一、選擇題(只有一項(xiàng)最符合題意，每小題2分，共50分)
1.《孔乙己新傳》：生活在新時(shí)代的孔乙己，面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展迅速，網(wǎng)絡(luò)推進(jìn)諸多重大公共決策的現(xiàn)象，到省城進(jìn)修電腦技術(shù)并免費(fèi)教授給魯鎮(zhèn)人民。如今，魯鎮(zhèn)人民已經(jīng)可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)了解國(guó)內(nèi)外的重大事件、進(jìn)行信息交流和發(fā)表政治見(jiàn)解，互聯(lián)網(wǎng)正逐漸成為傳遞當(dāng)?shù)卦�生態(tài)民意的重要渠道。從文化生活角度看，材料體現(xiàn)出( )
①文化與政治相互交融 ②文化產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體
③人們?cè)谏鐣?huì)生活中獲得和享用文化 ④政治生活決定于文化生活
A.①② B.③④ C.②④ D.①③
2.海明威、馬丁•路德•金、電影《西雅圖不眠夜》、美劇《紙牌屋》……這些美國(guó)人熟知的歷史人物和大眾文化被習(xí)近平引用到訪美的演講中，以美國(guó)聽(tīng)眾易于接受的方式傾心交流，“習(xí)式語(yǔ)言”以真誠(chéng)再次展示其獨(dú)特魅力。這說(shuō)明(　　)
①文化與政治相互影響、相互交融②文 化越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素③文化既是民族的又是世界的④不同民族文化可以相互交流，借鑒和融合
A.①② B.①③ C.①④ D.③④
3.在全國(guó)未成年人思想道德建設(shè)工作電視電話會(huì)議上，中宣部部長(zhǎng)提出要將家風(fēng)教育作為未成年人思想道德建設(shè)的重要任務(wù)。國(guó)家注重家風(fēng)教育，是因?yàn)? )
①文化對(duì)人的影響以潛移默化的方式發(fā)生 ②家風(fēng)教育已成為文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)
③文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境 ④家風(fēng)是各種文化因素交互影響的結(jié)果
A.①② B.②③ C.②④ D.①③
4.錢(qián)鐘書(shū)先生在《談中國(guó)詩(shī)》中提及，“中國(guó)詩(shī)里有所謂‘西洋的品質(zhì)，西洋詩(shī)里也有所謂‘中國(guó)的’成分。在我們這兒是零碎的，薄弱的，到你們那兒發(fā)展得明朗圓滿。反過(guò)來(lái)也是一樣……因此，讀外國(guó)詩(shī)每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會(huì)引導(dǎo)你回 到本國(guó)詩(shī)”。材料表明錢(qián)鐘書(shū)先生主張 ( )
①世界各國(guó)在文化上相互借鑒，共同繁榮 ②文化是世界的，各民族創(chuàng)造了人類(lèi)優(yōu)秀文化
③文化是民族的，要守住民族文化鮮明特色④尊重各民族的文化成果，尊重文化的多樣性
A.①③　 B.②④　 C.①④　 D.③④
5.第一屆全國(guó)青年運(yùn)動(dòng)會(huì)將于 2018年10月18日在福州舉行， 這屆運(yùn)動(dòng)會(huì)的主題口號(hào)是 “福之州，青之運(yùn)” �！案Ｖ�州”點(diǎn)出中國(guó)唯一一個(gè)“與幸福同名”的省會(huì)，“福之州”也可表述為幸福的神州大地;“青之運(yùn)”則暗喻年輕一代將在此集聚能量，展示力量，以新的姿 勢(shì)與節(jié)奏，領(lǐng)跑中國(guó)。這體現(xiàn)了 ( )
①文化增強(qiáng)人的精神力量 ②舉辦運(yùn)動(dòng)會(huì)可促進(jìn)文化交流
③各地文化漸趨融合又各具特色 ④中華民族自強(qiáng)不息的精神活力
A.①② B.②④ C.①③ D.②③
6. 有些地方在小學(xué)一年級(jí)語(yǔ)文教材中刪去了舊體詩(shī)詞，據(jù)稱是為了給學(xué)生減負(fù)。這件事成了社會(huì)焦點(diǎn)，引發(fā)了爭(zhēng)議�！苯裉炜磥�(lái)，加強(qiáng)古典詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，倡導(dǎo)一個(gè)背誦古詩(shī)詞的潮流，對(duì)少年兒童的成長(zhǎng)大有裨益。這是因?yàn)楣诺湓?shī)詞 ( )
A .是民族文化發(fā)展的動(dòng)力 B.是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志C.是民族文化的集中展示 D.蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵
