第Ⅰ卷(選擇題，共50分)
一、本卷有25道題，每題2分。在每題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。
1. 哲學(xué)史系統(tǒng)化理論化的世界觀。以下屬于哲學(xué)層面的意識現(xiàn)象的是
A. 民間的“實(shí)惠”思想
B. 《老子》的思想
C. 歐幾里德《幾何原理》思想
D. 《本草綱目》的思想
2. 我國的科學(xué)在經(jīng)過一個(gè)多世紀(jì)的追趕之后，有了很大的進(jìn)步，但與西方的科學(xué)依然有很大差距。有學(xué)者認(rèn)為在很大程度上與西方非常重視哲學(xué)，而這學(xué)在我國卻不受重視之故。事實(shí)上哲學(xué)與具體科學(xué)關(guān)系極為密切，這告訴我們
A. 具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著學(xué)的發(fā)展
B. 哲學(xué)對具體科學(xué)有知道作用，哲學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)具體科學(xué)的發(fā)展
C. 哲學(xué)與具體科學(xué)互為前提和基礎(chǔ)
D. 具體科學(xué)與哲學(xué)之間沒有嚴(yán)格界限
3.“我看到蘋果的顏色和形狀，嗅到他的氣味，摸到他的光滑，嘗到它的滋味，就形成對蘋果的認(rèn)識，所以蘋果的存在就是我的感覺的相加”，這種觀點(diǎn)屬于認(rèn)識論的
A. 客觀唯心主義 B. 主觀唯心主義
C. 形而上學(xué)的唯物主義 D. 辯證唯物主義
4. “望梅止渴”說明了
①.望梅確實(shí)可以止渴
②. 望梅可以暫時(shí)起到止渴的作用
③. 空想可以暫時(shí)安慰人，但終究不能代替現(xiàn)實(shí)
④. 這種做法完全是唯心主義的
A.①② B.①②③ C.②③ D.②④
5.面對全球金融危機(jī)，西方出現(xiàn)一股“《資本論》”熱，馬克思的著作重新成為世界許多有識之士的閱讀熱點(diǎn)，這說明
A. 認(rèn)識是實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力
B. 認(rèn)識是社會(huì)變革的基礎(chǔ)
C. 馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)
D. 馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論
6. 關(guān)于運(yùn)動(dòng)有幾種看法：甲說：“太陽每天都是新的”;乙說：“方生方死，方死方生’;丙說“飛鳥之景未嘗動(dòng)也”。這些觀點(diǎn)按順序分別是
A. 辯證法、相對主義、形而上學(xué)
B. 二元論、相對主義、辯證法
C. 辯證法、相對主義、兩點(diǎn)論
D. 辯證法、形而上學(xué)、相對主義
7. 美國哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院教授曾指出他們在實(shí)驗(yàn)室人工合成一種單細(xì)胞模型，這種模型能夠自我復(fù)制和進(jìn)化，已經(jīng)具備“生命”的基本特征。這表明科學(xué)家們已經(jīng)可以將沒有生命的物質(zhì)合成為新的生命形態(tài)。這對于研究生命起源具有重大意義。這表明
A. 人們可以利用規(guī)律為人類謀福利
B. 人類是大自然的主宰者
C. 科學(xué)發(fā)展是物質(zhì)變化依賴于人的意識
D. 人能夠在一定程度改變自然規(guī)律
8. 據(jù)報(bào)道。美國加州大學(xué)研究人員設(shè)計(jì)出一種能控制光線運(yùn)動(dòng)的材料，這項(xiàng)重大突破使長期存在于幻想小說中的“隱身衣”的夢想可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。者啟示我們
①.一時(shí)不僅能反映現(xiàn)存事物。而且能正確預(yù)測未來
②.科學(xué)1創(chuàng)造往往需要科學(xué)幻想的激發(fā)和推動(dòng)
③.科學(xué)幻想向現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化離不開科學(xué)實(shí)驗(yàn)
④.發(fā)揮意識活動(dòng)的創(chuàng)造性就能將科學(xué)幻想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)
A, ①② B.②③ C.①④ D.②③
9.“ 博客”是英文單詞blog的音譯，來源于“weblog”網(wǎng)絡(luò)日志的縮寫，是繼Email, BBS ,ICQ之后的第四種網(wǎng)絡(luò)交流方式，博客在網(wǎng)上流行說明
A. 思想決定行動(dòng)，主觀決定客觀
B. 在現(xiàn)實(shí)世界之外還有一個(gè)獨(dú)立的精神世界
C. 物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反應(yīng)
