宜昌市高中協(xié)作體2013-2014學(xué)年度期末考試考試時(shí)間：90分鐘 試卷滿分：100分命題：小溪塔高中 顧黎明 審題：當(dāng)陽(yáng)二高 吳迎春一、單項(xiàng)選擇題（下列各題只有一個(gè)是最佳選項(xiàng)，請(qǐng)將正確答案選出并將其序號(hào)填涂在答題卷相應(yīng)的地方。每題2分，共48分）1、我們正在學(xué)習(xí)《文化生活》，這里的“文化”是指( )A．人類(lèi)改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)造的物質(zhì)和精神成果的總和，即人類(lèi)“文明”B．文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識(shí)，或人們受教育的程度C．相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品D．建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化中的“文化”，是狹義的“文化”今年暑假以來(lái)，收看央視節(jié)目“中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)”幾乎成了很多家庭的“必修課”，以前很少看娛樂(lè)、競(jìng)猜、選秀節(jié)目的父母對(duì)這檔節(jié)目“癡迷”頗深，就為了享受和電視上的小選手一起挑戰(zhàn)每一個(gè)漢字書(shū)寫(xiě)的樂(lè)趣。據(jù)此回答2-3題：2、這檔漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)節(jié)目從開(kāi)播之初的“毫不起眼”到幾個(gè)月后“收視飄紅”，許多人感嘆在節(jié)目欣賞中感受到了漢字的魅力。這說(shuō)明了( )A．文化影響人們的交往行為和交往方式 B．文化能夠增強(qiáng)人的精神力量C．文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式D．優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界3、近年來(lái)，越來(lái)越多的有識(shí)之士呼吁要“加強(qiáng)寫(xiě)字教育”，要重視當(dāng)前存在的“漢字書(shū)寫(xiě)文化沒(méi)落”現(xiàn)象。其實(shí)，書(shū)寫(xiě)優(yōu)美漢字也是繼承中華文化的良好途徑，這是因?yàn)? )①文字是文化的基本載體，記載著文化發(fā)展的基本軌跡和豐富成果 　②漢字是中華文化得以延續(xù)的根本原因 �、蹪h字文化內(nèi)涵豐富，是中華文明的重要標(biāo)志 �、軡h字為書(shū)寫(xiě)中華文化，傳承中華文明發(fā)揮著重要作用A. ①②③ B. ①③④ C. ①②④ D. ②③④4、學(xué)習(xí)文化生活，提高文化素養(yǎng)是我們青年學(xué)生人生的必修課。人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志是( )A．優(yōu)秀文化 B．中華優(yōu)秀文化 C．優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化 D．世界觀、人生觀、價(jià)值觀5、6月22日，在柬埔寨首都金邊舉行的第37屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，中國(guó)新疆天山和云南哈尼梯田申遺成功，被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織世界文化遺產(chǎn)名錄。這兩地“申遺”成功，是國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和自然景觀的高度認(rèn)可，彰顯了中國(guó)對(duì)人類(lèi)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知、尊重，對(duì)于提高兩地知名度、促進(jìn)兩地經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展大有裨益。關(guān)于“文化遺產(chǎn)”說(shuō)法正確的是( )①是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，是人類(lèi)共同的文化財(cái)富②對(duì)于展現(xiàn)世界文化多樣性具有獨(dú)特作用③是民族身份的重要標(biāo)志　　④是民族情感的集中表達(dá)A. ①② 　　 B.①④ 　　 C. ②③ 　　 D. ①③6、“世界因不同而精彩，交流因不同而必要，創(chuàng)新因交流而迸發(fā)�！薄笆澜缫虿煌�而精彩”強(qiáng)調(diào)的是( )A．尊重文化的多樣性是繁榮世界文化的必然要求 B．尊重文化的多樣性必須堅(jiān)持各國(guó)文化一律平等的原則C．在民族平等的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行文化交流 D．文化交流是文化創(chuàng)新的途徑7、2013年以來(lái)，各類(lèi)教育改革層出不窮，而高考改革因牽動(dòng)成千上萬(wàn)個(gè)家庭尤其引人注目。關(guān)于教育的說(shuō)法不正確的是( )A．教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)B．