7.行走中的國(guó)人，給世界的發(fā)展帶去了巨大的商機(jī)，也給文明的傳播留下了難 言的詰問(wèn)。我們總想給世界帶去中國(guó)話語(yǔ)、中國(guó)形象、中國(guó)價(jià)值，其實(shí)，最有效的傳播、承載和代表，恰恰是最普通的中國(guó)人的一言一行。這啟示我們( )
①旅游是文化傳播的重要手段 ②思維方式具有相對(duì)穩(wěn)定性
③文明是一種習(xí)慣，也是一種力量 ④行走是文明的展示和汲取
A.①② B.①③ C.③④ D.②④
8.《漢字英雄》和《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》在眾多娛樂(lè)節(jié)目的激烈競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出,創(chuàng)造了收視佳績(jī)。這兩檔同屬漢字知識(shí)競(jìng)賽類(lèi)的欄目打破了不少傳統(tǒng)文化節(jié)目曲高和寡的怪圈,在具備較高文化品質(zhì)的同時(shí),獲得了可喜的收視和良好的社會(huì)反響。上述材料表明( )
①文化創(chuàng)新離不開(kāi)繼承傳 統(tǒng)，推陳出新 ②文化創(chuàng)新需要將傳統(tǒng)文化賦予時(shí)代精神
③立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本所在 ④文化創(chuàng)新應(yīng)推陳出新，博采眾長(zhǎng)
A.①② B.①④ C.②③ D.②④
9. 2018年是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)暨中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年。偉大的中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，極大地喚起了民族覺(jué)醒和團(tuán)結(jié)，弘揚(yáng)了以愛(ài)國(guó)主義為核

核心的偉大民族精神。現(xiàn)時(shí)代，我們要弘揚(yáng)民族精神的理由是( )
A.民族 精神是是文化發(fā)展的動(dòng)力 B.民族精神對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起決定作用
C.先進(jìn)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展起著重要的促進(jìn)作用 D.必須繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)
10.2018年4月24日《新華每日電訊》載文指出，中國(guó)青年有良好的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，但在不同歷史時(shí)期，愛(ài)國(guó)熱情應(yīng)有不同的表達(dá)方式。中國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的最佳歷史時(shí)期，每個(gè)愛(ài)國(guó)青年都有義務(wù)和責(zé)任珍惜、維護(hù)這穩(wěn)定、和平的 發(fā)展環(huán)境。這說(shuō)明( )
①愛(ài)國(guó)主義不是抽象的，而是具體的
②愛(ài)國(guó)主義是千百年來(lái)形成的對(duì)祖國(guó)的最深厚感情的結(jié)晶
③在不同的歷史時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義往往具有不同的具體內(nèi)涵
④愛(ài)國(guó)主義是中國(guó)青年特有的精神風(fēng)貌
A.①③ B.②④ C.①② D.③④
11. 生活節(jié)奏的加快，網(wǎng)絡(luò)和短信的發(fā)展，使得現(xiàn)在的讀者都喜歡短文，喜歡有趣的、通俗的文化形式;漫畫(huà)、卡通、武打等通俗影視有很多觀眾，流行歌曲的聽(tīng)眾遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了交響樂(lè)的欣賞者。這啟示我們( 　)
①文化生產(chǎn)只遵循市場(chǎng)規(guī)律，追求經(jīng)濟(jì)效益
②文化市場(chǎng)要追 求轟動(dòng)效應(yīng)、明星效應(yīng)
③大眾文化應(yīng)創(chuàng)新內(nèi)容和形式，讓人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)
④文化生產(chǎn)與創(chuàng)新應(yīng)面向廣大人民，反映人民的呼聲
A.①② B.③④ C.②④ D.①④
12.大學(xué)生的成才問(wèn)題備受各界關(guān)注。如何使大學(xué)生成為全面建設(shè)小康社會(huì)偉大事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人，關(guān)鍵是貫徹落實(shí)“以人為本”的科 學(xué)發(fā)展觀，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“成人、成才、成功”教育，讓大學(xué)生“成才”之前先“成人”。之所以讓大學(xué)生“成才”之前先“成人”，是因?yàn)? )
