【導(dǎo)語(yǔ)】著眼于眼前，不要沉迷于玩樂(lè)，不要沉迷于學(xué)習(xí)進(jìn)步?jīng)]有別*的痛苦中，進(jìn)步是一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程，只有足夠的量變才會(huì)有質(zhì)變，沉迷于痛苦不會(huì)改變什么。逍遙右腦為你整理了《高二政治暑假作業(yè)及答案》，希望對(duì)你有所幫助！
【一】
1．人民網(wǎng)載文指出，正確看待當(dāng)前的社會(huì)形勢(shì)，毫不諱言困難和問(wèn)題的存在，把問(wèn)題擺在節(jié)骨眼上，正是唯物主義的態(tài)度和無(wú)畏精神。下列說(shuō)法屬于唯物主義的有()
A．子不語(yǔ)怪、力、亂、神B．天不變，道亦不變
C．死生有命，富貴在天D．存在即被感知
2．中國(guó)古代的“五行學(xué)說(shuō)”把世界的本原歸納為“五行”，認(rèn)為宇宙萬(wàn)物都是由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化而生成的。這種觀點(diǎn)()
A．堅(jiān)持了唯物主義的基本方向，但缺乏科學(xué)依據(jù)
B．具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性
C．正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，是科學(xué)的世界觀和方*
D．是游離于唯物主義和唯心主義之外的獨(dú)立的哲學(xué)派別
3．孔子認(rèn)為，“畏天命”“獲罪于天，無(wú)所禱也”。這屬于()
A．機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)B．主觀唯心主義觀點(diǎn)
C．樸素唯物主義觀點(diǎn)D．客觀唯心主義觀點(diǎn)
4．莊子曰：“精神生于道，形本生于精�！迸c這一觀點(diǎn)所蘊(yùn)涵的哲理相一致的是()
A．精神不是萬(wàn)能的B．古今異俗，新故異備
C．理在事先，理生萬(wàn)物D．月圓則虧，水滿則溢
5．英國(guó)物理學(xué)家斯蒂芬•霍金說(shuō)：“我注意過(guò)，即便是那些聲稱‘一切都是命中注定的而且我們無(wú)力改變’的人，在過(guò)馬路之前都會(huì)左右看”�？梢�(jiàn)（）
�、俾暦Q者的“言”體現(xiàn)了其客觀唯心主義的世界觀②聲稱者的“行”帶有自發(fā)唯物主義的傾向③聲稱者的世界觀與方*是脫節(jié)的④唯心主義在理論上是沒(méi)有意義的，在實(shí)踐上是有危害的
A．③④B．①②C．②④D．①④
6．有哲學(xué)家辯言，對(duì)于一塊白色而堅(jiān)硬的石頭，人們可以看得到“白”，但看不到“堅(jiān)”；可以摸得到“堅(jiān)”，但摸不到“白”�！鞍住辈灰欢ㄊ鞘^的“白”，“堅(jiān)”也不一定是石頭的“堅(jiān)”。故“白”與“堅(jiān)”都是可以獨(dú)立于所有白色堅(jiān)硬的東西而存在的。這一觀點(diǎn)是()
①唯心主義②唯物主義③形而上學(xué)的觀點(diǎn)④辯證的觀點(diǎn)
A．①③B．①④C．②③D．②④
7．我國(guó)成功完成鯉魚全基因組測(cè)序，為鯉魚基因組輔助育種研究、優(yōu)良品種快速培育提供了重要基礎(chǔ)。這項(xiàng)研究成果對(duì)哲學(xué)研究有重要啟示作用。上述材料表明（）
A．哲學(xué)可以取代具體科學(xué)
B．哲學(xué)是關(guān)于世界觀與方*的學(xué)問(wèn)
C．自然科學(xué)的發(fā)展促進(jìn)哲學(xué)發(fā)展，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)
D．哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括與總結(jié)
8.鄧小平同志有兩句名言：一句是“摸著石頭過(guò)河”，一句是“看準(zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖”。也就是說(shuō)，要具備理論創(chuàng)新的巨大勇氣，敢于走前人沒(méi)有走過(guò)的道路，大膽的向前闖，大膽地去實(shí)踐。這體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)是()
A.科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一B.辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一
C.繼承性和發(fā)展性的統(tǒng)一D.客觀性和主觀性的統(tǒng)一
