下列各題的四個選項中，只有一項是最符合題意的。請在答題卡上填涂你認為正確的選項。(共50小題，每小題2分，共計100分)
1.“當一個人年輕的時候，不要讓他耽誤了哲學的研究;當他年老的時候，也不要讓他對他的研究產(chǎn)生厭倦。因為要獲得靈魂的健康，誰也不會有太早或太晚的問題�！边@句話表明，哲學
A.是人生觀和方法論的統(tǒng)一 B.引導人們正確地看待自然、社會的變化
C.是一門智慧的學問，是人們美好生活的向導 D.產(chǎn)生于人類實踐活動和人們對實踐的追問
2. 恩格斯指出：“全部哲學特別是近代哲學的重大基本問題，是思維和存在的關系問題�！倍鞲袼沟纳鲜稣摂嘀赋隽耍�
A.唯物主義的正確性和唯心主義的荒謬性 B.一切唯物主義的基本問題
C.哲學的基本問題是物質和意識的關系問題 D.哲學的基本問題是思維和存在的辯證關系問題
3. 任何一個健全的成年人都會在其生活實踐的過程中形成一定的世界觀，而且按照自己的世界觀來解釋和處理各種問題。這說明
A.哲學是人類社會存在和發(fā)展的基礎 B.世界觀是人們對整個自然界的根本觀點
C.有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論 D.方法論決定世界觀
4.自有人類以來，思想領域內的斗爭就一刻也沒有停止過，而哲學上的斗爭是形式的斗爭。這里說的哲學上的斗爭，最根本的是
A.物質和意識的斗爭 B.可知論和不可知論的斗爭
C.唯物主義和唯心主義的斗爭 D.辯證法與形而上學的斗爭
5.“世界是一團永恒的活火‟，它在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。”下列與這句話所蘊
涵的哲理相一致的是
A.天地之變，陰陽之化 B.物是觀念的集合 C.存在即被感知 D.理生萬物，理主動靜
6.有些同學不注意平時的努力，而把希望寄托在神靈的保佑上;有些同學平時也非常努力，且成績也很不錯，但就是對自己缺乏信心，于是在考試之前，特別是在高考之前，帶著十二萬分的誠意到廟里面燒香拜佛，求菩薩保佑自己能夠考出好的成績，以實現(xiàn)自己的目標。這些同學的思想屬于：
A.古代樸素唯物主義 B.主觀唯心主義 C. 形而上學唯物主義 D.客觀唯心主義
7.第6題材料中的現(xiàn)象：
①是錯誤世界觀支配的結果　 ②承認意識對物質的決定作用
③要求我們必須注意加強自身的世界觀教育　 ④夸大了物質對意識的制約作用
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
8.關于哲學與時代的關系，下列說法正確的是
A.任何哲學都可以成為社會變革的先導
B.哲學的產(chǎn)生與當時時代的經(jīng)濟、政治有著密切的關系
C.哲學作為社會變革的先導，可以對社會經(jīng)濟.政治發(fā)展起著決定作用
D.任何哲學都正確地反映了時代的任務和要求
9.馬克思主義哲學與以往哲學相對比，具有劃時代的意義。這是由于
①它確立科學世界觀，克服了唯物主義和辯證法的分離
②它完全拋棄了古代樸素唯物主義和近代形而上學唯物主義的思想
③它實現(xiàn)了唯物辯證自然觀和歷史觀的統(tǒng)一
④它實現(xiàn)了實踐基礎上科學革命的統(tǒng)一
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
10.在人類社會出現(xiàn)以前，自然界按照自然法則自發(fā)地調節(jié)、演化和發(fā)展。這一事實說明
①自然界的存在與發(fā)展不受意識的影響 ②自然界的存在與發(fā)展是客觀的
③自然界先于人和人的意識而存在 ④物質是世界的本質
A.②③④ B.①②③ C.①③④ D.①②④
11.下面關于物質的理解，正確的是：
A.客觀實在是其唯一特性 B.它是人類社會長期發(fā)展的產(chǎn)物
C.它是人類實踐長期發(fā)展的產(chǎn)物 D.它是天意的產(chǎn)物
12.地球上生物細胞的直接能源為三磷酸腺苷。最近，研究人員將含磷隕石放置在模擬的早期地球環(huán)境中與酸性流質物等進行反應，產(chǎn)生了原始的、可供生命使用的能量源——三磷酸腺苷分子的早起形式。該發(fā)現(xiàn)為解開地球上的無機環(huán)境如何進化出最初的生命物質這一生命起源之謎提供了新的可能性。上述試驗進一步證明