D. 意識的內(nèi)容是主觀的，但形勢是客觀的
10. “把學(xué)問用于裝飾是虛偽，完全依靠學(xué)問上的規(guī)則斷事史書生的怪癖“，這說明
A. 書本知識比親身實(shí)踐更為重要
B. 實(shí)踐是獲得知識的唯一途徑
C. 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)
D. 書本知識要和具體實(shí)踐結(jié)合
11. 一位詩人曾用生動(dòng)語言表述了錯(cuò)誤的自白：我不是魔鬼，不是惡棍，每個(gè)喜歡探索和追求的人都是我以身相許，棒打不散的情人，我總是給他們一份謬誤，兩分不幸。再給他們?nèi)质斋@，四分歡欣，我總是在陣痛中分娩這聰明。從這一自白中能得出的結(jié)論是
①. 真理與謬誤既對立又統(tǒng)一，謬誤從反面推動(dòng)真理的發(fā)展
②. 對于每一個(gè)認(rèn)識個(gè)體來說，犯的錯(cuò)誤越多，
，獲得的真理就越多
③. 找出犯錯(cuò)誤的原因意味著接近了真理
④. 謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為真理
A. ①②③ B.①②④ C.①③④ D.①②③④
12. 2009年京滬高鐵投資600億元，者將帶動(dòng)200萬噸鋼材和1200萬噸水泥的需求，提供近60萬個(gè)就業(yè)崗位，同時(shí)還可以帶動(dòng)沿線地方的建材、農(nóng)副產(chǎn)品和日用品的消費(fèi)。這表明
①. 事物的聯(lián)系是普遍的
②. 自在事物的聯(lián)系是主觀的
③. 事物的聯(lián)系是人為的
④. 人為事物的聯(lián)系是客觀的
A.①② B。②③ C。①④ D。③④
13.現(xiàn)在，星座這個(gè)詞在年輕人中很流行在大學(xué)生眼中考試、感情、工作、財(cái)運(yùn)，這一切未知數(shù)都可以和星座掛鉤，從哲學(xué)上看，把考試、情感等和星座，運(yùn)氣掛鉤的觀點(diǎn)
A. 否認(rèn)了人類社會(huì)是自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物
B. 看到人類社會(huì)的構(gòu)成是多層次的
C. 肯定了整體和部分是相互影響
D 是用虛構(gòu)的主觀聯(lián)系取代事物的真實(shí)聯(lián)系14. “六十年像長河，有緩流也有急流;六十年像畫卷，又暖色也有冷色;六十年像樂曲，有高音也有低音。。。。。。建國六十年歷程體現(xiàn)了
A. 質(zhì)變與量變的統(tǒng)一
B. 前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一
C. 矛盾雙方的相互作用
D 新事物代替舊事物
15、列寧說：“用抽象的概念來代替具體的東西，這是革命中的一個(gè)最主要、最危險(xiǎn)的錯(cuò)誤�！边@種錯(cuò)誤是
A.片面強(qiáng)調(diào)事物矛盾的共性，否認(rèn)事物矛盾的特殊性
B.違背辦事情抓主要矛盾的原理
C.否認(rèn)了意識對物質(zhì)的反作用
D.片面強(qiáng)調(diào)事物矛盾的特殊性，否認(rèn)事物矛盾的共性
16、2008年8月8日晚，全球超過40億人，將目光投向了中國北京。在這個(gè)不眠之夜，中國北京用中國傳統(tǒng)文化與奧林匹克精神的完美融合方式，不負(fù)眾望的將中國文化的包容、中國人民的熱情以及世界人民向往和平的愿望呈現(xiàn)在億萬民眾面前。這體現(xiàn)了
A.矛盾的特殊性寓于矛盾的普遍性之中 B.事物對立統(tǒng)一
C.矛盾無處不在，無時(shí)不有 D.矛盾的普遍性與特殊性是相互聯(lián)結(jié)的
17.以達(dá)賴為首的“zd”勢力企圖在x藏推翻中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、顛覆社會(huì)主義制度、恢復(fù)其野蠻殘暴的封建農(nóng)奴制，其圖謀是注定要失敗的。這是因?yàn)?/P>
①人類社會(huì)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物
②人類社會(huì)的發(fā)展受客觀規(guī)律的支配
③人的活動(dòng)受到社會(huì)發(fā)展規(guī)律的制約
④反動(dòng)活動(dòng)對社會(huì)發(fā)展不起反作用
A.①② B.③④ c.①④ D.②③
18、2009年1月9日，中日第九次戰(zhàn)略對話在東京舉行。近年來，中日兩國間各層面的交流十分活躍。中日關(guān)系主流是好的，各個(gè)領(lǐng)域交流取得了很大的成績。同時(shí)也應(yīng)看到，兩國間還存在不少問題。這一看法
①堅(jiān)持了具體問題具體分析 ②抓住了事物的主要矛盾
③堅(jiān)持了兩點(diǎn)論、兩分法 ④把握了矛盾的主要方面
A.①② B.①③ C.②③ D.③④
19.2007年10月26日，股市暴跌，一天內(nèi)蒸發(fā)萬億，許多股民因此精神焦慮，引發(fā)各種疾病。這體現(xiàn)了以下唯物論哲學(xué)道理
