一、選擇題：本大題共24小題，每題2分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。
1.黑格爾曾用“密涅瓦的貓頭鷹，要等到黃昏到來才會起飛”來比喻哲學(xué)。在他看來，哲學(xué)
就像密涅瓦的貓頭鷹一樣，它不在晨曦中迎旭日而飛，而是在黃昏降臨時才悄然起飛，它是“對思想的思想”、“對認(rèn)識的認(rèn)識”。黑格爾的這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)
A.對其他學(xué)科研究的指導(dǎo)功能 B.對時代的塑造和引導(dǎo)功能
C.對其他學(xué)科的批判反思功能 D.對人生的引領(lǐng) 和導(dǎo)向功能
2.哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個對子”，下列選項中與上述“兩個對子”相對應(yīng)的是
①指鹿為馬 樂極生悲 ②形謝神滅 理生萬物
③新陳代謝 固步自封 ④盲人摸象 削足適履
A. ①② B.②③ C.①④ D.②④
3.馬克思說：“哲學(xué)家并不像蘑菇那樣是從地里冒出來的，他們是自己的時代、自己的人民的產(chǎn)物，人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學(xué)思想里�！边@說明
A.哲學(xué)是世界觀的總和 B.哲學(xué)是對一定時代社會生活的正確反映
C.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 D.真正的哲學(xué)是自己時代精神的精華
4.2018年3月10日，中國科學(xué)院稱，在我國貴州甕安發(fā)現(xiàn)一枚6億年前的原始海綿動物化石“貴州始杯海綿”，是迄今為止全球發(fā)現(xiàn)的最古老的可靠海綿化石。該發(fā)現(xiàn)將原始動物在地球上出現(xiàn)的實(shí)證記錄從寒武紀(jì)向前推進(jìn)了6000萬年。這一科學(xué)發(fā)現(xiàn)佐證了
①探索真理是認(rèn)識的目的 ②世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理
③思維與存在具有同一性 ④認(rèn)識具有直接現(xiàn)實(shí)性
A.①② B.②③ C.①③ D.②④
5.視錯覺就是當(dāng)人觀察物體時，基于經(jīng)驗(yàn)主義或不當(dāng)?shù)膮⒄招纬傻腻e誤的判斷和感知。有時候眼見的東西并不一定為實(shí)，也許 你看見的東西并不一定存在，而是你的大腦認(rèn)為它存在。這表明
①錯覺的客觀存在表明了錯覺具有物質(zhì)性
②意識可以不依賴于物質(zhì)而存在
③意識依賴于物質(zhì)，錯覺是客觀存在的主觀映象
④錯覺是在特定條件下個體對客觀事物的歪曲反映
A.①② B.②③ C.①③ D.③④
6.過去說到老虎，人們馬上想到森林里百獸之王威風(fēng)凜凜的畫面�？啥�，隨著“大老虎”周永康被立案審查，老虎已然成了“腐敗”的代名詞，說到大、小老虎，人們想到的就是大大小小的腐敗分子。社會事件讓“老虎”的意象徹底改變。下列說法正確的是
A.“老虎”的意象以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移
B.“老虎”意象的變化源于人的意識的變化
C.“老虎”的意象是人們主觀想象的結(jié)果
D.“老虎”意象的變化體現(xiàn)了認(rèn)識的反復(fù)性
7.2018年春節(jié)期間，一位大學(xué)博士生的返鄉(xiāng)筆記引起輿論的關(guān)注，文中提到“知識的無力感十分強(qiáng)烈”引起熱議。要使知識“有力”，必須
①能動地改造客觀世界 ②通過親身實(shí)踐獲得知識
③把科學(xué)理論作為行動的依據(jù) ④在實(shí)踐中不斷追求和發(fā)展真理
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
8.“刻舟求劍”者，其實(shí)也有他合理之處：“刻”說明他試圖從實(shí)際出發(fā)，“求”說明他能夠發(fā)揮人的主觀能動性。但他的思維方式錯了，因而不能正確發(fā)揮主觀能動性。下面給出的說法中所蘊(yùn)含的哲理，可彌補(bǔ)他思維缺陷的是
A.天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣
B.坐地日行八萬里，巡天遙看一千河
C.善不積不足以成名，惡不積不足以滅身
D.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行
9.一位速滑高手說：“一般情況下，速滑轉(zhuǎn)彎傾斜角在45度到60度之間為最佳，這樣滑跑起來更省力更有利于加速�！苯�(jīng)濟(jì)發(fā)展上的“彎道”超越，也不是蠻跑，同樣要講方法、 重技巧。這啟示我們
A.創(chuàng)造性思維是推動事物發(fā)展的決定性因素
B.良好的精神狀態(tài)對人們改造世界具有促進(jìn)作用
C.發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為前提
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D.在實(shí)踐中人們總是能夠總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)和方法
10.開放性、探索性是《十萬個為什么》(第六版)的突出亮點(diǎn)。對于科學(xué)界沒有定論的問題，該書匯集了多家觀點(diǎn)，以引導(dǎo)讀者進(jìn)一步思考。在一些問題上不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，其合理性在于對復(fù)雜事物的認(rèn)識