9.某年份我國(guó)南方普降暴雨，部分地區(qū)遭受洪澇災(zāi)害較為嚴(yán)重，許多地區(qū)引發(fā)泥石流、山體滑坡等地質(zhì)災(zāi)害。面對(duì)災(zāi)情人們議論紛紛。村民甲說(shuō)：“這是天意呀，老天爺要懲罰咱們，有啥法子呢？”村民乙說(shuō)：“天意倒不是天意，倒是今年的辛苦全白費(fèi)了，荒年已成定局，我們只有自認(rèn)倒霉啦！”村民丙說(shuō)：“災(zāi)害已經(jīng)發(fā)生，這是事實(shí)，但人還是有辦法的，夏季損失秋季補(bǔ)，農(nóng)業(yè)損失副業(yè)補(bǔ)，要生產(chǎn)自救戰(zhàn)勝災(zāi)害�！�
(1)請(qǐng)指出上述三個(gè)村民說(shuō)法分別屬于什么哲學(xué)思想。
(2)簡(jiǎn)要評(píng)析他們對(duì)災(zāi)害的態(tài)度。
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9.答案：(1)甲的說(shuō)法屬于客觀唯心主義的表現(xiàn)，認(rèn)為神靈主宰一切；乙的說(shuō)法屬于形而上學(xué)唯物主義的表現(xiàn)，形而上學(xué)地對(duì)待災(zāi)害，自認(rèn)倒霉；丙的說(shuō)法屬于辯證唯物主義觀點(diǎn)。
(2)①唯心主義世界觀從根本上顛倒了思維和存在的關(guān)系，是錯(cuò)誤的世界觀。要反對(duì)迷信、提倡科學(xué)，故甲的態(tài)度不正確。
②近代形而上學(xué)唯物主義堅(jiān)持了物質(zhì)決定意識(shí)，但有機(jī)械性、形而上學(xué)性等局限，使人們?cè)诳陀^世界面前消極被動(dòng)，不利于人們積極地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，故乙的態(tài)度太消極。
�、坜q證唯物主義正確處理了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，既從客觀事實(shí)、客觀條件出發(fā)，又有意識(shí)、有目的，創(chuàng)造性地認(rèn)識(shí)和改造世界，因此丙的態(tài)度是一種正確態(tài)度。
【二】
1．在哲學(xué)討論課上，一位同學(xué)說(shuō)“物質(zhì)是永恒的”，另一位同學(xué)說(shuō)“一切事物都是有生有滅的”。這兩種說(shuō)法并不矛盾，是因?yàn)樗麄兯f(shuō)的“物質(zhì)”和“事物”是()
�、俪橄笈c具體的關(guān)系②普遍與特殊的關(guān)系
③客觀與客體的關(guān)系④整體與部分的關(guān)系
A．①②B．①③C．②④D．③④
2．每天都會(huì)有新的鹽分進(jìn)入海水，海水中也會(huì)有一些鹽分進(jìn)入海床沉積層。新注入的鹽分?jǐn)?shù)量與海水里跑掉的鹽分?jǐn)?shù)量互相抵消，海水的平均溶鹽度保持穩(wěn)定。這表明()
�、倭孔兪琴|(zhì)變的必要準(zhǔn)備②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果
③靜止是一種特殊的運(yùn)動(dòng)④物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)
A．①②B．③④C．②③D．①④
3．英國(guó)詩(shī)人雪萊在《無(wú)�！分幸鞒溃骸敖裉欤▋合矏�(ài)歡悅/明天，就會(huì)凋謝/我們希望長(zhǎng)駐一切/*你，然后飛逸/什么是人間的歡樂(lè)/那是戲弄黑夜的電火/像閃光一樣短促�！毕铝信c詩(shī)中的哲理相近的是()
A．不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)
B．人一次也不能踏進(jìn)同一條河流
C．萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)
D．靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜
4.荀子曰：“天有常道矣，地有常數(shù)矣�！毕铝性�(shī)句中與此寓意相近的是()
A．會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小B．蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽
C．兩句三年得，一吟雙淚流D．草木本無(wú)意，榮枯自有時(shí)
5.專家指出，暴雨與全球氣候變暖的大背景有關(guān)。另外，我國(guó)現(xiàn)在處于汛期，是天氣系統(tǒng)非�；钴S的時(shí)期，暴雨的出現(xiàn)也是季風(fēng)活動(dòng)的結(jié)果。這表明()