A.堅(jiān)持矛盾普遍性的觀點(diǎn) B.規(guī)律的客觀性
C.規(guī)律的普遍性 D.物質(zhì)決定意識，意識具有能動(dòng)性
20.1978年小崗村的18戶農(nóng)民首創(chuàng)了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，首選了第一個(gè)村委會(huì)，創(chuàng)辦了第一批鄉(xiāng)辦企業(yè)被稱為三大創(chuàng)舉。這充分說明人民群眾是
A.社會(huì)歷史的創(chuàng)造者 B。物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者
C.社會(huì)變革的創(chuàng)造者 D。精神財(cái)富的創(chuàng)造者
21.2009年9月，100為新中國成立做出突出貢獻(xiàn)的英雄模范人物和100位新中國成立以來感動(dòng)中國的“雙百”表彰大會(huì)在北京舉行、這體現(xiàn)了
A.人生價(jià)值在于社會(huì)對個(gè)人的尊重和滿足
B.衡量一個(gè)人的價(jià)值主要看他在精神方面對社會(huì)所作的貢獻(xiàn)
C.人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于個(gè)人才能
D.人生價(jià)值包括自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩部分
22.2009年7月23日，財(cái)政部部長謝旭人說，下半年繼續(xù)把促進(jìn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)工作的首要任務(wù)，堅(jiān)定不移地貫徹落實(shí)積極的財(cái)政政策的各項(xiàng)措施，保持政策的連續(xù)性和穩(wěn)定性。從哲學(xué)角度看，保持政
策的連續(xù)性和穩(wěn)定性說明此時(shí)
①.事物存在不顯著的運(yùn)動(dòng)、變化狀態(tài)
②.事物之間的空間位置保持不變
③.事物的性質(zhì)在一定時(shí)期內(nèi)基本不變
④.事物的存在和發(fā)展是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一
A.①②③ B.①②④ c.①③④ D.②③④
23.1G手機(jī)只能進(jìn)行語音通話;2G手機(jī)增加了短信、WAP上網(wǎng)等功能;3G手機(jī)又增添了網(wǎng)頁瀏覽、視頻電話等功能。這體現(xiàn)了
①新事物是對舊事物的徹底否定
②新事物總是優(yōu)越于舊事物
③發(fā)展是新事物不斷產(chǎn)生舊事物不斷滅亡的過程
④運(yùn)動(dòng)必然引起變化，變化必然帶來發(fā)展
A.①② B.①③ C.②③ D.③④
24.2010年2月27日，溫家寶總理接受中國政府網(wǎng)/新華網(wǎng)聯(lián)合專訪，與廣大網(wǎng)民在線交流，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人通過互聯(lián)網(wǎng)與網(wǎng)友在線交流，其現(xiàn)實(shí)意義包括
①.是網(wǎng)絡(luò)民主的一種積極實(shí)踐，有利于我國民主政治的推進(jìn)
②.是黨以人為本的具體體現(xiàn)，有利于黨以法行政，科學(xué)行政，民主行政
③.開辟了中國特色民主的新渠道，有利于公民更好地實(shí)現(xiàn)政治權(quán)利
④.有利于公民更好地直接行使國家權(quán)力
A. ①② B。①③ C。①②③ D。①③④
25.目前，網(wǎng)絡(luò)活躍著兩支特別的粉飾絲團(tuán) ，一支是胡錦濤總書記的粉絲團(tuán)叫“什錦飯”，另一支是溫家寶總理的粉絲團(tuán)叫“八寶飯”。粉絲們用個(gè)性化的語言純真的表達(dá)著對國家領(lǐng)導(dǎo)人的愛戴之情這說明義胡錦濤同志為總書記的黨中央
①.踐行立黨為公，執(zhí)政為民的執(zhí)政理念
②.認(rèn)真履行國家職能，大力建設(shè)和諧社會(huì)
③.把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)
④.做到權(quán)為民所用，為民所謀，情為民所系
A.①③ B.③④ c.①③④ D.①②③
第Ⅱ卷(非選擇題，共50分)
一、本卷有25道題，每題2分。在每題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13
14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25
二、非選擇題(本大題共4道題)
得 分 評卷人
26.總的看來，當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主流是好的，但在充分肯定成績的同時(shí)，我們必須清醒地看到經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的退出矛盾和問題，充分認(rèn)識發(fā)展中出現(xiàn)的心情款?