教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能C．教育在人類(lèi)文化傳承中的作用將越來(lái)越小D．教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性的作用8、“社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題；社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充分的條件”。這句話是說(shuō)明( )A．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉　　　　B．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力C．文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展　　　D．文化創(chuàng)新推動(dòng)民族文化的繁榮9、今年，湖南衛(wèi)視全新親子互動(dòng)節(jié)目《爸爸去哪兒》自從播出后，就獲得了廣泛好評(píng)。但也因此背上了“引進(jìn)”的“原罪”??“還不都是引進(jìn)國(guó)外的”、“我們?cè)趺炊奸_(kāi)發(fā)不出一檔自己的節(jié)目”，類(lèi)似的議論聲，從一開(kāi)始就不絕于耳。你認(rèn)為我們?cè)鯓硬拍荛_(kāi)發(fā)出屬于自己的高水平的電視節(jié)目( )①立足于社會(huì)實(shí)踐，因?yàn)樯鐣?huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉②“取其精華、去其糟粕”，改造中國(guó)傳統(tǒng)文化③照搬外國(guó)優(yōu)秀文化　　�、軋�(jiān)持“守舊主義”、“封閉主義”A．①③ 　　 B．②④ 　　 C．①②④ 　　 D．①②10、文化是一個(gè)民族的靈魂。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有強(qiáng)大生命力的原因是( )①中華文化沒(méi)像其他文明一樣，被外族入侵而中斷、湮滅 　 ②漢字的演變與使用③史書(shū)典籍的傳承 　　　　　 ④中華文化與其他文化之間求同存異、兼收并蓄A(yù)．③④ B．①④ C．②③ D．②③④一個(gè)頗為特殊的展覽于2013年9月13日亮相國(guó)家博物館，人們駐足165件草圖前評(píng)頭品足——“中華文明歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”入圍作品在正式創(chuàng)作前接受社會(huì)各界批評(píng)。草圖主題涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸領(lǐng)域。這些作品完成后將在國(guó)博長(zhǎng)期陳列。參與作者表示，努力塑造民族精神、家國(guó)之魂，使之傳之久遠(yuǎn)。根據(jù)材料回答11-12題：11、關(guān)于中華民族精神表述正確的是( )①中華民族精神始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶②中華民族精神的力量，集中表現(xiàn)中華文化的力量③中華民族精神是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神動(dòng)力④中華民族精神的核心是愛(ài)好和平A．①②　　　B．①③　　　C．③④　　　D．②③12、弘揚(yáng)和培育民族精神，最主要的是發(fā)揮“主心骨”的作用。我們應(yīng)對(duì)世界各種思想文化的“主心骨”是( )A．馬克思主義 　　 B．社會(huì)主義榮辱觀C．中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系 　　 D．社會(huì)主義思想道德建設(shè)13、隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和網(wǎng)絡(luò)的進(jìn)一步發(fā)展，大量外國(guó)影視作品流入中國(guó)市場(chǎng)。一些青少年對(duì)外國(guó)影視的興趣日漸深厚，并逐漸形成了一股追捧外國(guó)當(dāng)代文化的熱潮。這反映出( )①我們青少年精神頹廢、空虛　�、谌藗兊奈幕�生活面臨多種選擇③文化的多元化趨勢(shì)阻礙了中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展 ④人們的文化生活需要加強(qiáng)管理和正確引導(dǎo)A．①② B．②④ C．①③ 　 D．③④14、凡人善舉是最真實(shí)的身邊榜樣。那些“小人物”令人感動(dòng)的生活狀況、道德行為等，與每個(gè)人的生活都很近，由此而得到的感動(dòng)是最真切、最可接近的，而其中蘊(yùn)含的人性力量又是人人都可以真正汲取的。這說(shuō)明加強(qiáng)思想道德建設(shè)( )A．應(yīng)滿足人民群眾多層次的精神文化需求 B．是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)C．堅(jiān)持百家爭(zhēng)鳴、百花齊放的文化發(fā)展方向D．堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則15、孟浩然《與諸子登峴山》詩(shī)：“人事有代謝，往來(lái)成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨……羊公碑字在，讀罷淚沾襟�！