①無生命物質和生命物質具有共同的基礎和本質 ②無生命物質向生命物質的轉變是無條件的、必然的
③無生命物質和生命物質的規(guī)律具有同樣的表現(xiàn)形式 ④無生命物

物質向生命物質進化的規(guī)律能夠被認識
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
13.在物質和運動關系問題上，形而上學唯物主義的錯誤是 :
A.夸大運動的絕對性B.設想無物質的運動
C.否認靜止的存在 D.設想無運動的物質
14.關于物質與運動的關系，下面理解正確的是：
A.物質先于運動而存在 B.運動先于物質而存在
C.物質是運動的主體，運動是物質的存在方式 D.運動是物質存在的具體的唯一方式
15.《舌尖上的中國》一經(jīng)播出就在社會上引起強烈反響，人們紛紛效仿節(jié)目中精致的食譜做出了美味的食物，同時也從美食中體味到深厚的文化意蘊。這表明
①觀念能認識并反映物質 ②物質與觀念統(tǒng)一于人的實踐
③物質與觀念沒有固定界限和本質差別 ④物質與觀念互相區(qū)別，毫無關系
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
16.中國早起的時空觀念與古代農(nóng)民的農(nóng)舍和勞作有關，農(nóng)舍是他們的生活世界，他們從農(nóng)舍得到空間觀念�！叭粘龆�作，日入而息”，他們由農(nóng)舍中出入而得到的時間觀念。這表明
①中國早期的時空觀念來源于主觀想象 ②中國早期的時空觀念是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物
③時空觀念是客觀存在的主觀映像 ④時空觀念對社會生活起了決定性作用
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
過去說到霧，很詩意，中國的詩畫之美，不少靠霧來表現(xiàn)�，F(xiàn)在，一提到霧，就想到霧霾.污染.PM2.5。回答17-18題。
17.由“霧”到“霧霾”，“霧”的意象被徹底改變。下列說法正確的是
A.“霧“意象的變化體現(xiàn)了認識的反復性 B.“霧“的意象以時間.地點.條件為轉移
C.“霧“意象的變化源于人的意識的變化 D.“霧“的意象是意識建構的人為事物聯(lián)系
18.李克強說，向霧霾等污染宣戰(zhàn)，不是說向老天爺宣戰(zhàn)，而是要向我們自身粗放的生產(chǎn)和生活方式宣戰(zhàn)。這表明
A.順應社會發(fā)展規(guī)律就能實現(xiàn)人與自然和諧相處 B.向污染宣戰(zhàn)需要從根本上變革物質生活的生產(chǎn)方式
C.改善生產(chǎn)與生活方式有助于消除人與自然的斗爭 D.尊重自然規(guī)律,按規(guī)律辦事，是治污成功的關鍵
19.判斷以下哪些屬于規(guī)律：
①喜鵲叫喜 烏鴉叫喪 ②太陽東升西落 ③萬有引力 ④生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系 ⑤四季更替
A.①② B.①⑤ C.②③ D.③④
20.現(xiàn)實世界空間是三維的，繪畫作為平面藝術史二維的。畫家在二維平面所畫的，只能是三維現(xiàn)實空間中實際物體的一部分，而人腦則通過這個20.現(xiàn)實世界空間是三維的，繪畫作為平面藝術史二維的。畫家在二維平面所畫的，只能是三維現(xiàn)實空間中實際物體的一部分，而人腦則通過這個部分將其想象成完整情形，這種現(xiàn)象表明，意識是
A.對客觀對象表面的反映 B.對客觀對象能動的反映
C.對客觀對象正確的反映 D.對客觀對象直觀的反映21.19世紀，科學家發(fā)現(xiàn)分子是由原子組成的。20世界初，科學家發(fā)現(xiàn)原子由原子核和核外電子構成。20世紀30年代，科學家認識到原子核該由質子和中子構成�，F(xiàn)在，科學家正在對質子和中子的內部結構進行研究。人類對物質結構的認識過程說明
①實踐是認識的目的和歸宿 ②認識具有無限性
③追求真理是一個過程 ④隨著實踐的發(fā)展總會發(fā)現(xiàn)真理中的錯誤