A.良好的知識(shí)文化修養(yǎng)，能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)
B.加強(qiáng)知識(shí)文化修養(yǎng)有助于增強(qiáng)辨別是非的能力
C.不注重思想道德修養(yǎng)，必然會(huì)走上違法犯罪的邪路
D.具有良好的思想道德修養(yǎng)，才能運(yùn)用所掌握的知識(shí)為社會(huì)造福
13.在快節(jié)奏生活的時(shí)代，人們提出了"慢生活"理念,一些人逐步接受了該理念，并加入到"慢餐飲"、"慢旅游"、"慢運(yùn)動(dòng)"等行列。這反映了( )
A.世界觀決定方法論 B.哲學(xué)來(lái)源于人們形成的世界觀
C.方法論影響世界觀 D.哲學(xué)是對(duì)具體生活的概括和升華
14.“在十七世紀(jì)，數(shù)學(xué)統(tǒng)治了哲學(xué)，因而產(chǎn)生了笛卡爾、霍布斯、斯賓諾莎、萊布尼茨和巴斯葛;心理學(xué)統(tǒng)治了哲學(xué)以后，產(chǎn)生了貝克萊、休謨、孔狄亞克和康德，到了十九世紀(jì)在謝林、叔本華、斯賓塞、尼采和柏格森等人的著作中，生物學(xué)成了哲學(xué)思想的背景�！睂�(duì)上述材料理解正確的是( )
A.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo) B.真正的哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”
C.具體科學(xué)的進(jìn)步限制著哲學(xué)的發(fā)展 D.哲學(xué)的發(fā)展以具體科學(xué)的進(jìn)步為基礎(chǔ)[
15.2018年是羊年，一些媒體開(kāi)始出現(xiàn)諸如“2018年羊年十二生肖運(yùn)勢(shì)規(guī)律特點(diǎn)”“運(yùn)勢(shì)預(yù)測(cè)”等剖析風(fēng)水命理和算卦的文章。下列選項(xiàng)與材料所反映的現(xiàn)象主旨相一致的是( )
A.上帝造人 B.形存則神存，形謝則神滅 C.氣者，理之依也 D.萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)皆為心動(dòng)
16.2018入冬以來(lái)，東北部分地區(qū)出現(xiàn)了暴雪災(zāi)害天氣，民眾自發(fā)加入抗災(zāi)行動(dòng)�！疤鞛�(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天”這一說(shuō)法( )
A.是主觀唯心主義觀點(diǎn)，它夸大了人的主觀能動(dòng)作用
B.是客觀唯心主義觀點(diǎn)，它認(rèn)為有一個(gè)主宰萬(wàn)物的天
C.是辯證唯物主義觀點(diǎn)，它堅(jiān)持人與規(guī)律的統(tǒng)一
D.是機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)，它割裂了人和自然的關(guān)系
17.新華網(wǎng)最近刊文稱，“人生必須放下四樣?xùn)|西”。其中，具有主觀唯心主義色彩的觀點(diǎn)是( )
①放下壓力：累不累取決于心態(tài) ②放下懶惰：奮斗改變命運(yùn)
③放下狹隘：心寬，天地自然寬 ④放下煩惱：快樂(lè)其實(shí)很簡(jiǎn)單
A.①③ B.①② C.②③ D.③④18.李白《登金陵鳳凰臺(tái)》詩(shī)云：“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑,晉代衣冠成古丘�！痹撛�(shī)所蘊(yùn)涵的哲理是( )
A.自然界先于人和人的意識(shí)而存在
B.世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物
C.自然界和人類(lèi)社會(huì)的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移
D.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用
19.2018年4月5日，歐洲核子研究中心宣布，歐洲大型強(qiáng)子對(duì)撞機(jī)正式開(kāi)啟第二階段運(yùn)行，將探索希格斯玻色子機(jī)制、暗

物 質(zhì)、反物質(zhì)、夸克膠子等離子體等更多未知科學(xué)領(lǐng)域，并在微觀尺度上還原宇宙大爆炸后的初期形態(tài)。這從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了( )
①在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的
