【導(dǎo)語(yǔ)】著眼于眼前，不要沉迷于玩樂(lè)，不要沉迷于學(xué)習(xí)進(jìn)步?jīng)]有別*的痛苦中，進(jìn)步是一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程，只有足夠的量變才會(huì)有質(zhì)變，沉迷于痛苦不會(huì)改變什么。逍遙右腦為你整理了《2018高二語(yǔ)文試題及答案》，希望對(duì)你有所幫助！
【一】
第Ⅰ卷閱讀題
一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成1—3題。
�、贇v史上，國(guó)人曾有謠讖之信。何謂謠讖？謠，是歌謠；讖，為預(yù)言。簡(jiǎn)單地說(shuō)，謠讖就是以謠為讖，用歌謠的形式演繹對(duì)未來(lái)的預(yù)言。內(nèi)容主要包括占驗(yàn)個(gè)人命運(yùn)和歷史事件兩種。前者如以燕子為題，影射漢成帝寵妃趙飛燕的人生經(jīng)歷。而歷史事件最著者莫過(guò)于王朝更迭。這類(lèi)謠讖有的是一語(yǔ)成讖式的簡(jiǎn)單判斷，如“亡秦者，胡也”；也有的是對(duì)完整過(guò)程的敘述。一首普通的歌謠何以有著如此巨大的能量？答曰：信仰使然。
�、诠湃苏J(rèn)為，“有章曲曰歌，無(wú)章曲曰謠”，“徒歌謂之謠”。也就是說(shuō)，謠是沒(méi)有音樂(lè)伴奏的歌唱形式。事實(shí)上，最有可能成為讖謠的不是成人謠而是童謠。古人認(rèn)為：“童子歌曰童謠，以其出自胸臆，不由人教也。”童謠能成為讖謠，除了“出自胸臆”的“天籟之音”外，還有信仰上的因素。古人認(rèn)為五星中的熒惑星(火星)降臨大地化為兒童，歌謠嬉戲，而其所歌即是吉兇的預(yù)兆。
�、邸秶�(guó)語(yǔ)•鄭語(yǔ)》記有周宣王時(shí)的一首童謠：“懨弧箕服，實(shí)亡周?chē)?guó)�！�(那賣(mài)桑弓、箭袋的人，就是使周滅亡的人啊！)歷史應(yīng)驗(yàn)了童謠之語(yǔ)，賣(mài)桑弓、箭袋的夫婦收養(yǎng)的棄嬰，正是烽火戲諸侯的周幽王之妃褒姒�！秶�(guó)語(yǔ)》是中國(guó)最早的一部國(guó)別史，其成書(shū)年代，或云春秋末期，或云戰(zhàn)國(guó)初期。以最晚而論，應(yīng)該說(shuō)在戰(zhàn)國(guó)初期人們已經(jīng)有了謠讖的信仰。
�、芗葹樾叛鲋铮{之所以成讖，源于兩種基本的思維。一是相信語(yǔ)言的神秘力量。如古時(shí)候“土反其宅，水歸其壑，昆蟲(chóng)勿作，草木歸其澤”的農(nóng)事咒語(yǔ)。二是相信已知和未知事物之間存在著某種神秘聯(lián)系。人們總是試圖破譯這種神秘聯(lián)系，先民龜筮占卜就是這種文化嘗試的結(jié)果。相信謠讖的預(yù)言和相信卜筮的占驗(yàn)應(yīng)該說(shuō)基于同樣的思維，只不過(guò)是所憑借的手段不同罷了。
�、萆鲜鲂叛霰粦�(zhàn)國(guó)鄒衍和西漢董仲舒所利用，并進(jìn)一步系統(tǒng)化。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，陰陽(yáng)家鄒衍根據(jù)西周以來(lái)解釋自然現(xiàn)象的陰陽(yáng)、五行，創(chuàng)立“陰陽(yáng)消息”與“五德終始”學(xué)說(shuō)，用天事解釋人世治亂，以之恐嚇當(dāng)政者，使其不敢不注意人事。首將儒家與陰陽(yáng)家兩種學(xué)說(shuō)融為一體的是西漢大儒董仲舒。他提出“天人感應(yīng)”說(shuō)，認(rèn)為天是有意志、有感情的人格神，皇帝是上天在人間的代理，皇帝的作為可以與天感通，上天通過(guò)“祥瑞”與“災(zāi)異”表達(dá)對(duì)皇帝的嘉許與懲戒。鄒衍、董仲舒的理論因此也成為了中國(guó)讖緯之學(xué)的淵藪�！熬暋笔侵阜绞炕娜迳庉嬈饋�(lái)附會(huì)儒家經(jīng)典的各種著作。讖緯之學(xué)也就是對(duì)未來(lái)的一種政治預(yù)言。
⑥今人看來(lái)，謠讖乃誑人之舉，其人為因素昭然若揭。或人為作謠，以圖成讖。如秦末篝火狐鳴中“大楚興，陳勝王”的起義謠讖，元末韓山童、劉福通“石人一只眼，挑動(dòng)黃河天下反”的造勢(shì)謠讖等等，皆屬“當(dāng)世有心人”之作，其目的無(wú)非是借謠讖以實(shí)現(xiàn)其政治企圖�；虼╄徃綍�(huì)，事后釋讖。秦末有“楚雖三戶(hù)，亡秦必楚”的謠讖，關(guān)于這首謠讖的理解分歧不一，分歧的關(guān)鍵點(diǎn)是對(duì)句中“三戶(hù)”一詞的理解上。歷史最終給人們留下了足夠的附會(huì)空間，大澤鄉(xiāng)起義的陳勝是楚人，亡秦主力西楚霸王項(xiàng)羽是楚人，建立大漢王朝的劉邦也是楚人。
⑦時(shí)至今日，謠仍在，人們?nèi)詴?huì)“心之憂(yōu)矣，我歌且謠”；讖已無(wú)，以謠為讖的行為已難覓蹤影。但如果就此說(shuō)，相信占驗(yàn)、相信預(yù)言的謠讖式思維已從現(xiàn)代人的大腦中剔除干凈卻顯武斷。有人在觀(guān)看了好萊塢驚悚片《2018》后，就把現(xiàn)實(shí)中的諸多災(zāi)害與片中瑪雅人的預(yù)言相互聯(lián)系。我們不敢確定這種疑慮是人們真實(shí)意圖的流露抑或是茶余飯后的戲言，但我們倒是更愿意相信它是后者。
（節(jié)選自劉漢杰《歷史上的“謠讖”》）
1．與“謠讖”有關(guān)的內(nèi)容，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是()（3分）
A．謠，是指歌謠；讖，是指預(yù)言。謠讖就是用歌謠的形式演繹對(duì)未來(lái)的預(yù)言。
B．因?yàn)檎Z(yǔ)言具有某種神秘的力量，所以謠最終才能成為讖。
C．相信卜筮的占驗(yàn)與相信謠讖的預(yù)言基于同樣的思維，只是憑借的手段不同。
D．謠讖就是以謠為讖，在我國(guó)存在的歷史十分久遠(yuǎn)，時(shí)至今日，謠仍在，讖已無(wú)。
2．下列對(duì)原文思路的分析，正確的一項(xiàng)是()（3分）
A．第①段先闡釋了謠讖的概念，然后舉例說(shuō)明了謠讖的主要內(nèi)容，最后指出歌謠具有巨大能量的原因在于信仰。
B．第②③段重點(diǎn)分析了謠成為讖的兩點(diǎn)原因，并通過(guò)史料推斷出國(guó)人的謠讖信仰至晚在戰(zhàn)國(guó)初期就出現(xiàn)了，甚至可能更早。
C．第④⑤段，作者先明確闡述了謠成為讖的兩種基本思維，并由董仲舒將這種思維系統(tǒng)化，進(jìn)而促成了中國(guó)讖緯之學(xué)的產(chǎn)生。
D．第⑥⑦段站在今人的角度上，分析了謠讖不過(guò)是人為創(chuàng)作，意圖達(dá)到一定的政治目的，并指出了當(dāng)今世上的謠讖式思維。
3．下列對(duì)原文中作者觀(guān)點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是()（3分）
A．童謠之所以最有可能成為讖謠，是因?yàn)樗嗍呛⒆影l(fā)自?xún)?nèi)心的對(duì)當(dāng)時(shí)世界的感悟，是孩子洞察世界后的自然反應(yīng)，是“出自胸臆”的“天籟之音”。
B．謠成為讖的根本原因，是人們相信已知和未知事物之間存在著某種神秘聯(lián)系，總是試圖破譯這種神秘聯(lián)系。先民龜筮占卜就是這種文化嘗試的結(jié)果。
C．董仲舒的“天人感應(yīng)”說(shuō)實(shí)質(zhì)是用天事解釋人事，以之規(guī)勸、提醒當(dāng)政者關(guān)注民生。讖緯之學(xué)是謠讖的發(fā)展、提高，是專(zhuān)門(mén)人士對(duì)未來(lái)的一種政治預(yù)言。
D．鄒衍根據(jù)西周以來(lái)解釋自然現(xiàn)象的陰陽(yáng)、五行，創(chuàng)立“陰陽(yáng)消息”與“五德終始”學(xué)說(shuō)。后來(lái)形成的讖緯之學(xué)，理論起源就來(lái)自他和董仲舒的理論。
二、古代詩(shī)文閱讀（36分）
�。ㄒ唬┪难晕拈喿x（19分）
閱讀下面的文言文，完成4—7題。
余建中辛巳，始?xì)w趙氏。時(shí)先君作禮部員外郎，丞相①作吏部侍郎，侯②年二十一，在太學(xué)作學(xué)生。趙、李族寒，素貧儉，每朔望謁告出，質(zhì)衣取半千錢(qián)，步入相國(guó)寺，市碑文果實(shí)歸，相對(duì)展玩咀嚼，自謂葛天氏之民也。
后二年，出仕宦，便有飯蔬衣?，窮遐方絕域，盡天下古文奇字之志。日就月將，漸益堆積。丞相居政府，親舊或在館閣，多有亡詩(shī)、逸史，魯壁、汲冢所未見(jiàn)之書(shū)，遂盡力傳寫(xiě)，浸覺(jué)有味，不能自已。后或見(jiàn)古今名人書(shū)畫(huà)，一代奇器，亦復(fù)*市易。嘗記崇寧間，有人持徐熙《牡丹圖》求錢(qián)二十萬(wàn)。當(dāng)時(shí)雖貴家子弟，求二十萬(wàn)錢(qián)豈易得耶？留信宿，計(jì)無(wú)所出而還之。夫婦相向惋悵者數(shù)日。