A.①② B. ②③ C. ②④ D. ③④
22.陶淵明“結廬在人境”，卻感到“而無車馬喧”。朱自清聽到“樹上的蟬聲與水里的蛙聲”，卻認為“熱鬧是它們的，我什么也沒有”。出現(xiàn)這些認識現(xiàn)象是因為
①意識的產(chǎn)生和發(fā)展離不開客觀存在 ②意識對外部世界的反映具有主動性和自覺選擇性
③產(chǎn)生意識的物質器官的局限性影響了意識的產(chǎn)生和發(fā)展 ④人的主觀思想影響人們對客觀事物的反映
A.①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
23.成語是我國傳統(tǒng)文化的精華之一，如“畫餅充饑”和“望梅止渴”非常富有哲理。這兩個成語都強調了
A.物質的作用 B.意識的作用 C.意識對物質的決定作用 D.物質的反作用
24.關于實踐，下面誰的觀點正確：
A.杜威：實踐就是人類應對環(huán)境的一種活動
B.費爾巴哈：實踐是人們?yōu)榱藵M足自己的生理需要而進行的一種“

利己主義”活動
C.黑格爾：實踐就是按照主觀的內在本性去“規(guī)定”和“改造”客觀世界
D.列寧：實踐是人們改造客觀世界的一切活動
25.有人讀完《愚公移山》的故事，認為愚公真“愚”，為什么移山不用炸藥和用車運呢?這種觀點的主要錯誤在于否認了
A.實踐的歷史性 B.實踐的能動性 C.實踐的客觀性 D.實踐的主觀性
26.人們在實踐中，把主觀與客觀聯(lián)系起來加以比較和對照，看指導自己實踐的認識是否與客觀事物相符合，看看在這種認識的指導下是否達到預期的目的。這樣做，說明了實踐是認識的：
A.根本來源 B.發(fā)展動力 C.檢驗標準 D.目的歸宿
27.在電腦的控制下，機器能夠自動調節(jié)，導彈能夠自動命中目標，宇宙飛船能夠自動導航。因此有人認為，電腦是有意識的。上述觀點
①認為意識是物質世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 ②否認意識是人腦對客觀事物的反映
③否認意識是人腦特有的機能 ④否認意識是客觀的
A.①② B.①③ C.②④ D.②③
28.“PX”即對二甲苯，其毒性跟酒精差不多�？墒怯腥藚s出于某種目的，將百度百科詞條中“PX”的毒性由“低毒”改成“劇毒”。華大學化工系學生發(fā)現(xiàn)這一情況后，連續(xù)6天日夜堅守，36次修正被反復篡改的詞條，在網(wǎng)絡上成功捍衛(wèi)了“PX”低毒屬性這一科學常識。這場特殊的科學保衛(wèi)戰(zhàn)表明
A.認識的發(fā)展具有反復性和無限性 B.正確的認識必須經(jīng)過實踐的檢驗
C.正確的價值選擇往往因人而異 D.做出正確的價值選擇必須堅持真理
29.關于真理與謬誤的關系，下面理解正確的是：
A.真理就是謬誤，謬誤就是真理 B.真理與謬誤毫不相干
C.真理與謬誤之間不可逾越 D.真理與謬誤在一定條件下可相互轉化
30.馬云說，為賺錢順便做好事，還是為做好事同時賺錢，這是兩種完全不同的心態(tài);以商業(yè)的心態(tài)去做事已經(jīng)不行，必須以公益的心態(tài).商業(yè)的手段才能成功。下列說法正確的是
①正確的意識具有促進作用 ②“心態(tài)”影響商業(yè)活動體現(xiàn)了社會意識的相對獨立性 ③不同的“心態(tài)“決定著商業(yè)活動中的思維方式和成敗 ④符合社會規(guī)律的意識能轉化為服務社會的物質力量
A.①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④
31.一些地方出現(xiàn)過“狼孩”.“熊孩”.“豹孩”，他們雖為人所生，但由于他們的生活環(huán)境長期與人類社會活動脫離，所以他們沒有形成人的意識。這一事實說明
A.人腦不一定是產(chǎn)生意識的物質器官 B.有了人腦一定會有意識
C.脫離社會實踐，人腦不會有意識功能 D.意識是大腦的產(chǎn)物
32.曾幾何時,由于技術所限,人類眼中的海洋只是鄰近的一方水域;隨著造船技術的提高和海上羅盤的使用,人類進入地理大發(fā)現(xiàn)時代,視野投向更廣闊的海域; 而今,借助載人深潛器.大洋鉆探船等高新技術設備,深海世界的神秘面紗逐步被揭開。 這表明