②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)著
③宇宙的規(guī)律是客觀的，人類(lèi)正根據(jù)自身需要發(fā)展規(guī)律
④世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
20.2018年初，引發(fā)人們廣泛關(guān)注的電影《狼圖騰》與紀(jì)錄片《穹頂之下》內(nèi)容雖然迥異，但主題都是處理人和自然的關(guān)系。圍繞這一主題我們應(yīng)深刻把握 ( )
①世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性 ② 尊重客觀規(guī)律以發(fā)揮主觀能動(dòng)性為前提
③自然生態(tài)與人類(lèi)發(fā)展的矛盾不可協(xié)調(diào) ④人存在于自然系統(tǒng)之中并給予重大影響
A.①② B.②③ C.③④ D.①④
21.“時(shí)間去哪兒了?能否找到它，帶著現(xiàn)在的記憶回到過(guò)去，懂點(diǎn)事，聽(tīng)點(diǎn)話，讓爸媽的笑容漫上臉頰?時(shí)間，或許就在心里，就是一個(gè)漸漸懂得了什么是辛苦，什么是責(zé)任，什么才叫一個(gè)家……時(shí)間哪里都沒(méi)去，就在原地等待著，等待著看一幕幕花開(kāi)的芬芳，等待著懂得的人，去做讓他都感到幸福的事情�！边@啟示我們( )
①只有在時(shí)間靜止的狀態(tài)下我們才能感知親情的可貴
②承認(rèn)時(shí)間處在絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中就會(huì)陷入不可知論的泥潭
③要正確把握好時(shí)間絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的辯證關(guān)系
④要善于在時(shí)間的相對(duì)靜止中創(chuàng)造和把握當(dāng)下的幸福
A.① ② B.③④ C.①④ D.②③
22.在我國(guó)云南，納西族地區(qū)沿用了十多個(gè)世紀(jì)的東巴文字是一種原始象形文字。它既源于生活，又保持著生動(dòng)、夸張、簡(jiǎn)約的圖畫(huà)特征，這表明( )
A.意識(shí)是客觀存在的如 實(shí)反映 B.意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的
C.意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物 D.意識(shí)具有能動(dòng)性，對(duì)改造世界具有指導(dǎo)作用
23.傳統(tǒng)的電腦芯片經(jīng)過(guò)數(shù)十年的發(fā)展已經(jīng)逼近性能極限。目前由藍(lán)色巨人IBM研發(fā)出了名為“TrueNorth”的神經(jīng)元芯片，可以實(shí)時(shí)模擬大腦處理信息的過(guò)程，具有感知認(rèn)知能力的硅芯片原型，像人腦一樣具有學(xué)習(xí)和處理信息的能力。神經(jīng)元芯片的成功研制說(shuō)明( )
①意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性 ②意識(shí)是人腦特有的機(jī)能
③意識(shí)活動(dòng)具有直接現(xiàn)實(shí)性 ④實(shí)踐具有社會(huì)歷史性
A.①③ B.①④ C.②③ D.③④
24.馬克思說(shuō)“個(gè)人怎樣表現(xiàn)自己的生活，他們自己就是怎樣。因此，他們是什么樣的，這同他們的生產(chǎn)是一致的——既和他們生產(chǎn)什么一致，又和他們?cè)鯓由�產(chǎn)一致�！睂�(duì)這一論述理解正確的是( )
①勞動(dòng)是人特有的實(shí)踐活動(dòng)和存在方式 ②人的發(fā)展以物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展為基礎(chǔ)
③生產(chǎn)工具決定人類(lèi)社會(huì)的性質(zhì)和面貌 ④生產(chǎn)方式?jīng)Q定于人的生存和發(fā)展需要
A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
25.“醫(yī)生，不打針，行不行呀?”一句耳熟能詳?shù)膹V告對(duì)白，道盡了多少病人的心聲?研究人員近日公布了一款新科研成果——無(wú)針頭注射器，它是一種噴射注射器，在沒(méi)有針頭的情況下，利用高速壓力能夠令藥物穿透皮膚打進(jìn)身體內(nèi)，這不僅顛覆了傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，而且被視為是噴射注射系統(tǒng)技術(shù)的重大改進(jìn)。這一事例說(shuō)明( )