后屏居鄉(xiāng)里十年，仰取俯拾，衣食有余。后連守兩郡，竭其俸入以事鉛槧③。每獲一書(shū)，即同共勘校，整集簽題。得書(shū)畫(huà)彝鼎，亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜盡一燭為率。故能紙?jiān)�，字�?huà)完整，冠諸收書(shū)家。余性偶強(qiáng)記，每飯罷，坐歸來(lái)堂烹茶，指堆積書(shū)史，言某事在某書(shū)某卷第幾葉第幾行，以中否角勝負(fù)，為飲茶先后。中即舉杯大笑，至茶傾覆懷中，反不得飲而起。甘心老是鄉(xiāng)矣！故雖處憂(yōu)患困窮，而志不屈。
收書(shū)既成，歸來(lái)堂起書(shū)庫(kù)大櫥，簿甲乙，置書(shū)冊(cè)。如要講讀，即請(qǐng)鑰上簿，關(guān)出卷帙�；蛏贀p污，必懲責(zé)揩完涂改，不復(fù)向時(shí)之坦夷也。是欲求適意而反取?栗。余性不耐，始謀食去重肉，衣去重采，首無(wú)明珠翡翠之飾，室無(wú)涂金刺繡之具，遇書(shū)史百家字不?闕、本不訛謬者，輒市之，儲(chǔ)作副本。自來(lái)家傳《周易》、《左氏傳》，故兩家者流，文字最備。于是幾案羅列，枕席枕藉，意會(huì)心謀，目往神授，樂(lè)在聲色狗馬之上。
至靖康丙午歲，侯守淄川。聞金人犯京師。四顧茫然，盈箱溢篋，且戀戀，且悵悵，知其必不為己物矣。建炎丁未春三月，奔太夫人喪南來(lái)。既長(zhǎng)物不能盡載，乃先去書(shū)之重大印本者，又去畫(huà)之多幅者，又去古器之無(wú)款識(shí)者，后又去書(shū)之監(jiān)本者，畫(huà)之平常者，器之重大者。凡屢減去，尚載書(shū)十五車(chē)。
己酉夏五月，至池陽(yáng)，侯被旨知湖州，過(guò)闕上殿。遂駐家池陽(yáng)，獨(dú)赴召。六月十三日，始負(fù)擔(dān)舍舟，坐岸上，葛衣岸巾，精神如虎，目光燦燦射人，望舟中告別。余意甚惡，呼曰：“如傳聞城中緩急，奈何？”戟手遙應(yīng)曰：“從眾。必不得已，先去輜重，次衣被，次書(shū)冊(cè)卷軸，次古器。獨(dú)所謂宗器者，可自負(fù)抱，與身俱存亡，勿忘之！”遂馳馬去。
�。ㄟx自《〈金石錄〉后序》，有刪改）
【注】《金石錄》，宋趙明誠(chéng)所撰。該書(shū)著錄從上古三代至隋唐五代以來(lái)，鐘鼎彝器的銘文款識(shí)和碑銘墓志等石刻文字，是中國(guó)最早的金石研究專(zhuān)著之一。本文節(jié)選自李清照為該書(shū)所做的序言。
�、傧啵哼@里指趙明誠(chéng)的父親趙挺之，時(shí)為吏部侍郎。②侯：侯，古時(shí)士大夫平輩之間的尊稱(chēng)。此指作者的丈夫趙明誠(chéng)。③槧：古代用木削成以備書(shū)寫(xiě)的版本，引申為刻本。
4．下面一段文字?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是（）（3分）
A．余性偶強(qiáng)記/每飯罷/坐歸來(lái)堂烹茶/指堆積書(shū)史/言某事在某書(shū)某卷第幾葉第幾行/以中否角勝負(fù)/為飲茶先后/中即舉杯大笑/至茶傾覆懷中/反不得飲而起。
B．余性偶強(qiáng)記/每飯罷/坐歸來(lái)堂/烹茶/指堆積書(shū)史/言某事在某書(shū)某卷/第幾葉第幾行/以中否角勝負(fù)/為飲茶先后/中即舉杯大笑/至茶傾覆懷中/反不得飲而起。
C．余性偶強(qiáng)記/每飯罷坐歸來(lái)堂/烹茶指堆積書(shū)史/言某事在某書(shū)某卷第幾葉第幾行以中否/角勝負(fù)/為飲茶先后/中即舉杯大笑/至茶傾覆懷中反不得/飲而起。
D．余性偶強(qiáng)記/每飯罷坐歸來(lái)堂烹茶/指堆積書(shū)史言某事/在某書(shū)某卷第幾葉第幾行/以中否角勝負(fù)/為飲茶先后中/即舉杯大笑/至茶傾覆懷中反不得/飲而起。
5．下列各組語(yǔ)句中，全都說(shuō)明趙氏夫婦有“盡天下古文奇字之志”的一組是（）(3分)
①盡力傳寫(xiě)，浸覺(jué)有味，不能自已②竭其俸入以事鉛槧③以中否角勝負(fù)，為飲茶先后④如要講讀，即請(qǐng)鑰上簿，關(guān)出卷帙⑤或少損污，必懲責(zé)揩完涂改⑥遇書(shū)史百家字不闕、本不訛謬者，輒市之
A.①②⑥B.②③④C.①④⑤D.③⑤⑥
6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）
A．節(jié)選的序文部分，集中筆墨詳細(xì)敘述了李清照夫婦二人收藏金石書(shū)畫(huà)等的聚散經(jīng)過(guò)，表現(xiàn)了他們高雅的情趣以及在時(shí)局動(dòng)蕩中無(wú)能為力的悲痛。
B．趙明誠(chéng)當(dāng)太學(xué)生時(shí)就酷愛(ài)碑文，做官后，更是立下了即使節(jié)衣縮食，也要游遍遼遠(yuǎn)的地方，把天下的古文奇字全部搜集起來(lái)的志向。
C．夫婦二人志趣相投，或共同校勘書(shū)籍，或相對(duì)惋惜無(wú)錢(qián)購(gòu)買(mǎi)珍品，或以飲茶先后為賭注考察記憶力。點(diǎn)滴小事，看似瑣屑，卻頗有情致。
D．危急時(shí)趙明誠(chéng)要求妻子親自抱著所說(shuō)的宗廟祭器，并與之共存亡，這讓李清照心里很不好受，也讓人看到了他的愛(ài)物成癡。
7．請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫(huà)線(xiàn)的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
�。�1）收書(shū)既成，歸來(lái)堂起書(shū)庫(kù)大櫥，簿甲乙，置書(shū)冊(cè)。（5分）
�。�2）四顧茫然，盈箱溢篋，且戀戀，且悵悵，知其必不為己物矣。（5分）
(二)古代詩(shī)歌閱讀
閱讀下面的宋詩(shī)和元曲，完成后面的題目。（10分）
梅
[宋]王淇
不受塵埃半點(diǎn)侵，竹籬茅舍自甘心。只因誤識(shí)林和靖，惹得詩(shī)人說(shuō)到今。
清江引•詠梅
[元]貫云石
南枝夜來(lái)先破蕊，泄漏春消息。偏宜雪月交，不惹蜂蝶戲。有時(shí)節(jié)暗香來(lái)夢(mèng)里。
【注】林和靖：北宋詩(shī)人，字和靖。他的《山園小梅》詩(shī)膾炙人口，成為千古佳唱。
（1）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析上面的宋詩(shī)和元曲寫(xiě)出了梅花怎樣的共同特點(diǎn)。（5分）
（2）請(qǐng)分析說(shuō)明上面的宋詩(shī)和元曲在表現(xiàn)手法上有何異同。（5分）
�。ㄈ┟淠瑢�(xiě)（7分）
10．補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。
�。�1）人生如夢(mèng)，。（蘇軾《念奴嬌•赤壁懷古》）
（2）元嘉草草，封狼居胥，。（辛棄疾《永遇樂(lè)•京口北固亭懷古》）
�。�3），?崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。（李白《蜀道難》）
�。�4）________________,相逢何必曾相識(shí)！（白居易《琵琶行》）
�。�5），則知明而行無(wú)過(guò)矣。（荀子《勸學(xué)》）
�。�6）吾師道也，。（韓愈《師說(shuō)》）
（7）艱難苦恨繁霜鬢，。（杜甫《登高》）
三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀（25分）
11．閱讀下面文字，完成（1）—（4）題
棋魂
游子
清晨，家丁剛剛打開(kāi)大門(mén)，突然跌進(jìn)一個(gè)人來(lái)。這是一個(gè)二十五六歲的青年人，雙目緊閉，渾身水濕，左臂負(fù)了刀傷，鮮血濕透了衣袖。王管家趕忙吩咐送到下房急救。
許久，青年人才醒了過(guò)來(lái)，問(wèn)道：“這里可是江州刺史王景文大人的府第？”王管家點(diǎn)點(diǎn)頭：“請(qǐng)問(wèn)足下從何而來(lái)？”青年人笑道：“小人莫谷青，江北中州人氏，自幼好圍棋，因得知王大人棋藝精絕，便有心來(lái)切磋棋藝。只因兩國(guó)以江為界，各守疆域，小人只好于夜間偷渡。上岸后又路遇劫匪，寡不敵眾。不過(guò)終于可以一會(huì)王大人了！”王管家聽(tīng)了急進(jìn)內(nèi)堂稟報(bào)，回來(lái)后道：“老爺說(shuō)，足下遠(yuǎn)道而來(lái)，身體又有所不適，先請(qǐng)靜養(yǎng)數(shù)日，待到神定氣足后，再請(qǐng)公子賜教�！�
十天后，莫谷青終于跨進(jìn)了王府的“松云軒”。只見(jiàn)堂中檀木椅上端坐著一個(gè)中年人，三綹長(zhǎng)須，面色祥和。這人就是當(dāng)今深得皇上寵幸的皇太妃王燕春的親弟弟王景文。莫谷青雙手一揖，朗聲說(shuō)道：“江北棋士莫谷青，特來(lái)向江南棋王領(lǐng)教！”王管家見(jiàn)莫谷青長(zhǎng)揖不跪，正要厲聲喝斥，王景文搖手止住：“莫谷公子不遠(yuǎn)千里而來(lái)，以棋會(huì)友，不可以常禮拘之�！闭f(shuō)著，躬身向莫谷青道：“公子過(guò)獎(jiǎng)了，老夫怎能擔(dān)當(dāng)‘棋王’二字？今天公子前來(lái)指教，老夫喜不自勝。請(qǐng)！”便令擺上棋盤(pán)，與莫谷青分賓主落座。
兩個(gè)時(shí)辰過(guò)去，雙方各分秋色。這時(shí)，莫谷青執(zhí)子強(qiáng)行打入白方腹地，結(jié)果被王景文擊中要害，首尾難顧。莫谷青額間沁出了細(xì)汗，一口腥血躥上喉嚨。他不動(dòng)聲色地咽了回去，顫抖地投下一子。王景文身后的幕僚們，個(gè)個(gè)面露喜色。誰(shuí)知，王景文落子竟下出一步壞棋。莫谷青抓住機(jī)會(huì)，逆轉(zhuǎn)了棋局。王景文微微一笑，推枰認(rèn)輸：“公子少年英雄，老夫領(lǐng)教了！”莫谷青笑道：“在下勝得僥幸，受教不少，就此告辭！”起身一揖飄出門(mén)去。