①實踐具有社會歷史性 ②實踐是認識發(fā)展的動力
③實踐具有直接現(xiàn)實性 ④實踐是認識的目的和歸宿
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
33.馬克思說：“思想根本不能實現(xiàn)什么東西，為了實現(xiàn)理想，就要有使用實踐的人。”這句話的含義是：
A.思想不重要，實踐才是最重要的 B.實踐的目的是為了實現(xiàn)人的思想
C.思想變?yōu)楝F(xiàn)實需要人的實踐，實踐具有直接現(xiàn)實性 D.思想聯(lián)系實踐就能變?yōu)槿说默F(xiàn)實
34.經(jīng)濟建設與生態(tài)建設的協(xié)調發(fā)展，通俗地講，就是要金山銀山和綠水青山。某地在實踐中對這“兩座山”關系的認識經(jīng)過了三個階段：一是用綠水青山去換金山銀山;二是既要金山銀山，也要保住綠水青山;三是綠水青山本身就是金山銀山。這一認識過程
①每一階段的特點相同 ②是一個由淺入深的發(fā)展過程
③是一個圓圈式的循環(huán)運動 ④經(jīng)過實踐和認識的多次反復達到了更高境界
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
35. 對于聯(lián)系，下列說法正確的是：
A.任何兩個事物都處在聯(lián)系之中 B.世界上沒有單個的事物
C.任何事物都與其周圍的事物相聯(lián)系 D.聯(lián)系就是事物之間的相互影響、相互制約、相互作用
36. 在創(chuàng)建衛(wèi)生城市活動中，某小區(qū)居民全員積極參與共建文明小區(qū)。居民舉止的好壞與社區(qū)文明的關系體現(xiàn)的哲學原理是

>A.部分依賴整體 B.部分影響整體
C.部分與整體相互轉化 D.部分與整體同等重要
37.農(nóng)諺說：“蚯蚓叫，大雨到。”一位農(nóng)民氣象員對此感到懷疑，經(jīng)過反復觀察和實驗，他發(fā)現(xiàn)下雨前鳴叫的是螻蛄而不是蚯蚓，于是把這條農(nóng)諺改成了“螻蛄叫，大雨到”。經(jīng)過進一步觀察和研究，他又發(fā)現(xiàn)“春秋螻蛄叫，大雨定會到”，但“盛夏螻蛄叫，大雨不會到”。這表明
①親身的實踐經(jīng)驗比他人的實踐經(jīng)驗更可靠 ②實踐是認識的來源和發(fā)展的根本動力
③實踐是認識的最終目的和歸宿 ④實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準
A.①② B. ②④ C. ①③ D. ③④
38.我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性，這主要是源于聯(lián)系的：
A.普遍性 B.客觀性 C.條件性 D.多樣性
39.漫畫《吃水果有利健康》
A.否認了聯(lián)系具有條件性
B.否認了矛盾具有普遍性
C.肯定了事物之間能相互轉化
D.肯定了意識具有主觀能動性
40. 毛澤東說：“真理只有一個，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐�！边@句話表明
①實踐是認識發(fā)展的動力 ②實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準
③真理具有客觀性 ④真理是永恒的
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
41.1968年，斯班瑟發(fā)明了膠水新配方，但根據(jù)新配方研制的膠水粘不牢東西，人們認為這是不成功的發(fā)明。幾年后，弗雷應用斯班瑟的發(fā)明成功研制了不干膠記事貼，產(chǎn)品行銷世界各地。把“不成功”的發(fā)明用在合適的地方，成就了成功的創(chuàng)意。這一事例給我們的哲學啟示有
①聯(lián)系是客觀的，發(fā)明創(chuàng)造要避免改變事物的聯(lián)系②聯(lián)系是多樣的，發(fā)明創(chuàng)造要善于建立事物的新聯(lián)系
③聯(lián)系是必然的，發(fā)明創(chuàng)造要排除事物的偶然性 ④聯(lián)系是有條件的，發(fā)明創(chuàng)造要把握事物聯(lián)系的條件