①實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng) ②認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐，對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用 ③實(shí)踐的需要推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展 ④在實(shí)踐基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)發(fā)展的循環(huán)往復(fù)性
A.①② B.③④ C.②③ D.①③
第Ⅱ卷 (50分)
1、材料:一股傳統(tǒng)文化的熱潮正在中國(guó)涌流。從《百家講壇》吸引數(shù)億觀眾到《于丹〈論語(yǔ)〉心得》狂銷(xiāo)300多萬(wàn)冊(cè)，從古裝影視劇熱播到歷史題材圖書(shū)暢銷(xiāo)， 從人大成立國(guó)學(xué)院到北大、清華等開(kāi)設(shè)“國(guó)學(xué)班”，從各地恢復(fù)祭孔到海外孔子學(xué)院遍地開(kāi)花，從私塾重現(xiàn)到兒童讀經(jīng)……這一切都表明， 曾經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化正在回歸。
結(jié)合材料，運(yùn)用所學(xué)文化生活知識(shí)，探究我國(guó)傳統(tǒng)文化如此之“熱”的原因(9分)
2、材料：經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的多元化，導(dǎo)致當(dāng)前我國(guó)價(jià)值觀念的多元，這種現(xiàn)象直接影響到社會(huì)風(fēng)氣和民族凝聚力。黨的“十八大”報(bào)告提出：倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這是從國(guó)家、社會(huì)和公民三個(gè)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最新概括，必將引領(lǐng)社會(huì)思潮，凝聚人心，促進(jìn)我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)的全面發(fā)展。
分析材料，運(yùn)用文化生

活的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)意義。(18分)
3、材料一：王守仁：你未看此花時(shí)，此花與你同歸于寂，你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，偏知此花不在你的心外。
材料二：荀子認(rèn)為，“天地之變，陰陽(yáng)之化”，“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”。
結(jié)合上述材料，用所學(xué)的知識(shí)回答：
(1)材料一和材料二各自屬于什么樣的世界觀?(2分)
(2)簡(jiǎn)要分析上述兩種世界觀。(4分)
4、材料：國(guó)務(wù)院新聞辦公室發(fā)表《中國(guó)的司法改革》白皮書(shū)指出,中國(guó)司法制度迫切需要改革、完善和發(fā)展,要維護(hù)憲法法律權(quán)威,確保依法獨(dú)立公正行使審判權(quán)、檢察權(quán),健全司法權(quán)力運(yùn)行機(jī)制,完善人權(quán)司法保障制度。在此之前國(guó)家組織國(guó)內(nèi)司法部門(mén)和大量法律專(zhuān)家深入調(diào)查司法現(xiàn)狀,研究經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)律,系統(tǒng)學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)黨的十八大報(bào)告,面對(duì)新形勢(shì)、新變化、新問(wèn)題,提出司法新對(duì)策、新舉措;努力做到司法政策建議符合規(guī)律、符合國(guó)情。專(zhuān)家分多個(gè)調(diào)研組分赴13個(gè)省區(qū)市,并到上百個(gè)農(nóng)村、社區(qū)、企業(yè)等基層單位實(shí)地調(diào)研,為順利制定白 皮書(shū)奠定了重要基礎(chǔ)。
結(jié)合材料,說(shuō)明材料體現(xiàn)的唯物論道理。(17分)
高二政治期末答案
1-5 DBDCB 6-10 DCACA 11-15 BDADA 16-20 CACBD 21-25 BBBAD
1、①文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。我國(guó)傳統(tǒng)文化“熱”是我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)特征的反映。我國(guó)傳統(tǒng)文化的某些思想契合了現(xiàn)階段人們的精神文化生活需求，人們希望從傳統(tǒng)文化中尋求價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和道德規(guī)范。