王景文望著莫谷青背影，沉吟不語(yǔ)。一個(gè)幕僚不解問(wèn)道：“這局棋大人有兩次可以殺死黑方大龍，為何將它放過(guò)了？”王景文笑道：“此人棋力不下于我，但鋒芒太露，這就和棋道不符了。我見(jiàn)他少年得志，心性極高，我若勝了這一局，他輕則一蹶不振，重則會(huì)嘔血而死啊。但愿他回去復(fù)盤(pán)時(shí)明白其中道理，修身養(yǎng)性，領(lǐng)悟棋道精神，可望成為一個(gè)曠世奇才�！�
幾個(gè)月后皇太妃因病薨逝，接著，先帝禪位于太子。王景文剛從朝中回到江州，王管家來(lái)報(bào)：那個(gè)莫谷青又來(lái)了！
莫谷青沉穩(wěn)了許多：“在下回去將對(duì)局反復(fù)推演，發(fā)現(xiàn)是大人存心相讓?zhuān)瑢嬍畴y安。士可殺不可辱，在下想與大人再弈一局，務(wù)請(qǐng)大人放出手段，使出‘江南棋王’真本領(lǐng)，讓在下輸?shù)每诜姆�！”隨即從身上掏出一張押?jiǎn)危霸谙露山�，已托貴國(guó)商人將價(jià)值十萬(wàn)兩白銀的貨物押在江州大興隆棧，這是押?jiǎn)�。在下就以此物為注，和王大人�?duì)弈一局�！蓖蹙拔囊汇叮α耍骸肮邮桥峦跄巢豢辖弑M全力，故以此相激��？王某應(yīng)了，此局若輸給足下，照數(shù)賠還。請(qǐng)！”
莫谷青執(zhí)黑先行，步步為營(yíng)。王景文應(yīng)對(duì)看似平淡無(wú)奇，實(shí)則蘊(yùn)藏著綿綿后勁。雙方進(jìn)入“官子”階段，莫谷青見(jiàn)盤(pán)面上白棋形勢(shì)略?xún)?yōu)，不由心頭焦急。就在這時(shí)，一個(gè)家人進(jìn)來(lái)稟報(bào)：“皇上圣旨到，請(qǐng)大人即刻接旨！”王景文一怔，對(duì)莫谷青說(shuō)聲“失陪”，走出房間。約莫半個(gè)時(shí)辰，王景文進(jìn)來(lái)，朝莫谷青抱歉地一笑：“官身不由己，讓公子久等了�！蹦惹嘁膊徽f(shuō)話(huà)，“叭”地落下一子。王景文一愣，倉(cāng)促落下一子。莫谷青卻連發(fā)妙手，終盤(pán)一數(shù)，莫谷青恰勝一子。
王景文看著棋盤(pán)，呆了一陣，苦笑道：“迅速備銀十萬(wàn)兩，送莫棋友出城過(guò)江！”莫谷青攔住了：“此局在下雖勝了王大人，仍屬僥幸。這十萬(wàn)兩銀子請(qǐng)暫時(shí)存放在貴府，待數(shù)月后王大人公務(wù)稍閑，在下再來(lái)與王大人重博一局。”
王景文一笑：“感謝公子厚愛(ài)！只是王某再也無(wú)緣與公子共研棋藝了�！闭f(shuō)著，從衣袖里掏出圣旨，展開(kāi)念道：“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰：尚書(shū)仆射、江州刺史王景文勾通敵國(guó)，與燕帝三子慕容白交游，圖謀不軌，著即賜死。欽此。”早就在門(mén)外等得不耐煩的兩個(gè)黑衣使者端著一壺“鶴頂紅”應(yīng)聲而進(jìn)。
王景文對(duì)眾人一笑：“這酒不便相勸大家了�！眲傄慌e壺，莫谷青身形一閃，奪下酒壺，朗聲道：“在下慕容白兩番渡江，不過(guò)是想與王大人切磋棋藝。既然禍由我起，就請(qǐng)貴使者將我押解到京城，以釋王大人清白！”說(shuō)著將雙手反在身后。
王景文嘆息道：“慕容公子，你上次在敝府養(yǎng)傷時(shí)，我就查明了你的身份。但我和你同樣醉心棋道，愿南北棋界有所交流，所以?xún)纱魏湍銓?duì)局。我死不足惜，你趕緊走吧！”說(shuō)著，一把抓過(guò)酒壺，一仰頭吞下大半，身子一晃，栽倒在地。
慕容白雙膝跪地，拉住王景文的手，含淚笑道：“王大人棋藝超凡，地府中哪有對(duì)手？南北有界，不如陰曹暢通無(wú)阻。在下愿做你的兩世棋友，也好無(wú)羈無(wú)絆地下棋！”抓過(guò)剩余的小半壺酒，一飲而盡，亦倒在地上。
（1）下列對(duì)這篇小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（）（5分）
A．小說(shuō)開(kāi)端細(xì)致描寫(xiě)了莫谷青入門(mén)時(shí)的狀態(tài)，制造了懸念，暗示了南北*的緊張局勢(shì)，也暗示了來(lái)人的真實(shí)身份。
B．小說(shuō)第二、三兩段交代了王景文的刺史身份和他姐姐深得皇上寵幸的情況，目的是與結(jié)尾王景文被賜死一節(jié)形成反差，制造了情節(jié)上的波瀾。
C．第一次弈棋時(shí)，王景文故意下出一招壞棋，輸給對(duì)方，是希望他能夠領(lǐng)悟棋道精神，在棋藝上繼續(xù)提高，不至于因輸棋而一蹶不振。
D．第二次弈棋時(shí)，莫谷青看出王景文又在讓棋，認(rèn)為自己贏得僥幸，所以不愿接受賭銀，想等王景文公務(wù)閑時(shí)再博一局。
E．小說(shuō)以王景文和慕容白雙雙自盡為結(jié)尾，為讀者展現(xiàn)了兩個(gè)為沖破阻隔、增進(jìn)交流而不惜犧牲生命的高大棋士形象，將情節(jié)推向了*。
（2）以“棋魂”為題，暗示著做人的精神。你認(rèn)為這個(gè)題目在文中有哪些具體內(nèi)涵？（6分）
�。�3）小說(shuō)中莫谷青（慕容白）這個(gè)人物有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）
�。�4）有人認(rèn)為小說(shuō)中主人公是王景文，但也有人認(rèn)為是莫谷青。你認(rèn)為小說(shuō)的主人公是哪一個(gè)？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā＃?分）
第Ⅱ卷閱讀題
五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）
12．依次填入下列各句橫線(xiàn)處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）（3分）
①近年，葡萄酒酒莊如雨后春筍般興起，但是今年這些酒莊或者關(guān)門(mén)或者大打特價(jià)牌，這標(biāo)志著酒莊銷(xiāo)售已經(jīng)進(jìn)入理性期，接下來(lái)更需要從業(yè)人員________。
�、跒榱吮４孢@些書(shū)籍，使之流傳后世，明代著名藏書(shū)家范欽________建造了一座藏書(shū)樓，起名“天一閣”，取“天一生水，地六成之”之說(shuō)。
�、邸稓v史轉(zhuǎn)折中的鄧小平》再現(xiàn)了鄧小平同志帶領(lǐng)黨和人民________開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義的那段歷史，給人民深刻的思想啟示和全景式的藝術(shù)享受。
A．苦心孤詣慘淡經(jīng)營(yíng)篳路藍(lán)縷B．慘淡經(jīng)營(yíng)篳路藍(lán)縷苦心孤詣
C．慘淡經(jīng)營(yíng)苦心孤詣篳路藍(lán)縷D．篳路藍(lán)縷苦心孤詣慘淡經(jīng)營(yíng)
13．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）（3分）
A．新修訂的《機(jī)動(dòng)車(chē)駕駛證申領(lǐng)和使用規(guī)定》突出規(guī)范駕駛行為、增強(qiáng)安全意識(shí)為原則，對(duì)闖黃燈、故意遮擋號(hào)牌等行為加大了處罰力度。
B．歐洲環(huán)境和衛(wèi)生組織綠色*基金會(huì)近日發(fā)表的一份研究報(bào)告說(shuō)，在工作場(chǎng)合吸煙將導(dǎo)致不吸煙同事患肺癌的危險(xiǎn)性增長(zhǎng)12%至19%。
C．聯(lián)合國(guó)設(shè)立“國(guó)際家庭日”的目的，是為了促使各國(guó)政府和民眾更加關(guān)注家庭問(wèn)題，提高家庭問(wèn)題的警覺(jué)性，促進(jìn)家庭的和睦與幸福。
D．好多部門(mén)都希望借助學(xué)校這個(gè)陣地來(lái)實(shí)現(xiàn)“小手拉大手”的教育效果，殊不知，對(duì)孩子的教育不能僅靠征文、演講、手抄報(bào)等比賽來(lái)完成。
14．填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ?分）
人民教育家陶行知提出“大學(xué)之道，在明民德，在親民，在止于人民之幸�！薄Ｌ障壬^承經(jīng)典文化之精髓而更新兩點(diǎn)，將大學(xué)對(duì)人民的關(guān)懷視為現(xiàn)代大學(xué)理念的根本。21世紀(jì)國(guó)際化背景下的大學(xué)新使命是什么？在新的時(shí)代背景下，世界各國(guó)大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者不約而同提出了大學(xué)的新功能：。
A．大學(xué)不但要承擔(dān)人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)這些基本職能，而且應(yīng)實(shí)現(xiàn)人類(lèi)文明的交融和傳承，積極發(fā)揮文化傳承與創(chuàng)新的作用。