痹撛�(shī)句可以體現(xiàn)( )①文化是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 ②文化是由文人創(chuàng)造的③文化具有繼承性 ④文化影響人的精神世界A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④16、有誰(shuí)見(jiàn)過(guò)“唐五彩”？有誰(shuí)見(jiàn)過(guò)“三英戰(zhàn)趙云”？號(hào)稱(chēng)“中國(guó)最大民間博物館”的河北衡水冀州冀寶齋博物館，在“奇葩”與“毀三觀”這兩個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代充滿調(diào)侃戲謔的詞匯裹挾下因“惡搞”而一炮走紅。面對(duì)我國(guó)文化市場(chǎng)和大眾傳媒快速發(fā)展的過(guò)程中出現(xiàn)的這些消極現(xiàn)象( ) ①?lài)?guó)家要嚴(yán)格限制文化市場(chǎng)和大眾傳媒快速發(fā)展 ②國(guó)家應(yīng)加強(qiáng)科學(xué)管理、正確引導(dǎo)③消費(fèi)者在消費(fèi)文化產(chǎn)品時(shí)要提高辨別能力 ④文化經(jīng)營(yíng)者要不斷提高職業(yè)道德A．①②③ B ．②④ C．②③④ D．①③④ 17、如果說(shuō)“舌尖上的中國(guó)”展現(xiàn)了中華飲食文化的博大精深，那么“舌尖上的浪費(fèi)”，則呈現(xiàn)了一種丑陋的飲食觀。自從中央提出厲行勤儉節(jié)約等“八項(xiàng)規(guī)定”、反對(duì)浪費(fèi)的號(hào)召以來(lái)，民間發(fā)起了“光盤(pán)行動(dòng)”，號(hào)召?lài)?guó)人向好面子、窮擺闊“說(shuō)不”。有效遏制“舌尖上的浪費(fèi)” ( )①要通過(guò)教育對(duì)落后文化予以改造和剔除 ②要堅(jiān)決抵制資本主義腐朽思想對(duì)我國(guó)的沖擊 ③要對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)起“移風(fēng)易俗”的徹底革命 ④要用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)社會(huì)文明風(fēng)尚A．②④ B．①③ C．①④ D．③④18、11月15日，十八屆三中全會(huì)通過(guò)《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》，《決定》明確告訴全黨，文化的一切都要圍繞核心價(jià)值建設(shè)、理想信念建設(shè)，不要把文化產(chǎn)業(yè)當(dāng)成一個(gè)掙錢(qián)的工具，當(dāng)成增加GDP數(shù)字的來(lái)源。下列屬于社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容的是( )①馬克思主義指導(dǎo)思想　　　　�、谥袊�(guó)特色社會(huì)主義理論體系③以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神�、苤袊�(guó)特色社會(huì)主義共同理想⑤建設(shè)社會(huì)主義精神文明　　�、抟詯�(ài)國(guó)主義為核心的民族精神　�、呱鐣�(huì)主義榮辱觀A．①②③④⑤ B．①②③⑤⑥ C．①③⑤⑥⑦ D．①③④⑥⑦19、近年來(lái)，“央視”相繼推出“最美教師”、“最美孝心少年”等“最美”系列節(jié)目，強(qiáng)調(diào)社會(huì)教育和價(jià)值塑造，挖掘社會(huì)真善美，弘揚(yáng)善良、勇敢、仁愛(ài)、樂(lè)觀、奉獻(xiàn)等精神，獲得公眾好評(píng)。下列說(shuō)法不正確的是( )①“最美”系列節(jié)目受到公眾好評(píng)，體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值②主流媒體宣傳社會(huì)主義先進(jìn)文化，有助于削弱大眾文化影響力③主流媒體傳遞正能量，對(duì)良莠不齊的文化市場(chǎng)起正確引導(dǎo)作用④主流媒體能滿足人民大眾真正的文化需求，決定文化發(fā)展方向A．①③ B．①② C．②④ D．③④20、朱熹小時(shí)候就問(wèn)其父親“天上有何物”；陸九淵三四歲時(shí)就問(wèn)父親“天地有沒(méi)有盡頭”，并為此廢寢忘食；波普爾八歲時(shí)就在思考“空間是無(wú)限的還是有限的”。這些人后來(lái)成為大思想家與他們從小善于思考不無(wú)關(guān)系。這說(shuō)明哲學(xué)( )A．源于人們對(duì)自然萬(wàn)物的驚訝 B．是世界觀和方法論的統(tǒng)一C．任務(wù)就是對(duì)現(xiàn)存的東西提出質(zhì)疑　 D．源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考21、“一個(gè)科學(xué)家，他首先必須有一個(gè)科學(xué)的人生觀、宇宙觀，必須掌握一個(gè)研究科學(xué)的科學(xué)方法，這樣，他才能在任何時(shí)候都不致迷失道湖北省宜昌市部分市級(jí)示范高中教學(xué)協(xié)作體2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期末考試政治試題
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