語(yǔ)之失，失在作偽
藝術(shù)批評(píng)亦有與藝術(shù)近似的一面，因?yàn)樗囆g(shù)批評(píng)也有理想，因此嚴(yán)肅的可正面評(píng)價(jià)的藝術(shù)批評(píng)，除卻客觀與公正之外，還須超越藝術(shù)，即超越批評(píng)的對(duì)象，在理想的層面上引導(dǎo)藝術(shù)，純化藝術(shù)，端正藝術(shù)對(duì)藝術(shù)批評(píng)失語(yǔ)的批評(píng)應(yīng)當(dāng)是指藝術(shù)批評(píng)對(duì)這一目標(biāo)的偏離
但是藝術(shù)批評(píng)的真實(shí)依然是可以期待的，這里的所謂真實(shí)只是相對(duì)意義的存在，不是指藝術(shù)批評(píng)與藝術(shù)批評(píng)對(duì)象之間的完全重合，僅限于藝術(shù)批評(píng)與批評(píng)對(duì)象可以相互印證，而且是在一定程度、一定情景下的有限印證它大致指向是與非、美與丑、善與惡、雅與俗、虛與實(shí)這些曾經(jīng)以時(shí)序指向圖騰、宗教、權(quán)力、風(fēng)俗等等以及其他歷史存續(xù)的社會(huì)意識(shí)所有藝術(shù)批評(píng)一直圍繞著這些意識(shí)形成歷史波瀾，并且衍生出諸如簡(jiǎn)與繁、浮華與質(zhì)樸、感性與理性、現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)、繼承與革新等等與形象相關(guān)、用于藝術(shù)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則
需要指出的是：不同民族、不同信仰、不同區(qū)域之間還存在不同的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)和不同的批評(píng)方式，即使是同一民族、同一信仰、同一區(qū)域，其批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)與方式亦是變化的不僅如此，古今之間，中西之間，還存在孰是孰非、孰輕孰重的爭(zhēng)斗這些既是藝術(shù)批評(píng)的背景，亦是藝術(shù)批評(píng)的現(xiàn)實(shí)藝術(shù)批評(píng)的失語(yǔ)認(rèn)真追究起來(lái)，其背后不只有批評(píng)道德的侵蝕，亦還有批評(píng)素質(zhì)的掣肘，也許后者才是失語(yǔ)的更為深刻的原因
藝術(shù)批評(píng)的真實(shí)性從理想的層面看，并不虛妄，它可以感知，可以體悟今日中國(guó)藝術(shù)最切近的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是如何回應(yīng)21世紀(jì)人類(lèi)共同理想的文化自覺(jué)，中國(guó)文化必須實(shí)現(xiàn)歷史性的超越使中國(guó)文化成為人類(lèi)文化中最為生動(dòng)、最少偏頗、最富親和力的一部分，這是中國(guó)作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)的責(zé)任和使命，也是中國(guó)藝術(shù)的責(zé)任與使命，當(dāng)然也是中國(guó)藝術(shù)批評(píng)的責(zé)任與使命
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaoer/1141020.html
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