B．大學(xué)除了承擔(dān)人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)這些基本職能之外，還應(yīng)積極發(fā)揮文化傳承與創(chuàng)新的作用，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)文明的交融和傳承。
C．大學(xué)應(yīng)在承擔(dān)人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)這些基本職能和積極發(fā)揮文化傳承與創(chuàng)新的作用，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)文明的交融和傳承這兩方面并重。
D．大學(xué)除了承擔(dān)人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)這些基本職能之外，還應(yīng)實(shí)現(xiàn)人類(lèi)文明的交融和傳承，積極發(fā)揮文化傳承與創(chuàng)新的作用。
15.仿照下面的示例，從你熟悉的詩(shī)歌題材類(lèi)型中任選兩種，以詩(shī)為話(huà)題另寫(xiě)兩句話(huà)，要求：修辭手法、句式與例句相同。（6分）
山水詩(shī)是一位隱者，明月、清泉、寧?kù)o、淡遠(yuǎn)，讓人喜愛(ài)又留戀。
16．下圖是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年紀(jì)念活動(dòng)標(biāo)識(shí)，請(qǐng)寫(xiě)出構(gòu)圖要素，并闡述其寓意。（5分）
六、作文（60分）
17.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分）
有人發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)現(xiàn)象：在飛機(jī)上,同樣是30歲到40歲年紀(jì)的旅客，頭等艙的旅客往往是在看書(shū)，公務(wù)艙的旅客大多看雜志或用筆記本電腦辦公，經(jīng)濟(jì)艙的旅客則看報(bào)紙看*玩游戲和聊天的比較多。
在機(jī)場(chǎng)，貴賓廳里面的*多在閱讀，而普通候機(jī)區(qū)的人幾乎全在玩手機(jī)。
到底是人的位置影響了行為呢？還是行為影響了位置？
請(qǐng)根據(jù)閱讀后的感悟和聯(lián)想寫(xiě)一篇文章。
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
參考答案
1．B（強(qiáng)加因果）
2．A（B項(xiàng)，偷換概念，②③兩段重點(diǎn)分析的是童謠更容易成為讖謠的兩點(diǎn)原因。C項(xiàng)，將這種思維系統(tǒng)化的是鄒衍和董仲舒兩人。D項(xiàng)，以偏概全，“謠讖不過(guò)是人為創(chuàng)作，意圖達(dá)到一定的政治目的”只涉及了人為因素中“人為作謠，以圖成讖”的部分。）
3．D（A項(xiàng)，據(jù)第②段，除因童謠是“出自胸臆”的“天籟之音”外，還有信仰上的因素。B項(xiàng)，據(jù)第④段，并非根本原因，只是原因的一種。C項(xiàng)，據(jù)第⑤段,“用天事解釋人事”“規(guī)勸、提醒當(dāng)政者”是鄒衍學(xué)說(shuō)的內(nèi)容。
4.A
5.A(③寫(xiě)*的生活情趣；④⑤寫(xiě)“收書(shū)既成”后閱讀時(shí)如何小心謹(jǐn)慎。)
6.D（李清照心里很不好受并不是因?yàn)橼w明誠(chéng)的話(huà)。）
7．請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫(huà)線(xiàn)的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
(1)收書(shū)的任務(wù)既已完成，就在歸來(lái)堂中建起書(shū)庫(kù)，把大櫥編上了甲乙丙丁的號(hào)碼，中間放上書(shū)冊(cè)。（“既”“起”“簿”“置”各1分，句意1分）
�。�2）一時(shí)間四顧茫然，只見(jiàn)滿(mǎn)箱滿(mǎn)籠都是書(shū)籍，一邊戀戀不舍，一邊悵惘不已，心知這些東西一定不會(huì)成為自己的東西了。（“盈溢”“且”“必”“為”各1分，句意1分）
8.宋詩(shī)寫(xiě)梅花不愿受到塵埃的污染，甘心生長(zhǎng)在簡(jiǎn)陋的竹籬茅舍旁邊，后悔和林和靖相識(shí)，以致惹得詩(shī)人們反復(fù)吟詠它。元曲寫(xiě)梅花只愿和純潔無(wú)暇的白雪和月光為伴，不喜歡和蜜蜂蝴蝶嬉戲。（3分）二者都寫(xiě)出了梅花一塵不染、圣潔高尚、甘于寂寞、不事張揚(yáng)的特點(diǎn)。（2分）
9.相同點(diǎn)：宋詩(shī)中的“自甘心”“誤識(shí)”和元曲中的“泄漏”“交”“不惹”等動(dòng)詞都運(yùn)用了擬人的手法，都賦予了梅花以人的品格。[亦可答“托物言志”（象征）手法，二者均是句句不離梅花純潔高雅的品性，同時(shí)，又是字字言志，正是作者貞潔自守、不慕名利、不逐流俗的高尚人格的寫(xiě)照。]（2分）不同點(diǎn)：元曲還運(yùn)用了對(duì)比的手法，將雪月和蜂蝶對(duì)比，說(shuō)梅花愿和雪月為伴，不愿和蜂蝶相戲。（或說(shuō)將梅花和百花對(duì)比，梅花不像百花那樣喜歡開(kāi)在風(fēng)和日暖的春天，喜歡和蜂蝶相戲。）（2分）層次清晰1分。
10．略
11．（1）E、C（選E給3分，選C給2分，選B給1分；選A、D不給分。）（解析：A、不能暗示來(lái)人真實(shí)身份；B、目的并非單一；D、無(wú)法判斷莫谷青看出王景文又在讓棋。）
�。�2）①弈棋如做人，棋道為上，榮辱其次。（人與人之間重在交流，贏輸其次）；②對(duì)他人尤其是暫不如已的人，應(yīng)有寬容與愛(ài)惜的精神；③不受權(quán)勢(shì)約束的人格的獨(dú)立。（士可殺不可辱的傲岸是棋道的精髓之一。）（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可，共6分）
�。�3）①酷愛(ài)棋藝，為與弈棋高手切磋，不惜冒著生命危險(xiǎn)渡江而來(lái)；②心性浮躁，棋力不低，但鋒芒畢露，不知內(nèi)斂；求勝心切，強(qiáng)行用出險(xiǎn)招，導(dǎo)致處于劣勢(shì)；處于劣勢(shì)時(shí)心頭焦急，胸中氣血翻滾，無(wú)法自已；③心性傲岸，不愿接受對(duì)方的故意相讓?zhuān)瑪?shù)月后再度渡江弈棋；④道義為上，在得知王景文因自己而被賜死后，也飲鴆自盡而不茍活。（每點(diǎn)2分，答出任意三點(diǎn)即可得6分）
（4）第一種觀(guān)點(diǎn)：主人公是王景文。①故事發(fā)生的地點(diǎn)設(shè)置在王景文一方；②文章實(shí)際上是以王景文的命運(yùn)起伏為線(xiàn)索來(lái)組織小說(shuō)情節(jié)的；③對(duì)其他人尤其是對(duì)莫谷青的精彩描寫(xiě)有力烘托了王景文這一核心人物形象；④對(duì)王景文的描寫(xiě)，凸顯了文章的主旨。王景文明明早知對(duì)方身份，卻不為茍利而將其出賣(mài)，凸顯出作者要彰顯的精神。（每點(diǎn)2分，共8分）
第二種觀(guān)點(diǎn)：主人公是莫谷青。①莫谷青是最早出現(xiàn)的人物，因?yàn)檫@個(gè)人物展開(kāi)了情節(jié)；②莫谷青的兩次到來(lái)推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，而莫谷青的*又把小說(shuō)推向了*；③對(duì)王景文形象的刻畫(huà)，有力地烘托了莫谷青的形象，凸顯了他們之間的志同道合；④莫谷青的身上寄托了作者的人格理想，突出了作品的主旨，莫谷青的以棋道為上、超越政治對(duì)立的行為為作者所欣賞。（觀(guān)點(diǎn)明確，沒(méi)觀(guān)點(diǎn)扣2分；結(jié)合文本論述合理，每點(diǎn)2分，共8分）
12.C【解析】慘淡經(jīng)營(yíng)：形容苦費(fèi)心力地經(jīng)營(yíng)籌劃。慘淡，苦費(fèi)心思；經(jīng)營(yíng)，籌劃�？嘈墓略劊褐纲M(fèi)盡心思鉆研或經(jīng)營(yíng)，達(dá)到了別人達(dá)不到的境地。孤詣，獨(dú)自達(dá)到的境地。篳路藍(lán)縷
13．B【解析】A項(xiàng)句式雜糅；“突出……的原則”與“以……為原則”雜糅，C介詞缺失，“提高家庭問(wèn)題的警覺(jué)性”應(yīng)為“提高對(duì)家庭問(wèn)題的警覺(jué)性”，D“實(shí)現(xiàn)”“效果”搭配不當(dāng)。
14．B【解析］首先根據(jù)語(yǔ)境，側(cè)重點(diǎn)應(yīng)該落在“新”字上，不應(yīng)該“新、舊（基本職能）”并行，所以C項(xiàng)應(yīng)該排除；然后再看“實(shí)現(xiàn)人類(lèi)文明的交融和傳承，積極發(fā)揮文化傳承與創(chuàng)新的作用”這兩句話(huà)的邏輯順序，“發(fā)揮……作用”是手段，“實(shí)現(xiàn)……傳承”是結(jié)果，而A、D都把這種邏輯關(guān)系顛倒了，排除A、D。所以答案為B。
15.