①往往是一個具有反復(fù)性和無限性的過程
②是一個不斷克服片面性甚至錯誤的過程
③是一個仁者見仁、智者見智的永無定論的過程
④往往是一個在實(shí)踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定的真理的過程
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
11.我國近代思 想家龔自珍說：“自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無
不移易�！边@一觀點(diǎn)說明
A.法、勢、事例、風(fēng)氣都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在
B.客觀事物隨著人們認(rèn)識的變化而變化
C.龔自珍是一個辯證唯物主義者 D.世界上一切事物都是變化發(fā)展的
12.在新的國際形勢下，世界看待中國的目光正在發(fā)生著變化，人們開始更多地談?wù)摗爸袊?zé)任論”。一些發(fā)達(dá)國家要求中國承擔(dān)更多國際責(zé)任，一些發(fā)展中國家也表示希望我國在國際上發(fā)揮更大的作用。對此，我們必須實(shí)事求是地界定我國國際定位和角色，不做超出國情和力不能及的事，同時也不回避應(yīng)盡的國際義務(wù)。理性務(wù)實(shí)扮演好中國的國際角色的主張，體現(xiàn)的哲學(xué)思維是
①要尊重實(shí)際，堅持主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一
②要量力而行，注意把握分寸，堅持適度原則
③要審時度勢，正確把 握事物存在的利弊兩重性
④實(shí)踐決定認(rèn)識，對中國國際地位的認(rèn)識也是不斷變化發(fā)展的
A.①② B.③④ C.②③ D.①④
13.近年來，科學(xué)研究一再證明，世界各地不斷爆發(fā)的惡性傳染性疾病，絕大多數(shù)是動物攜帶的病菌通過多種渠道傳入人體造成的。這告訴我們
A.聯(lián)系是客觀的 B.人最終能戰(zhàn)勝自然
C.要把握聯(lián)系的多樣性 D.人在聯(lián)系的客觀性面前是無能為力的
14.學(xué)校里的高低分排序，到了校園外，幾年后順序便會打亂重排。若從哲學(xué)角度審視學(xué)校的考試排名現(xiàn)象，可以發(fā)現(xiàn)
A.沒有絕對的差生，只有尚未發(fā)掘的潛能 B.必須用發(fā)展的觀點(diǎn)看待人和事
C.不同事物的發(fā)展遵循不同的規(guī)律 D.事物的運(yùn)動具有偶然性，是雜亂無章的
15.改革要加強(qiáng)頂層設(shè)計，探索為政府、企業(yè)和社會組織的合作交流提供新的互動空間，促進(jìn)三方資源共享、優(yōu)勢互補(bǔ)和良性合作，從而發(fā)揮出“1+1+1>3”的集聚效應(yīng)。頂層設(shè)計能產(chǎn)生集聚效應(yīng)，是因?yàn)?/P>
A.頂層設(shè)計注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向
B.頂層設(shè)計所形成的自在事物的聯(lián)系突出了系統(tǒng)的整體性
C.頂層設(shè)計鞏固了事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)天然具有的有序性
D.頂層設(shè)計使系統(tǒng) 內(nèi)部要素不再具有排他性
16.微公益就是從微不足道的公益事情著手，強(qiáng)調(diào)積少成多。個人付出微小代價，就能對別人有所幫助。不起眼的微公益卻能形成社會巨大的正能量， 這表明
A.有量變就必然引起質(zhì)變 B.整體功能等于所有部分功能的總和
C.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 D.一心向善是推動社會進(jìn)步的決定力量
17.《雙城記》的開篇寫道：“那是最美好的時代，那是最糟糕的時代;那是智慧的年頭，那是愚昧的年頭;那是信仰的時期，那是懷疑的時期;……簡而言之，那時跟現(xiàn)在非常相像�！币陨衔淖痔N(yùn)含了什么哲理
A.矛盾是事物變化發(fā)展的動力 B.矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
C.不同事物的矛盾各不相同 D.矛盾貫穿于事物發(fā)展過程的始終18.底線是不可逾越的警戒線、是事物質(zhì)變的臨界點(diǎn)。一旦突破底線，就會出現(xiàn)壞結(jié)果。“君子以思患而豫防之”，有備才能無患。這就是底線思維，其中蘊(yùn)涵的哲學(xué)智慧有
①矛盾雙方在一定條件下可以向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化
②憂患意識是人們做事情取得成功的決定因素
③應(yīng)根據(jù)事物變化發(fā)展的規(guī)律提高活動的預(yù)見性
④要把握事物質(zhì)變的節(jié)點(diǎn)，防止質(zhì)變的發(fā)生
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
19.2018年，我國進(jìn)一步創(chuàng)新和深化宏觀調(diào)控方式，更加注重定向調(diào)控，即針對經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域存在的重點(diǎn)問題與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要動力，找準(zhǔn)“靶點(diǎn)”，恰當(dāng)運(yùn)用經(jīng)濟(jì)杠桿，有選擇地進(jìn)行調(diào)控。實(shí)施定向調(diào)