②大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，成為現(xiàn)代文化傳播的主要手段。專(zhuān)家學(xué)者走出書(shū)齋，借助電視等大眾傳媒對(duì)傳統(tǒng)文化作通俗的解讀，對(duì)傳統(tǒng)文化熱潮起到了推動(dòng)作用。
③傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化對(duì)于培育民族自信心、增強(qiáng)民族凝聚力以及構(gòu)建社會(huì)共同價(jià)值體系所具有的重要作用，促使各級(jí)政府積極推動(dòng)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。(每點(diǎn)3分)
2、①培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于營(yíng)造良好的市場(chǎng)秩序，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供精神動(dòng)力、智力支持和方向保證。(經(jīng)濟(jì)角度)
②培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于提高公民的政治素養(yǎng)，推進(jìn)社會(huì)主義民主政治建設(shè)。(政治角度)
③培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于凝聚力量，提高共識(shí)，促進(jìn)社會(huì)和諧。(社會(huì)角度)
④培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于增強(qiáng)民族凝聚力，提高文化軟實(shí)力，促進(jìn)綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的提升。(國(guó)際角度)
⑤培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于培育“四有”公民，促進(jìn)人的全面發(fā)展。(公民角度)⑥培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，促進(jìn)社會(huì)主義文化發(fā)展和繁榮。(文化自身角度)(每點(diǎn)3分)
3、(1)材料一屬于主觀唯心主義，材料二屬于古代樸素唯物主義。(每點(diǎn)1分)
(2)材料一認(rèn)為世界的本原是意識(shí)，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。它把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神，是錯(cuò)誤的。
材料二看到了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，是不科學(xué)的。(每點(diǎn)2分)
4、(1)物質(zhì)決定意識(shí)，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。根據(jù)國(guó)情，制定政策體現(xiàn)了這一點(diǎn)。(3分)
(2)意識(shí)具有反作用，要求樹(shù)立正確意識(shí)，推動(dòng)司法制度改革向正確方向發(fā)展。(5分)
意識(shí)活動(dòng)具有目的性、 計(jì)劃性和自覺(jué)選擇性，有目的地進(jìn)行司法方面改革體現(xiàn)這一點(diǎn)。
意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，面對(duì)新形勢(shì)、新變化、新問(wèn)題,提出司法新對(duì)策、新舉措體現(xiàn)這一點(diǎn)。
意識(shí)對(duì)生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，分赴13個(gè)省，調(diào)查上百個(gè)村，體現(xiàn)這一點(diǎn)。
(3)規(guī)律具有普遍性和客觀性，要尊重客觀規(guī)律,認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。研究經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)律體現(xiàn)這一點(diǎn)。(3分)
(4)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,不斷解放思想,與時(shí)俱進(jìn)。(3分)
(5)要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái);一方面反對(duì)唯意志主義,一方面反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件。(3分)

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