(1)、上述論斷體現(xiàn)唯物辯證法那些原理(5分)
(2)、如何用矛盾觀點(diǎn)分析我國當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)形勢(4)
27. 奇瑞汽車公司被譽(yù)為“我國企業(yè)自主創(chuàng)新的一面旗幟”。它在人們懷疑的目光中從小到大，在困境中負(fù)重前行，以無可辯駁的事實(shí)打破了沒有巨額資金投入、巨大生產(chǎn)規(guī)模、長時(shí)間技術(shù)積累，就不可能搞轎車自主開發(fā)的種種“神話”，擁有了自主知識產(chǎn)權(quán)和品牌，走出了一條跨越式發(fā)展的新路。奇瑞汽車不僅國內(nèi)市場占有率不斷提高，而且開始出口國外。奇瑞汽車公司的成功經(jīng)驗(yàn)可以概括為“創(chuàng)新需要勇氣，創(chuàng)新離不開科學(xué)的態(tài)度，創(chuàng)新更是一種行動(dòng)”。
(1)從辯證的否定角度，說明創(chuàng)新對增強(qiáng)企業(yè)競爭力的意義。(6分)
(2)結(jié)合奇瑞汽車公司的成功經(jīng)驗(yàn)，從哲學(xué)上說明應(yīng)怎樣推進(jìn)企業(yè)的自主創(chuàng)新。(6分)
28. 案例探究題.每個(gè)人都希望自己居住的城市越來越美麗，然而每個(gè)人又都不愿意失去自己遮風(fēng)避雨的小窩。針對近年來城市拆遷中出現(xiàn)的暴力拆遷、強(qiáng)制拆遷等現(xiàn)象，某班研究性學(xué)習(xí)小組通過實(shí)地調(diào)查、走訪、上網(wǎng)等途徑，搜集到下列資料，準(zhǔn)備召開一次討論會(huì)。
資料一 拆遷本來是為加快城市建設(shè)、改善居民的居住條件而做的一項(xiàng)“利民工程”。然而，某些人為追逐私利，致使群眾權(quán)益遭受粗暴野蠻地侵犯，拆遷就偏離了原來的軌道，變成了一項(xiàng)“擾民工程”。目前城市拆遷問題已成為群眾信訪反映的焦點(diǎn)之一。
資料二 從總體上看，城市拆遷改善了城市環(huán)境和市民的居住條件。但多數(shù)拆遷戶卻對拆遷工作不滿意，一個(gè)重要原因是由于拆遷居民被安置到城郊，導(dǎo)致生存成本大增，而這些問題沒有引起一些地方政府的足夠重視。
資料三 面對問題，中央和地方政府及時(shí)作出了調(diào)整。目前，全國已經(jīng)有近20個(gè)省、直轄市修改了拆遷的相關(guān)法規(guī)。規(guī)范管理、重新評估、群眾監(jiān)督……百姓的權(quán)益被放到了首位。
如果請你參加該研究性學(xué)習(xí)小組的討論會(huì)，請結(jié)合上述材料，運(yùn)用所學(xué)知識，探究以下問題。
(1)從價(jià)值觀的角度分析，拆遷為什么在一些地方會(huì)由“利民工
程”變?yōu)椤皵_民工程”?(5分)
(2)試從歷史唯物主義的角度分析中央和地方政府出臺有關(guān)拆遷法規(guī)，將百姓利益放在首位的依據(jù)。(5分)
(3)你認(rèn)為怎樣才能處理好加快城市發(fā)展與維護(hù)群眾利益的關(guān)系?(5分)
29. 29.我們每天所需的食物和飲料，不是出自屠戶、釀酒商或面包師的恩惠，而是出于他們自利的打算。每個(gè)使用資本和勞動(dòng)的個(gè)人，既不打算促進(jìn)公共利益，也不知道他自己是在什么程度上促進(jìn)那種利益。他受一只看不見的手的指導(dǎo)，去盡力達(dá)到一個(gè)并非他本意想要達(dá)到的目的。通過追逐自己的利益，他經(jīng)常促進(jìn)了社會(huì)的利益。
(1)上述材料反映了斯密的什么觀點(diǎn)?(7分)
(2)應(yīng)如何評價(jià)斯密的上述觀點(diǎn)?(7分)高二政治期中試卷帶答案
1.B 2.B 3.B 4.C 5.D 6.A 7.A 8.B 9.C 10.D
11.C 12.C 13.D 14.B 15.A 16.D 17.D 18.D 19.D 20.C
21.D 22.C 23.C 24.B 25.C
26.答案。(1)矛盾就是對立統(tǒng)一、矛盾的主次關(guān)系原理、事物的發(fā)展觀原理、主要矛盾原理(5)
(2)兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是統(tǒng)一的，緊密聯(lián)系的，兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)鐘的重點(diǎn)，因此，我們看問題既要全面又要善于抓住重點(diǎn)和主流。當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主流是好的，是矛盾的主要方面，但也存在問題，這是矛盾的次要方面。我們既要看到成績，也要看到問題，分清主流與支流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一(5)