控的辯證法依據(jù)是
A.矛盾具有特殊性 B.矛盾的特殊性寓于同一性之中
C.矛盾的特殊性與普遍性相互聯(lián)結(jié) D.創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系的變革
20.清戴學(xué)者魏源曾指出：善琴弈者不視譜，善相馬者不按圖，善治民者不泥古。這給我們的啟示是
①堅持辯證的否定觀，敢于突破客觀實(shí)際 ②必須堅持群眾觀點(diǎn)和群眾路線
③要堅持辯證法的革命批判精神 ④要敢于突破成規(guī)陳說，尋找新思路
A.①③ B.②③ C.①④ D.③④
21.“互聯(lián)網(wǎng)+”代表一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，即充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在生產(chǎn)要素配置中的優(yōu)化和集成作用，其重點(diǎn)是促進(jìn)以云計算、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)為代表的新一代信息技術(shù)與現(xiàn)代制造業(yè)、生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)等的融合創(chuàng)新，發(fā)展壯大新興業(yè)態(tài) ，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)提質(zhì)增效升級。下列選項中對此理解錯誤的是
A.創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級
B.改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系
C.批判傳統(tǒng)思想和傳統(tǒng)思維，轉(zhuǎn)變思維方式 D.找準(zhǔn)突破口，重點(diǎn)解決主要矛盾
22.2018年10月20日至23日，中共十八屆四中全會審議通過了《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)
依法治國若干重大問題的決定》。該決定提出要形成完備的法律規(guī)范體系、高效的法治實(shí)施體系、嚴(yán)密的法治監(jiān)督體系、有力的法治保障體系，為我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供強(qiáng)有力的 法治保障。從哲學(xué)上看，其理論依據(jù)是
①生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況 ②上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況
③社會存在決定社會意識 ④先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用
A.①③ B.②④ C.①④ D.③④
23.責(zé)任就是力量，責(zé)任改變中國。許多平凡的人以無悔的奉獻(xiàn)和忠誠的堅守，撐起和諧社會中一片“最美”的天空，夯實(shí)了社會責(zé)任的基石，成為我們這個時代的驕傲。這體現(xiàn)了
①社會意識的相對獨(dú)立性 ②在勞動與奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值
③價值選擇的社會歷史性 ④整體與部分辯證關(guān)系原理
A.①③ B.①④ C.②④ D.③④
24.右側(cè)漫畫啟示我們看問題辦事情要
①把握事物變化發(fā)展趨勢 ②分析人為聯(lián)系的主觀性
③堅持正確價值觀的指引 ④樂觀地迎接挫折與挑戰(zhàn)
A.①④ B.②③ C.①③ D.②④
二、非選擇題：本大題共52分。
25.(28分)閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。
材料一:對于香煙，煙農(nóng)、煙草商想到的是如何獲利，經(jīng)濟(jì)學(xué)家想到的是煙草稅如何征收，美術(shù)從業(yè)者想到的是如何設(shè)計包裝，教育工作者想到的是吸煙對青少年的危害。
材料二: 近年來，隨著新媒體的迅猛發(fā)展和人們生活節(jié)奏加快，“快餐式閱讀”日益盛行。這種閱讀方式大多借助電腦、 手機(jī)等電子產(chǎn)品，具有方便快捷、生動、輕松等特點(diǎn)，但往往 浮光掠影，缺乏深刻的理性思考和叩問心靈的力量，讓書中的營養(yǎng)如過眼云煙。如何從“快餐式閱讀”中突圍，提升閱讀的品味和質(zhì)量，值得我們每個人思考。
材料三：黨的十八屆四中全會強(qiáng)調(diào)指出，堅持依法治國首先要堅持依憲治國，堅持依法執(zhí)政首先要堅持依憲執(zhí)政。實(shí)現(xiàn)全面推進(jìn)依法治國總目標(biāo)必須堅定不移走中國特色社會主義法治道路。依法治國這條道路的確立既汲取中華法律文化精華，借鑒國外法治有益經(jīng)驗(yàn)，又不照搬別國法治理念和模式，是經(jīng)過多年探索與實(shí)踐的成果。
(1)運(yùn)用“價值判斷和價值選擇”的知識，解釋為什么不同的人對香煙有不同的想法。(4分)
(2)結(jié)合材料二，運(yùn)用意識作用的知識，說明我們該如何克服“快餐式閱讀”的局限。(12分)
(3)結(jié)合材料三，運(yùn)用認(rèn)識論的有關(guān)知識，說明依法治國為什么既要借鑒人類優(yōu)秀文明，又不照搬別國模式。(12分)
26.(24分)閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。