思鄉(xiāng)詩(shī)是一位游子，歸雁、落葉，天涯、家書(shū)，讓人無(wú)奈又感傷。
閨怨詩(shī)是一位*，缺月、征衣、弱柳、殘夢(mèng)，讓人憐惜又惆悵。
邊塞詩(shī)是一位俠客，大漠、孤煙、羌笛、鴻雁，讓人振奮又彷徨。
詠史詩(shī)是一位老叟，烏衣巷、秦淮河、后庭花、石頭城，讓人懷念又感傷。
�。ㄐ揶o1分，內(nèi)容2分）
16.構(gòu)圖要素：“70”，“1945－2018”，“V”字的長(zhǎng)城圖案，5只飛翔的和平鴿。（2分）
寓意：數(shù)字“70”與時(shí)間“1945－2018”組成標(biāo)志性符號(hào)，襯以長(zhǎng)城圖案組成代表勝利的“V”字，體現(xiàn)紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的七十周年的主題，也表明中華民族組成鋼鐵長(zhǎng)城，共同抗敵，取得了勝利（1分）。圖案上方五只象征和平與希望的和平鴿由遠(yuǎn)及近展翅飛翔，表現(xiàn)對(duì)和平的向往（1分），象征五大洲人民團(tuán)結(jié)一心，在血與火的洗禮后重生，攜手前行，共創(chuàng)美好未來(lái)。(或：象征全國(guó)各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，承載著中華民族偉大復(fù)興的使命飛向未來(lái)。)（1分）。
17.作文
文言文譯文
徽宗建中靖國(guó)元年，我才嫁給趙氏。當(dāng)時(shí)先父在做禮部員外郎，丞相公公在做禮部侍郎，我夫明誠(chéng)年方二十一歲，正在太學(xué)做學(xué)生。趙、李兩家本是寒族，向來(lái)清貧儉樸。每月初一、十五，明誠(chéng)都請(qǐng)假出去，把衣服押在當(dāng)鋪里，取五百銅錢(qián)，走進(jìn)大相國(guó)寺，購(gòu)買(mǎi)碑文和果實(shí)�；氐郊抑�，我們面對(duì)面地坐著，一邊展玩碑文，一邊咀嚼果實(shí)，自己覺(jué)得很象遠(yuǎn)古時(shí)代葛天氏的臣民那樣自由和快樂(lè)。
后二年，明誠(chéng)出仕做官，便立下節(jié)衣縮食，游遍遼遠(yuǎn)的地方，把天下的古文奇字全部搜集起來(lái)的志愿。日積月累，資料越積越多。丞相在政府工作，親戚故舊中也有人在秘書(shū)省的，常常有《詩(shī)經(jīng)》以外的佚詩(shī)、正史以外的逸史，以及從魯國(guó)孔子舊壁中、汲郡魏安?（厘）王墓中發(fā)掘出來(lái)的古文經(jīng)傳和竹簡(jiǎn)文字，于是就盡力抄寫(xiě)，漸漸感到趣味無(wú)窮，以至欲罷不能。后來(lái)偶而看到古今名人的書(shū)畫(huà)和夏、商、周三代的奇器，也還是脫下衣服把它買(mǎi)下來(lái)。曾記得崇寧年間，有一個(gè)人拿來(lái)一幅南唐徐熙所畫(huà)的《牡丹圖》，要二十萬(wàn)錢(qián)才肯賣(mài)。當(dāng)時(shí)就是貴家子弟，要籌備二十萬(wàn)銅錢(qián)，談何容易啊！我們把它留了兩夜，終于因?yàn)橄氩怀龇ㄗ佣�給了他。我們夫婦倆為此惋惜悵惘了好幾天。
后來(lái)我們回青州故鄉(xiāng)閑居了十年。仰有所取，俯有所入，衣食有了富裕。明誠(chéng)又接連做了萊州和淄州的太守，把他的全部薪俸拿出來(lái)，從事書(shū)籍的刻寫(xiě)。每得一本，我們就一起校勘，整理成集，題上書(shū)名。得到書(shū)畫(huà)和彝、鼎等古代酒器，也摩挲把玩或攤開(kāi)來(lái)欣賞，指摘上面的毛病。每晚以燒完一枝蠟燭為準(zhǔn)。因此所收藏的古籍，都能做到紙?jiān)�，字�?huà)完整，超過(guò)許多收藏家。我天性博聞強(qiáng)記，每次吃完飯，和明誠(chéng)坐在歸來(lái)堂上烹茶，指著堆積的書(shū)史，說(shuō)某一典故出在某書(shū)某卷第幾頁(yè)第幾行，以猜中與否決定勝負(fù)，作為飲茶的先后。猜中了，便舉杯大笑，以至把茶倒在懷中，起來(lái)時(shí)反而飲不到一口。甘心在這個(gè)環(huán)境中過(guò)一輩子了！所以我們雖處于憂(yōu)患貧窮之中，而胸中的志愿從沒(méi)有屈服過(guò)。
收書(shū)的任務(wù)既已完成，就在歸來(lái)堂中建起書(shū)庫(kù)，把大櫥編上了甲乙丙丁的號(hào)碼，中間放上書(shū)冊(cè)。如需講讀，就拿來(lái)鑰匙開(kāi)櫥，在簿子上登記，然后取出所要的書(shū)籍。我有時(shí)把書(shū)籍損壞或弄臟了一點(diǎn)，他定要給以批評(píng)，并責(zé)令揩完涂改，不再象過(guò)去那樣平易和藹了。收藏書(shū)籍本為尋求適意，如今反而弄得一場(chǎng)不愉快。我性子實(shí)在忍耐不住，就想辦法不吃第二道葷菜，不穿第二件繡有文彩的衣裳，頭上沒(méi)有明珠翡翠的首飾，室內(nèi)沒(méi)有鍍金刺繡的家具。遇到諸子百家的書(shū)籍，只要字不殘缺、版本不假的，就馬上買(mǎi)下，儲(chǔ)存起來(lái)作為副本。向來(lái)家傳的《周易》和《左傳》，原有兩個(gè)版本源流，文字最為完備。于是羅列在幾案上，堆積在枕席間，我們意會(huì)心謀，目往神授，這種樂(lè)趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)聲色狗馬之上。
到了欽宗靖康元年，明誠(chéng)做了淄州太守，聽(tīng)說(shuō)金軍進(jìn)犯京師汴梁。一時(shí)間四顧茫然，只見(jiàn)滿(mǎn)箱滿(mǎn)籠都是書(shū)籍，一邊戀戀不舍，一邊悵惘不已，心知這些東西必將不為己有了。高宗建炎元年三月間，我的婆婆太夫人郭氏死于建康，明誠(chéng)奔喪南來(lái)。多余的物品既不能全部載去，便先把書(shū)籍中重而且大的印本去掉，又把藏畫(huà)中重復(fù)的幾幅去掉，又把古器中沒(méi)有款識(shí)的去掉。后來(lái)又去掉書(shū)籍中的國(guó)子監(jiān)刻本、畫(huà)卷中的平平之作及古器中又重又大的幾件。經(jīng)多次削減，還裝了十五車(chē)書(shū)籍。
乙酉年夏五月，到池陽(yáng)，皇帝有旨任命他知湖州，需上殿朝見(jiàn)。于是我們把家暫時(shí)安置在池陽(yáng)，他一人奉旨入朝。六月十三日，開(kāi)始挑起行李，舍舟登岸。坐在岸上，他穿著一身夏布衣服，翻起覆在前額的頭巾，精神如虎，明亮的目光直向人射來(lái)，向船上告別。此刻我的情緒很不好，大喊道：“假如聽(tīng)說(shuō)城里局勢(shì)緊急，怎么辦呀？”他伸出兩個(gè)手指，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地答應(yīng)道：“跟隨眾人吧。實(shí)在萬(wàn)不得已，先丟掉包裹箱籠，再丟掉衣服被褥，再丟掉書(shū)冊(cè)卷軸，再丟掉古董，只是那些宗廟祭器和禮樂(lè)之器，必須抱著背著，與自身共存亡，別忘了！”說(shuō)罷策馬而去。
【二】
第Ⅰ卷閱讀題（共54分）
一．議論類(lèi)文本閱讀
閱讀下面一篇文章，完成1——3題。（共6分）
人的活動(dòng)是一種自然的生命的活動(dòng)，其生命活動(dòng)和生活需要的全部物質(zhì)都依賴(lài)于自然界。地球生物圈是人類(lèi)的誕生之地和生存環(huán)境，湯因比將其比喻為人類(lèi)的母親。人類(lèi)也和生物圈中的其他物種一樣，其生存環(huán)境依賴(lài)于和生物圈血肉相關(guān)的聯(lián)系，也必須服從自然不可抗拒的法則，因此構(gòu)成了人對(duì)自然界的對(duì)象性關(guān)系。這種對(duì)象化的活動(dòng)方式就是生產(chǎn)活動(dòng)。而傳統(tǒng)的生產(chǎn)活動(dòng)完全服從歲時(shí)的安排，逐漸形成了順應(yīng)自然變化、適應(yīng)社會(huì)生活的歲時(shí)節(jié)令習(xí)俗。
那達(dá)慕是否可以稱(chēng)為節(jié)日，學(xué)術(shù)界似乎還有爭(zhēng)論。與農(nóng)耕民族的節(jié)日相比較，草原民族的節(jié)日似乎不是固定到“日”，草原那達(dá)慕的節(jié)日的文化場(chǎng)域也比較寬泛。據(jù)調(diào)查，自1963年以來(lái)，該旗首府烏里雅斯太鎮(zhèn)共舉辦大型那達(dá)慕10次，大都出于慶賀牲畜增加頭數(shù)。牧人說(shuō)，哪年雨水好，就舉行那達(dá)慕。還有一種說(shuō)法：舉行了那達(dá)慕，雨水就更好。而雨水好是牧業(yè)豐收的代言詞。所以傳統(tǒng)那達(dá)慕的節(jié)期是相對(duì)固定的，一般在農(nóng)歷6—7月。民俗，它與人們的出生地、族屬、國(guó)籍、性別等與生俱來(lái)之物相關(guān)，那達(dá)慕節(jié)期的選擇既是蒙古族情感的產(chǎn)物，又建立在民間知識(shí)的基礎(chǔ)上。
這個(gè)節(jié)日的產(chǎn)生與蒙古族古代的歷法有關(guān)。蒙古族世世代代從事的隨水草而遷徙的游牧活動(dòng)需要掌握天文歷法知識(shí)。在對(duì)天象的觀(guān)察中，他們創(chuàng)造了自己的歷法。由于草場(chǎng)是牧業(yè)的生命線(xiàn)，他們以草木計(jì)年。宋彭大雅《黑韃事略》云：“但見(jiàn)青草則為一年�！彼蚊乡睢睹身^備錄》云：“其俗每青草為一歲，有人問(wèn)其歲，則曰幾草矣�！蹦敛莸臉s枯標(biāo)識(shí)著牧業(yè)生產(chǎn)的一個(gè)周期，因此“草”具有年的意義。注意這里的草不僅含有自然意義，而且含有人文意義。對(duì)于時(shí)間，正如法國(guó)哲學(xué)家所說(shuō)，我們不可以深入理解，只可直覺(jué)與體驗(yàn)。牧人對(duì)時(shí)間的體驗(yàn)與農(nóng)民不同，他們觀(guān)察天體的變化是以草為參照物的。在不同的生態(tài)環(huán)境下從事不同的生計(jì)方式對(duì)時(shí)間的體驗(yàn)有所不同。什么叫節(jié)日？節(jié)日是人們?cè)谏a(chǎn)中與生活中對(duì)時(shí)間感受和對(duì)時(shí)間進(jìn)行切分操作的人文符記，在每年特定的節(jié)期、特定的文化空間，人類(lèi)表演慶典的整體形態(tài)。草原那達(dá)慕的時(shí)間選擇在夏末秋初，這個(gè)節(jié)慶的時(shí)間有相對(duì)的固定性：“時(shí)間標(biāo)志法取決于不同工作條件及其與自然節(jié)奏的關(guān)系”。在夏末秋初這個(gè)一年里的特定時(shí)間，草原上舉行那達(dá)慕，體現(xiàn)的就是人與自然和諧的精神。
與農(nóng)耕文化的節(jié)日的文化空間不同，那達(dá)慕的文化空間是廣袤的草原。文化空間從其自然屬性而言，必須是一個(gè)文化場(chǎng)所，即具有一定的物理空間和場(chǎng)所，必須具有周而復(fù)始的循環(huán)性；從其文化屬性看，則應(yīng)該具有歲時(shí)性、周期性、季節(jié)性、神圣性、娛樂(lè)性等等。