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
42.2018年8月，《十萬個為什么》第六版出版，開放性、探索性是其突出亮點。對于科學界沒有定論的問題，該書匯集了多家觀點，以引導讀者進一步思考。在一些問題上不設標準答案，其合理性在于對復雜事物的認識
①往往是一個具有反復性和無限性的過程 ②是一個不斷克服片面性甚至錯誤的過程 ③是一個仁者見仁.智者見智的永無定論的過程 ④往往是一個在實踐基礎上推翻和超越已確定真理的過程
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
43. “夢想是海市蜃樓，還是綠洲，關鍵取決于你是否停止跋涉的腳步�！迸c這句話內涵相一致的是
A.“沒有革命的理論，就沒有革命的行動”　　B.“學而不思則罔，思而不學則殆”
C.“一步實際行動比一打綱領更重要”　 　 D.“人類的心靈需要理想甚于需要物質”
44.在事物的存在與發(fā)展過程中，整體所處的地位是這樣的：
A.事物的全局和發(fā)展的全過程 B.事物的局部和發(fā)展的各個階段
C.主導、統(tǒng)率、支配 D.服從.服務.被支配
45.20世紀30年代，喜旱蓮子草(革命草)作為飼料被引入我國。后來迅速蔓延，造成本土植物種類以及以這些植物為食的魚類迅速減少.水土嚴重污染，蚊蟲大量滋生等諸多問題。這表明
①事物之間是普遍聯(lián)系的 ②事物之間的聯(lián)系具有多樣性
③事物聯(lián)系是創(chuàng)造出來的 ④事物聯(lián)系都有“人化”特點
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
46. “只要你對著飛馳的流星許個愿，你的愿望就能實現(xiàn)。”這種說法
A.肯定了聯(lián)系的普遍性和多樣性 B.揭示了意識能夠正確反映客觀事物
C.否定了意識的能動作用 D.忽視了聯(lián)系的客觀性和條件性
47.下列成語中，包含整體與部分的關系的有：
①國興則家昌，國破則家亡 ②揠苗助長，刻舟求劍 ③城門失火，殃及池魚 ④一著不慎，全盤皆輸
A.①③ B.②③ C.②④ D.①④
48.杜威認為，實踐就是人類應對環(huán)境的一種活動，這種活動和動物適應環(huán)境的活動相比，沒有本質的區(qū)別。杜威的觀點否認了實踐的
A.客觀物質性 B.主觀能動性 C.社會歷史性 D.內在矛盾性
49. 沒有農(nóng)

民的小康，就沒有全國人民的小康;沒有農(nóng)村的現(xiàn)代化，就沒有全國的現(xiàn)代化。這說明
A.整體和部分相互區(qū)別　　B.部分制約整體，在一定條件下關鍵部分起決定作用
C.整體性能決定部分性能　D.部分是整體中的部分，部分離不開整體
50. 2018年元旦以來，號稱“最嚴的交規(guī)”在全國開始實施。某市及時對城區(qū)所有路口的信號燈進行優(yōu)化調整，既很好地解決了堵車問題，又減少了市民的被動違規(guī)現(xiàn)象。這一做法
①把握了系統(tǒng)內部結構的優(yōu)化趨向 ②使部分的功能超越了整體功能
③堅持了用綜合的思維方式認識事物 ④注重了從部分出發(fā)優(yōu)化組合
A.①③ B.②③ C.①④ D.②④
試題參考答案
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
C C C C A D A B C A
11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
A B D C A C B D D B
21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
B C B D A C D D D B
31 32 33 34 35 36 37 38 39 40
C A C D C B B B A A
41 42 43 44 45 46 47 48 49 50
C A C C A D D B B A

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