27.[答案] (1)辯證的否定是事物自身的否定，它是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。堅(jiān)持辯證的否定觀和發(fā)展觀，就要站在事物前進(jìn)的立場上，與時(shí)俱進(jìn)，積極培養(yǎng)創(chuàng)新意識，促進(jìn)新事物的成長。創(chuàng)新有利于企業(yè)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式，提高經(jīng)濟(jì)效益，是企業(yè)發(fā)展自身、競爭制勝的根本途徑。(6)
(2)①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識世界和改造世界。創(chuàng)新需要勇氣，就是要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性、認(rèn)識規(guī)律、創(chuàng)造條件、克服困難，走自主發(fā)展之路。②世界是物質(zhì)的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律具有客觀性。推進(jìn)企業(yè)創(chuàng)新需要科學(xué)的態(tài)度，就是要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，按客觀規(guī)律辦事。③實(shí)踐是人們改造客觀世界的活動(dòng)，實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的。創(chuàng)新需要行動(dòng)，只有弘揚(yáng)創(chuàng)新精神，立足于群眾實(shí)踐，企業(yè)自主創(chuàng)新才能不斷取得新的成果。(6)
28.(1)價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識，對社會(huì)存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。不同的價(jià)值觀對人們的行為具有不同的導(dǎo)向作用。集體主義價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)人民群眾的共同利益高于個(gè)人利益，它不排斥個(gè)人利益，而是重視和發(fā)展個(gè)人的正當(dāng)利益。拆遷工程在一些地方從“利民工程”變?yōu)椤皵_民工程”，正是因?yàn)椴疬w者沒有樹立正確的集體主義價(jià)值觀，將個(gè)人私利置于人民群眾利益之上，從而損害了人民群眾的切身利益。(5)
(2)歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。它要求我們樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線。拆遷工作中始終將群眾利益放在首位，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以人為本的具體體現(xiàn)，它有利于切實(shí)維護(hù)群眾切身利益，也是城市建設(shè)順利進(jìn)行、社會(huì)和諧發(fā)展的重要保證。(5)
(3)政府必須牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，認(rèn)真履行職能，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。城市建設(shè)的有關(guān)企業(yè)和人民群眾應(yīng)樹立集體主義的價(jià)值觀，正確處理集體利益與企業(yè)、個(gè)人利益的關(guān)系，將集體利益即人民群眾的共同利益放在首位，切實(shí)維護(hù)和發(fā)展個(gè)人的正當(dāng)利益。(5)
29. (1)斯密認(rèn)為人的本性是利己的，追求個(gè)人利益是人們從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的唯一動(dòng)力。市場、自由競爭如同一只看不見的手，在瞬息萬變的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中及時(shí)、靈敏地傳遞供求信息，引導(dǎo)資本的投向。個(gè)人利益得到滿足的同時(shí)，也促進(jìn)了社會(huì)的利益，實(shí)現(xiàn)了國民財(cái)富的增長。(7)
(2)斯密的上述觀點(diǎn)認(rèn)識到了市場在資源優(yōu)化配置中的積極作用。但他沒有認(rèn)識到，人的本性在本質(zhì)上是由他所處的社會(huì)關(guān)系的性質(zhì)決定的;沒有認(rèn)識到市場存在自發(fā)性、盲目性、滯后性，市場調(diào)節(jié)也會(huì)帶來資源浪費(fèi)、經(jīng)濟(jì)波動(dòng)、分配不公等問題。(7)
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