草原是牧民的生活之源。在草原上，游牧民所從事的勞動(dòng)、遷徙，與五畜、與自然界的草場(chǎng)和氣候構(gòu)成了生態(tài)系統(tǒng)的一個(gè)組成部分。人是文化的人，人與自然的關(guān)系是通過(guò)文化的中介表達(dá)的，牧業(yè)的生活方式是在草原生態(tài)中生存的牧人的一種特殊的文化表達(dá)�！皩�(duì)于人類(lèi)學(xué)家而言，每一個(gè)民族的概念性世界都是獨(dú)一無(wú)二的，只有從該民族的眼光去了解，我們才能掌握文化真正的意義�！蹦沁_(dá)慕的文化空間是廣袤的草原，因?yàn)榻?jīng)過(guò)牧民的勞動(dòng)，把自然界的草原變?yōu)槲幕牟菰�。草原是牧民的家園，同時(shí)也是牧民節(jié)日的文化空間。
�。ㄟx自邢莉《在第六屆草原文化節(jié)•草原文化論壇上的發(fā)言》）
1.下列關(guān)于前兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）
Ａ．那達(dá)慕，作為草原民族的節(jié)日，它不像農(nóng)耕民族的民俗節(jié)日那樣具體到某一天，它的節(jié)日的文化場(chǎng)域相對(duì)比較寬泛。
Ｂ．從已經(jīng)舉行過(guò)的大型那達(dá)慕看來(lái)，它們大多出于慶賀牧業(yè)豐收，而牧業(yè)豐收的前提就是雨水好，所以傳統(tǒng)那達(dá)慕的節(jié)期相對(duì)固定。
Ｃ．自1963年以來(lái)，該旗首府烏里雅斯太鎮(zhèn)共舉辦大型那達(dá)慕10次，大都出于慶賀牲畜增加頭數(shù)，據(jù)此可見(jiàn)，那達(dá)慕是牧業(yè)豐收的代言詞。
�。模畟鹘y(tǒng)那達(dá)慕的節(jié)期一般在農(nóng)歷6—7月，這節(jié)期的選擇既是蒙古族情感的產(chǎn)物，又建立在民間知識(shí)的基礎(chǔ)上。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）
�。粒藢�(duì)自然界形成對(duì)象性關(guān)系，因而人類(lèi)生存環(huán)境必須依賴(lài)于和生物圈血肉相關(guān)的聯(lián)系，人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)也必須服從自然不可抗拒的法則。
�。拢泶笱拧逗陧^事略》說(shuō)“但見(jiàn)青草則為一年”，孟珙《蒙韃備錄》說(shuō)“其俗每青草為一歲”，從宋朝的這記載中可見(jiàn)蒙古族當(dāng)時(shí)是以草木計(jì)年。
�。茫�(jié)日是人們?cè)谏a(chǎn)與生活中對(duì)時(shí)間感受并進(jìn)行切分操作的人文符記，它具有三大元素，即特定的節(jié)期、特定的文化空間和呈現(xiàn)表演慶典的整體形態(tài)。
�。模菰褡逶谧约旱膭趧�(dòng)過(guò)程中，形成了自己特定的生活方式，從而把自然界的草原變?yōu)槲幕牟菰瑥V袤無(wú)垠的草原就成了那達(dá)慕的文化空間。
3.根據(jù)原文，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）
�。粒衲沁_(dá)慕這樣的歲時(shí)節(jié)令習(xí)俗是蒙古族順應(yīng)自然變化、適應(yīng)社會(huì)生活的結(jié)果，也是其傳統(tǒng)的生產(chǎn)活動(dòng)完全服從歲時(shí)安排的結(jié)果。
�。拢晒抛迨朗来鷱氖碌碾S水草而遷徙的游牧活動(dòng)需要掌握天文歷法知識(shí)，而他們創(chuàng)造的天文歷法知識(shí)自然要服從并服務(wù)于他們的生產(chǎn)生活。
�。茫煌纳鷳B(tài)環(huán)境和生活方式，決定著不同的時(shí)間感受，所以牧人對(duì)時(shí)間的體驗(yàn)與農(nóng)民不同，因?yàn)樗麄冇^(guān)察天體的變化以草為參照。
�。模畬�(duì)于人類(lèi)學(xué)家，每一個(gè)民族的概念性世界都是獨(dú)一無(wú)二的，只要從該民族的眼光去了解，我們就能掌握文化真正的意義。
二．古代詩(shī)文閱讀
�。ㄒ唬┪难晕拈喿x
閱讀下面文言文，完成4——7題。（共16分）
李密，字令伯，犍為武陽(yáng)人也，一名虔。父早亡，母何氏醮①。密時(shí)年數(shù)歲，感戀?gòu)浿粒??②之性，遂以成疾。祖母劉氏，躬自撫養(yǎng)，密奉事以孝謹(jǐn)聞。劉氏有疾，則涕泣側(cè)息，未嘗解衣，飲膳湯藥必先嘗后進(jìn)。有暇則講學(xué)忘疲，而師事譙周，周門(mén)人方之游夏③。
少仕蜀，為郎。數(shù)使吳，有才辯，吳人稱(chēng)之。蜀平，泰始初，詔征為太子*。密以祖母年高，無(wú)人奉養(yǎng)，遂不應(yīng)命。乃上疏曰：
臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇，生孩六月，慈父見(jiàn)背，行年四歲，舅奪母志。祖母劉憫臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁辛苦，至于成立。既無(wú)伯叔，終鮮兄弟，門(mén)衰祚薄，晚有兒息。外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之童，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐。臣侍湯藥，未嘗廢離�！济芙衲晁氖兴�，祖母劉今年九十有六；是以臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知，皇天后土實(shí)所共鑒。愿陛下矜愍愚誠(chéng)，聽(tīng)臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。
帝覽之曰：“士之有名，不虛然哉！”乃停召。后劉終，服闋，復(fù)以*征至洛。司空張華問(wèn)之曰：“安樂(lè)公④何如？”密曰：“可次齊桓�！比A問(wèn)其故，對(duì)曰：“齊桓得管仲而霸，用豎刁而蟲(chóng)流⑤。安樂(lè)公得諸葛亮而抗魏，任黃皓而喪國(guó)，是知成敗一也。”次問(wèn)：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹，皋陶相與語(yǔ)，故得簡(jiǎn)雅；《大誥》與凡人言，宜碎�？酌髋c言者無(wú)己敵，言教是以碎耳�！比A善之。
出為溫令，而憎疾從事，嘗與人書(shū)曰：“慶父不死，魯難未已�！睆氖掳灼鋾�(shū)司隸，司隸以密在縣清慎，弗之劾也。密有才能，常望內(nèi)轉(zhuǎn)，而朝廷無(wú)援，乃遷漢中太守，自以失分懷怨。及賜餞東堂，詔密令賦詩(shī)，末章曰：“人亦有言，有因有緣。官無(wú)中人，不如歸田。明明在上，斯語(yǔ)豈然！”武帝忿之，于是都官?gòu)氖伦嗝饷芄佟：笞溆诩摇?/P>
�。ā稌x書(shū)•李密傳》節(jié)選）
【注】①醮：jiào，改嫁。②??：zhēng，熱切的樣子，形容李密對(duì)母親思念之深。③游夏：孔子的學(xué)生子游、子夏，品格好，資質(zhì)高。④安樂(lè)公：劉備之子劉禪。⑤蟲(chóng)流：比喻戰(zhàn)死的將士或因戰(zhàn)亂而死的人民。此處指死亡。
4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()
Ａ．孔明言教何碎碎：瑣碎
�。拢畯氖掳灼鋾�(shū)司隸白：報(bào)告
�。茫Ｍ麅�(nèi)轉(zhuǎn)，而朝廷無(wú)援援：靠山
Ｄ．及賜餞東堂，詔密令賦詩(shī)密：暗中
5.以下句子中，全部表現(xiàn)李密有才干的一組是()
�、俜钍乱孕⒅�(jǐn)聞②周門(mén)人方之游夏③泰始初，詔征為太子*
�、苡邢緞t講學(xué)忘疲⑤乃遷漢中太守⑥數(shù)使吳，有才辯
�。粒冖邰蓿拢佗邰荩茫冖堍荩模佗堍�
6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()
�。粒蠲軓暮苄【投帽M孝道。他幼年喪父，母親何氏再嫁，年僅幾歲的李密深切地思念雙親，不能自已，以至憂(yōu)思成疾。
�。拢畷x武帝讀了李密婉拒朝廷征召的《陳情表》后，贊揚(yáng)他是個(gè)名副其實(shí)的真名士，并答應(yīng)了他的請(qǐng)求。祖母去世后，李密守喪期滿(mǎn)，晉武帝再次征召他到洛陽(yáng)擔(dān)任太子*。
Ｃ．李密認(rèn)為安樂(lè)公劉禪是個(gè)僅次于齊桓公的君主，理由是劉禪和齊桓公成敗的原因是一樣的。司空張華對(duì)他的這個(gè)見(jiàn)解很是信服。
�。模杌噬蠔|堂賜宴餞別之機(jī)，李密賦詩(shī)一首，詩(shī)的末章表明了他想回家種田的愿望。晉武帝為此很生氣，都官?gòu)氖乱?jiàn)機(jī)行事，馬上奏請(qǐng)皇上免去李密的官職。
7.把文言文閱讀材料中畫(huà)線(xiàn)的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
�、儆邢緞t講學(xué)忘疲，而師事譙周，周門(mén)人方之游夏。
_________________________________________________________________________
�、诔贾量�，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知，皇天后土實(shí)所共鑒。
_________________________________________________________________________x.k.b.1
�、劭酌髋c言者無(wú)己敵，言教是以碎耳。
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�。ǘ┕糯�(shī)歌鑒賞
閱讀下面這首宋詩(shī)，然后按要求答題。（共8分）
碧湘門(mén)①
陶弼
城中煙樹(shù)綠波漫，幾萬(wàn)樓臺(tái)樹(shù)影間。
天闊鳥(niǎo)行②疑沒(méi)草，地卑江勢(shì)欲沉山。
[注]①碧湘門(mén)：即長(zhǎng)沙（今屬湖南）城門(mén)。②行（háng）：行列。
8．這首詩(shī)最后一句的“沉”字用得最好，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）
9.有人評(píng)價(jià)這首詩(shī)“句句寫(xiě)遠(yuǎn)，卻又始終未著‘遠(yuǎn)’字”。對(duì)此你是如何理解的？請(qǐng)結(jié)合第一句和第三句作簡(jiǎn)要分析。（4分）
�。ㄈ┟涮羁�
10.補(bǔ)出下列語(yǔ)段中橫線(xiàn)上的語(yǔ)句（共8分）
�、�，。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。
�。ㄌ諟Y明《歸去來(lái)兮辭》）
�、�，彩徹區(qū)明。，秋水共長(zhǎng)天一色。
王勃《滕王閣序》）
③，，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉!