�、俾�(lián)系是普遍存在的，任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系
�、诼�(lián)系是客觀的，人們無(wú)法創(chuàng)造具體的聯(lián)系
�、凼挛锏倪\(yùn)動(dòng)變化有一定的規(guī)律
�、苁挛镏g以及事物內(nèi)部各要素之間相互影響、相互制約
A．①②B．①④C．②③D．③④
6．暴雨帶給我們的傷害折射出城市建設(shè)思路的嚴(yán)重偏差。中國(guó)文明實(shí)以治水為開端，那就是著名的大禹治水。大禹治水的原則只有一個(gè)字：導(dǎo)。北京雖在北方，然而查看明清兩代北京城市圖，或許讓人驚訝：城內(nèi)湖泊與自然河道、人工河道縱橫相連，構(gòu)成一個(gè)完整的水系。這個(gè)水系既可儲(chǔ)存寶貴的雨水，也可以排泄多余的洪水。這啟示我們，在城市建設(shè)思路上應(yīng)該堅(jiān)持()
�、傧到y(tǒng)優(yōu)化的方法②發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合
�、蹆牲c(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一④量變與質(zhì)變的統(tǒng)一
A．①②B．①④C．②③D．③④
7.物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。這里的“客觀實(shí)在”是指()
A．某一種具體的物質(zhì)形態(tài)B．一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)
C．自然界中可以直接感知的事物D．世界上一切物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象的總稱
8.古希臘哲學(xué)家泰勒斯說(shuō)，世界的本原是水，大地浮于水上，沒(méi)有水就沒(méi)有萬(wàn)物。該哲學(xué)家所說(shuō)的作為世界本原的“水”，同我們?nèi)粘Ｉ钪兴f(shuō)的“水”是()
A．整體與部分的關(guān)系B．共性與個(gè)性的關(guān)系
C．主觀與客觀的關(guān)系D．意識(shí)物質(zhì)的關(guān)系
9.習(xí)*在深入貴州黔南州貴定縣甘溪林場(chǎng)，實(shí)地考察生態(tài)建設(shè)和保護(hù)情況時(shí)強(qiáng)調(diào)，要處理好生態(tài)建設(shè)和林業(yè)效益相結(jié)合、天然林保護(hù)與農(nóng)民生活的關(guān)系問(wèn)題，國(guó)家和各級(jí)的生態(tài)保護(hù)補(bǔ)償制度要不斷健全，補(bǔ)償規(guī)模還要加大�？偟膩�(lái)講，既要金山銀山又要綠水青山，還要在更高境界上做到綠水青山就是金山銀山，要把這個(gè)關(guān)系處理好。
根據(jù)所學(xué)《生活與哲學(xué)》知識(shí)回答：
(1)我們?yōu)槭裁匆幚砗蒙鷳B(tài)建設(shè)和林業(yè)效益相結(jié)合、天然林保護(hù)與農(nóng)民生活的關(guān)系問(wèn)題？
(2)我們?cè)鯓硬拍芴幚砗镁G水青山與金山銀山的關(guān)系？
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9.答案：(1)①自然界是物質(zhì)的，自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的。追求林業(yè)效益和提高人民生活水平必須尊重自然界的客觀性，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。
②事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。我們追求林業(yè)效益和提高人民生活水平只有尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，才能取得預(yù)期的效果，否則要受到規(guī)律的懲罰。
(2)①尊重自然界的客觀性和生態(tài)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律。
②充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律。改造客觀世界，造福于人類。象，使人們免受其害。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaoer/1181347.html
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