材料一：2018年10月15日，習(xí)近平總書記在京主持召開中央文藝工作座談會。習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)：文藝不能當(dāng)市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣，不能在市場經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向。社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。一部好的作品應(yīng)該是把社會效益放在首位，同時也應(yīng)該是社會效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品。優(yōu)秀的文藝作品最好是既能
在思想上、藝術(shù)上取得成功、又能在市場上受到歡迎。
材料二：在中央文藝工作座談會上，習(xí)總書記還指出，文藝要反映好人民心聲，就要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)這個根本方向。文藝工作者要想有成就，就必須自覺與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患。
(1)結(jié)合材料一，運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)說明，文藝創(chuàng)作為什么要把社會效益放在首位，同時也要堅持經(jīng)濟(jì)效益和社會效益相統(tǒng)一。(12分)
(2)結(jié)合材料二，運(yùn)用“歷史唯物主義”的知識，說明文藝工作者必須樂人民所樂，憂人民所憂的依據(jù)。(12分)
‘肇慶市中小學(xué)教學(xué)質(zhì)量評估
第二學(xué)期統(tǒng)一檢測高二《生活與哲學(xué)》參考答案
一、選擇題(本大題共24小題，每小題2分，共48分。)
題號 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
答案 C B D B D A B B C A D A
題號 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24
答案 C B A C D B A D C B C C
二、非選擇題：本大題共52分。
25(1)人們的社會地位(角色)不同、需要不同、立場不同和看問題的角度不同，對同一客觀對象有不同的價值判斷，因而對煙草有不同的想法。(4分)
(2)①意識活動具有目的性，閱讀書籍應(yīng)著眼于提升自我人文素養(yǎng)，而不應(yīng)僅僅以休閑消遣為目的。(4分)
②意識活動具有自覺選擇性，閱讀應(yīng)有所取舍，選擇優(yōu)秀的文化作品。(4分)
③意識對人們認(rèn)識世界和改造世界具有指導(dǎo)作用。閱讀應(yīng)重視深層精神思索，提高閱讀質(zhì)量，提升認(rèn)識能力。(4分)
(3 ) ①認(rèn)識對實(shí)踐有反作用，正確的認(rèn)識對實(shí)踐有指導(dǎo)作用。借鑒人類法治文明，有助于推動我國的法治建設(shè)進(jìn)程。(4分)
②真理都是具體的有條件的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。不同的國家有著不同的國情，法 治理念和模式也會有所不同，因此我們不能照搬別國模式。(4分)
③認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性。我們應(yīng)該在依法治國的實(shí)踐中，認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，不能囿于已有的認(rèn)識，照搬別國模式。(4分)
26(1)①矛盾具有特殊性，不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。社會主義文藝本質(zhì)上是人民的文藝，社會主義文藝創(chuàng)作應(yīng)該把社會效益放在首位。(4分)
②矛盾雙方既對立又統(tǒng)一。文藝創(chuàng)作如果只注重經(jīng)濟(jì)效益而不顧社會效益，就會在市場經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向。因此，把社會效益和經(jīng)濟(jì)效益統(tǒng)一起來。(4分)
③矛盾主次方面的辯證關(guān)系原理要求我們堅持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。社會主義文藝創(chuàng)作要把社會效益放在首位，同時也要堅持經(jīng)濟(jì)效益和社會效益相統(tǒng)一。(4分)
(2)①人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。文藝工作者樹立群眾觀點(diǎn)，樂人民所樂，憂人民所憂。(4分)
②價值觀對人們認(rèn)識和改造客觀世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用。(2分)樹立正確的價值觀，作出出正確的價值判斷和選擇，要求文藝工作者站在廣大人民的立場上，反映人民的喜怒哀樂，才能創(chuàng)作出無愧于是待遇人民的優(yōu)秀作品。(3分)
③人既是價值的創(chuàng)造者，也是價值的享受者。文藝工作者在創(chuàng)造精神財富，滿 足人民群眾精神文化需求的同時，也收獲著社會的尊重和幸福。(3分)
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaoer/1209226.html
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