（莊周《逍遙游》）
�、埽瑒t劉病日篤；，則告訴不許：臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。
�。ɡ蠲堋蛾惽楸怼罚�
三．文學(xué)類(lèi)文本閱讀
閱讀下面的文章，完成11——14題。（共16分）
莊子的翅膀
�、偃说街心辏钪杏X(jué)越來(lái)越沉重。這種沉重就像一個(gè)人陷入沼澤，你拼命想掙脫泥水的圍困，想讓自己的身體變得輕盈，從而從泥沼的吸引中脫穎而出，但是你似乎越掙扎，陷得越深。
�、谖腋杏X(jué)自己正陷入這種恐懼。我周?chē)纳罹拖褚粋�(gè)巨大的泥沼，我深陷其中，不能自拔。這時(shí)候我想到了莊子，想到了那個(gè)貧窮而中年喪妻的莊子。這只蝴蝶，或者大鵬。這是長(zhǎng)翅膀的莊子，從人世的巨大泥沼中超脫出來(lái)從而變得輕盈無(wú)比的莊子。比起我生活的時(shí)代，莊子的周?chē)耪嬲Q(chēng)得上是一個(gè)巨大的泥沼，一個(gè)恐怖的陷阱。莊子，包括和莊子一樣地位卑微的“士”以及比莊子地位更加卑微也更多數(shù)的“庶”，他們只是君主的獵物，被圍困在君主的苑囿里，君主什么時(shí)候高興了或者不高興了，就宰殺一只，純粹為了娛樂(lè)。那是一個(gè)毫無(wú)生命尊嚴(yán)的時(shí)代，那是一個(gè)人命低于草芥的時(shí)代。
③莊子也是一只獵物呀，被君主圍捕，但卻沖破君主的包圍圈，勝利大逃亡了。對(duì)于“士”，君主不是純粹用刀劍來(lái)對(duì)付，他們還用蜂蜜和甜酒，用玉帛和銅幣。他們要讓一部分獵物成為自己的寵物，供自己取樂(lè)，同時(shí)也會(huì)為自己充當(dāng)爪牙，去獵殺更加低級(jí)的“庶”。
�、芮f子被*。楚王派使者持千金來(lái)了。楚王要降服這一只桀驁不馴的獵物。溫柔的大網(wǎng)張開(kāi)了，暗藏殺機(jī)。但莊子就是不入其彀中。莊子選擇了突圍。莊子沖天而起。莊子就是這樣*出了一雙翅膀。
�、萸f子從此不再是一只獵物。莊子完成了自己。因?yàn)橛辛顺岚�，因�(yàn)樯釛�。莊子獲得了前所未有的自由。自由是什么?自由是你一無(wú)所有之后，還能自信地對(duì)所有的人說(shuō)：“我富甲天下�！蔽覀冇羞@種氣魄嗎？沒(méi)有。所以我們成不了莊子。
�、耷f子曾經(jīng)向監(jiān)河侯貸粟，因?yàn)榍f子家貧。莊子從來(lái)不是迂腐的伯夷叔齊，莊子知道生命的可貴。但莊子從來(lái)不向君主搖尾乞憐，像那些君主豢養(yǎng)的哈巴狗。莊子是有翅膀的人。莊子的靈魂在天上，在與天地精神相往還的浩渺宇宙間。莊子是能夠吞吐宇宙的人，“摶扶搖直上者九萬(wàn)里”，莊子寧愿在污泥中曳尾，因?yàn)橐肺参勰啵鞘窃谂c大自然肌膚相親。
�、咔f子就這樣拔地而起。莊子在我們靈魂的仰望中翩翩起舞。莊子是雄渾的，莊子也是嫵媚的。莊子一會(huì)兒是大鵬，力拔山兮氣蓋世；一會(huì)兒是蝴蝶，流連戲蝶時(shí)時(shí)舞。莊子讓當(dāng)時(shí)的社會(huì)吃驚，更讓后人吃驚。這個(gè)長(zhǎng)著翅膀的怪物，滑過(guò)陰暗的宮廷，滑過(guò)君主的刀叢，竟然毫發(fā)無(wú)損。憑什么?憑他的一對(duì)翅膀。
⑧人到中年，我感到生命的沉重。因?yàn)槲覜](méi)有莊子的翅膀。說(shuō)到底我沒(méi)有莊子那樣徹底的思想。思想使人輕盈。金錢(qián)使人沉重。在我們生活的這個(gè)時(shí)代，每個(gè)人都被捆縛在*的戰(zhàn)車(chē)上，每個(gè)人都在沖鋒陷陣，都在拼命拼殺。這是另一個(gè)尸橫遍野的戰(zhàn)場(chǎng)，沒(méi)有硝煙，但比起戰(zhàn)國(guó)的刀光劍影、血肉橫飛，絲毫也不遜色。我們沒(méi)有翅膀，我們只有*。
�、岢林厥亲哉业�。
⑩我飛不起來(lái)。因?yàn)槲业某林亍＿@種沉重是污濁的，散發(fā)著生活的枯枝敗葉的腐朽氣息。我的生活中堆積著那么多腐朽的枯枝敗葉，但我一點(diǎn)也不舍得丟棄，反而視若珍寶，所以我注定無(wú)法輕盈。
⑪還是不要胡言亂語(yǔ)了。讓我們的心，老老實(shí)實(shí)地在股票與基金的浮沉中，飛翔一生吧。
�。ü�(jié)選自《散文》2008年第三期）
11．結(jié)合文意，說(shuō)說(shuō)題目“莊子的翅膀”的含義及表達(dá)效果。（4分）
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12．第②段中作者為什么寫(xiě)莊子生活的時(shí)代？（4分）
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13．第⑨段中作者說(shuō)“沉重是自找的”,理由是什么？請(qǐng)根據(jù)文意作簡(jiǎn)要概括。（3分）
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14．有人認(rèn)為結(jié)尾段表現(xiàn)了作者消極的情緒。請(qǐng)結(jié)合文章主旨，談?wù)勀愕目捶ā＃?分）
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第Ⅱ卷表達(dá)題（共46分）
四．基礎(chǔ)知識(shí)（共10分）
15．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音，全都正確的一組是（）
�。粒犞�(xiá)央浼（miǎn）萬(wàn)仞(rèn)載欣載奔(zài)
�。拢握f(shuō)(shuì)迤邐(yǐlǐ)蓬蒿(gāo)窈窕淑女(yǎotiǎo)
�。茫陧�(zī)踹水(chuài)福祚(zuò)冠冕堂皇(guān)
Ｄ．倉(cāng)廒(áo)鏤空(lòu)逋慢(bǔ)涸轍之鮒(zhé)
16．下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（）
�。粒腠砣f(wàn)應(yīng)錠不脛而走
Ｂ．緝拿嵯峨笑嬉嬉不可逾越
�。茫笭偈Ⅲ叟谌谕鲅蜓a(bǔ)牢
�。模拙蕛�(yōu)渥破天荒事半功倍
17．下面各句中，句意明確且沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）
�。粒叧撬谝荒曛凶顭狒[的日子，是端午、中秋和過(guò)年。三個(gè)節(jié)日過(guò)去三五十年前，這地方人如何興奮，直到現(xiàn)在還毫無(wú)變化，仍舊是那地方居民最有意義的幾個(gè)日子。
Ｂ．科學(xué)的文字愈限于直指的意義就愈精確，文學(xué)的文字有時(shí)也必須顧到聯(lián)想的意義，尤其是在詩(shī)方面。
Ｃ．敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們正在于能認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，于是成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō)。
�。模幢阌钪鎸⒁s，我可以滿(mǎn)懷信心地預(yù)言，它在至少一百億年之內(nèi)不會(huì)停止膨脹。
18．下面句子中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是（）
�。粒碌�高中語(yǔ)文教材經(jīng)過(guò)改頭換面，給人耳目一新的感覺(jué)，很受學(xué)生歡迎。
�。拢蛉眨芎θ藥е穷w受傷的心，捂著那只與光明失之交臂的眼睛，向記者傾訴了上次開(kāi)庭的情況。
�。茫⊥跸蛐±钍沽艘粋�(gè)眼色，小李心領(lǐng)神會(huì)，馬上帶著自己的人馬朝屋后包圍了過(guò)去。
�。模睦先松霸钗迳甑貜�(qiáng)調(diào)中學(xué)生要學(xué)好語(yǔ)文。
19.依次填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()
內(nèi)心里擁有善，________________，________________，_________________。積淀在我們血液里的和融化在我們腳步中的，都是這樣一點(diǎn)一滴播撒和積累下的善。___________________，從而形成一泓循環(huán)的水流，_________________，_________________。
�、倏匆�(jiàn)貧窮而情不自禁地產(chǎn)生同情
②看見(jiàn)寒冷而愿意去雪中送炭
�、鄄艜�(huì)看見(jiàn)弱小而自覺(jué)前去扶助
�、芪覀�?cè)诟袆?dòng)別人的同時(shí)，也被別人感動(dòng)著
�、葑虧�(rùn)著我們哪怕苦澀而艱難的日子
�、迬椭覀兌冗^(guò)相濡以沫的人生
�。粒堍佗邰冖蔻荩拢邰冖佗蔻茛埽茫邰佗冖堍茛蓿模堍邰冖佗茛�
五．語(yǔ)言運(yùn)用（共6分）
20．用一句話(huà)概括下面這段文字的要點(diǎn)。（2分）
在這點(diǎn)上，我們講究義理，顯然和前人的說(shuō)法在原則上是不同的。從前寫(xiě)文章的人說(shuō)道義理時(shí)，往往只是指“古圣先賢”已經(jīng)說(shuō)過(guò)的道理。在我們看來(lái)，馬克思主義的普遍真理雖然是人類(lèi)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)的總結(jié)，是我們研究一切問(wèn)題的指南針，然而也不能把它當(dāng)成教條。正確的觀(guān)點(diǎn)，不是簡(jiǎn)單的教條，不是空洞的觀(guān)點(diǎn)，而是從具體材料引出正確的結(jié)論。
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21．當(dāng)代著名文學(xué)家秦牧在談到讀書(shū)方法時(shí)，主張“牛嚼”(反復(fù)鉆研)和“鯨吞”(廣泛閱讀)。某校舉辦辯題為“‘牛嚼’與‘鯨吞’孰優(yōu)孰劣”的辯論會(huì)。假如你是參賽辯手，選擇一方觀(guān)點(diǎn)，寫(xiě)一段80字左右的辯詞。要求語(yǔ)言簡(jiǎn)明，至少運(yùn)用一種修辭手法。(4分)
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六．寫(xiě)作（共30分）
22.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
錢(qián)鐘書(shū)夫婦將幾百萬(wàn)元的稿費(fèi)全部捐贈(zèng)清華大學(xué)，建立基金會(huì)，而且不以自己的名字命名。有人問(wèn)：為何？答曰：“好讀書(shū)�！睏罱{先生在百歲壽辰時(shí)不搞慶�；顒�(dòng)，拒絕所有采訪(fǎng)，她說(shuō)：“我得洗凈這一百年沾染的污穢回家，我沒(méi)有登泰山而小天下之感，只在自己的小天地里過(guò)平靜的生活�！比藗儼l(fā)現(xiàn)，他們從未參與過(guò)“中華脊梁獎(jiǎng)”等獎(jiǎng)項(xiàng)的評(píng)選，但他們恰恰才是真正的中華脊梁。
結(jié)合材料中的內(nèi)容，自主立意，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
高二語(yǔ)文參考答案及解析
1.1、C(分析：“那達(dá)慕是牧業(yè)豐收的代言詞”錯(cuò)，原文是“雨水好是牧業(yè)豐收的代言詞”。)
2、A(因果倒置。第一段“人類(lèi)……生存環(huán)境依賴(lài)于和生物圈血肉相關(guān)的聯(lián)系，也必須服從自然不可抗拒的法則，因此構(gòu)成了人對(duì)自然界的對(duì)象性關(guān)系�！�)
3、D(“只要從該民族的眼光去了解，我們就能掌握文化真正的意義”與原文“只有從該民族的眼光去了解，我們才能掌握文化真正的意義”不符合。)
4.D（密：李密。）
5.A（①表孝順，④表治學(xué)勤奮，⑤表不受重用。這三項(xiàng)均與“有才干”無(wú)關(guān)。）
6.D（“表明了他想回家種田的愿望”有誤。李密想入朝為官，并希望得到升遷，但因朝中沒(méi)有靠山未能如愿，而被調(diào)任漢中太守。他心懷不滿(mǎn)，作詩(shī)發(fā)牢*。）
7.翻譯：
①（李密）有空閑的時(shí)間就去講學(xué)，忘了疲勞，并且拜譙周為師，譙周的*把他比作孔子的優(yōu)秀學(xué)生子游、子夏。（“師”、“方”各1分，大意1分。）
②我的辛酸悲苦，不單是蜀中人士和二州長(zhǎng)官所看見(jiàn)和明白知道的，天地神明實(shí)在也都看得清清楚楚。（“辛苦”、“牧伯”、“鑒”等關(guān)鍵詞2分，遞進(jìn)句式“非獨(dú)……，……”1分，大意1分。）
�、酆涂酌髡f(shuō)話(huà)的人沒(méi)有人能和他水平相當(dāng)?shù)模虼丝酌鞯难哉摻陶d就要具體瑣碎。（“敵”、“碎”各1分，大意1分。）
8.城門(mén)地勢(shì)低，放眼望去浩茫的江水仿佛要把遠(yuǎn)處的山巒淹沒(méi)似的�！俺痢弊謱�(xiě)出了水勢(shì)之大，既傳達(dá)了遠(yuǎn)水浩茫給詩(shī)人的強(qiáng)烈主觀(guān)感受，又恰當(dāng)?shù)匕盐兆×嗣鑼?xiě)的分寸。
9、本詩(shī)首句寫(xiě)長(zhǎng)沙城內(nèi)遠(yuǎn)樹(shù)如煙，有如碧綠的水波。第三句寫(xiě)遼闊的天空中，成行的鳥(niǎo)兒愈飛愈遠(yuǎn)，仿佛就要沒(méi)入天際的草叢。這兩句寫(xiě)的都是登樓所見(jiàn)到的遠(yuǎn)景，卻又始終未著“遠(yuǎn)”字。（意對(duì)即可）
10.默寫(xiě)見(jiàn)課文。
11.“莊子的翅膀”指莊子徹底拒絕名與利的*（1分）追求崇尚自由的思想（1分）。作者用比喻手法，使題目有吸引力，更加生動(dòng)形象表現(xiàn)莊子思想的特點(diǎn)。（2分）
12．與我們生活的時(shí)代作對(duì)比，突出莊子生活的時(shí)代是一個(gè)毫無(wú)生命尊嚴(yán)、人命低于草芥的時(shí)代。（2分）結(jié)構(gòu)：為下文寫(xiě)莊子的翅膀做鋪墊，以突出莊子的翅膀是被時(shí)代逼出來(lái)的。（2分）
13．（1）我們不像莊子懂得在名利上舍棄。（1分）（見(jiàn)第⑤段）
�。�2）我們生活的時(shí)代讓人被金錢(qián)和無(wú)盡的*所*。（1分）（見(jiàn)第⑧段）
�。�3）這種選擇更多的是源于自己內(nèi)心污濁和腐朽。（1分）（見(jiàn)第⑩段）
14．從表層意義上看，確實(shí)表現(xiàn)出一種消極的情緒，但觀(guān)全文，它實(shí)際上是憤激之詞，無(wú)奈之語(yǔ)。（1分）此文深刻地表達(dá)了作者對(duì)莊子的仰慕和崇敬之情，表現(xiàn)出作者對(duì)理想人生狀態(tài)的渴望和向往。（主旨2分）所以說(shuō)作者既渴望擁有莊子輕盈的翅膀，但又因陷入現(xiàn)實(shí)生活的困境而不能自拔，于是有了這樣的感慨。（2分）
15.C（A中的“浼”音měi；B中的“蒿”音hāo；D中的“逋”音bū。）
16.A（B組的“笑嘻嘻”、C組的“案牘”、D組的“窠臼”有錯(cuò)。）
17.C（A項(xiàng)主語(yǔ)不一致，“這地方人如何興奮”應(yīng)為“如何興奮了這地方人”。B項(xiàng)關(guān)聯(lián)詞誤用，應(yīng)把“也”改成“卻”。D項(xiàng)語(yǔ)序不當(dāng)，“至少”應(yīng)放在“在”之前。）
18.C（A.貶義。B.形容當(dāng)面錯(cuò)過(guò)，失掉好機(jī)會(huì)。D.再三命令或告誡，不當(dāng)）
19.C（根據(jù)前后連貫的原則，③句應(yīng)接在首句后，構(gòu)成條件關(guān)系，根據(jù)邏輯關(guān)系，“同情”與“雪中送炭”形成遞進(jìn)關(guān)系，所以①②應(yīng)接在③后，④與“循環(huán)”相應(yīng)，⑤⑥句是遞進(jìn)關(guān)系，應(yīng)排在句末。）
20.正確的觀(guān)點(diǎn)，是從具體材料引出的正確的結(jié)論。
21.“牛嚼”和“鯨吞”代表著兩種不同的讀書(shū)方法，一個(gè)側(cè)重深深品味，一個(gè)側(cè)重于博覽群書(shū)，一個(gè)利在深而弊在視野窄，一個(gè)利在廣而弊在浮，無(wú)論支持哪一種觀(guān)點(diǎn)，只要能自圓其說(shuō)即可，修辭手法建議使用引用、對(duì)偶、比喻等。示例一：讀書(shū)旨在講究質(zhì)量。只有“牛嚼”，才能吸取內(nèi)容的精華，做出正確的判斷，產(chǎn)生自己的見(jiàn)解。杜甫曾云：“精能盡其妙�！倍蚌L吞”只能走馬觀(guān)花，淺嘗輒止。可見(jiàn)，“牛嚼”優(yōu)于“鯨吞”。示例二：只有“鯨吞”，才能博覽群書(shū)，去蕪存普；廣泛吸納，兼收并蓄；滿(mǎn)腹經(jīng)綸，學(xué)富五車(chē)。諸葛亮讀書(shū)就“獨(dú)觀(guān)其大略”。而“牛嚼”只能咬文嚼字，視野狹窄。因此，我方主張“鯨吞”優(yōu)于“牛嚼”。
22.作文
審題：錢(qián)鐘書(shū)夫婦這樣的英才“才是真正的中華脊梁”可作為材料的核心觀(guān)點(diǎn)，可聯(lián)系魯迅先生對(duì)民族的脊梁的論述，加以表述。除此而外，材料中的不圖虛名只“好讀書(shū)”、不為名利所累只過(guò)自己的“平靜的生活”等，都是較好的立意角度。
參考譯文：
李密，字令伯，犍為武陽(yáng)人（今四川省彭山縣）。他的一個(gè)名字叫虔。父親很早就去世了，母親何氏再嫁。當(dāng)時(shí)李密只有幾歲，他戀母情深，性情淳厚，思念成疾。祖母劉氏親自撫養(yǎng)他。李密侍奉祖母以孝順和恭敬聞名當(dāng)時(shí)。祖母劉氏一有病，他就哭泣，侍侯祖母身旁，夜里未曾*。為祖母端飯菜．端湯藥，他總要嘗過(guò)后才讓祖母用。有空閑的時(shí)候就講學(xué)忘記疲勞，并且像對(duì)待老師一樣侍奉拜譙周。，被譙周的學(xué)生把他和子游和子夏并列（認(rèn)為是很有才華的人）。
他年少時(shí)在蜀漢做郎官。多次出使吳國(guó)，頗有辯才。吳人稱(chēng)贊他。蜀漢平定后，泰始初年，晉武帝委任他為太子*。他因?yàn)樽婺改旮�，無(wú)人奉養(yǎng)，沒(méi)有接受官職。
皇帝看了以后說(shuō)：“（這個(gè)）讀書(shū)人高雅的名聲，不是圖有虛名啊。”于是就停止征召（他）。后來(lái)（他的祖母）劉去世了，（他）服完喪，又以*的身份被征召到洛陽(yáng)。當(dāng)時(shí)（有個(gè)叫）張華的司空問(wèn)他說(shuō)：“（你認(rèn)為）安樂(lè)公這個(gè)人怎么樣？”李密說(shuō)：“可以與齊桓公相并列。”張華問(wèn)其中的原因，他回答說(shuō)：“齊桓公得到管仲（的輔助）而稱(chēng)霸，任用豎刁而使自己死了不得埋葬，尸蟲(chóng)流出戶(hù)外。安樂(lè)公得到諸葛亮的幫助而能抵抗魏國(guó)，任用黃皓而亡國(guó)，從這可知成敗的原因是一樣的�！庇謫�(wèn)“孔明的規(guī)勸提醒的話(huà)為什么那么瑣碎？”李密說(shuō)：“過(guò)去舜．禹．皋陶在一起談話(huà)，所以能夠簡(jiǎn)潔高雅；《大誥》是說(shuō)給普通人聽(tīng)的，應(yīng)該具體瑣碎一點(diǎn)�？酌骱蛯�(duì)話(huà)的人水平不相等，他的言論教導(dǎo)因此具體瑣碎。”張華認(rèn)為他的道理很好。
�。ê髞�(lái)）到外地做溫縣的縣令，很討厭下屬官吏，曾經(jīng)給人寫(xiě)信說(shuō)：“慶父這種人不死，魯國(guó)的災(zāi)難不會(huì)停止�！毕聦俟倮舭阉男派蠄�(bào)給司隸，他的下屬把信的內(nèi)容稟告了司隸，司隸因?yàn)槔蠲茉诳h城的名聲清廉謹(jǐn)慎，沒(méi)有*他。李密有才能，常盼望轉(zhuǎn)回朝廷做官，可是朝廷中無(wú)人作后盾，于是被調(diào)到漢中升作太守，他自己因?yàn)椴蝗缫舛膽言购�。等到皇帝在東堂賞賜酒席，讓李密作詩(shī)時(shí)，他在詩(shī)的末尾說(shuō)：“我這人也有心里話(huà)，說(shuō)來(lái)話(huà)長(zhǎng)。做官卻朝中無(wú)人，不如回家種田。圣明的皇帝高高在上，（我的）這番話(huà)哪會(huì)正確�。 蔽涞蹖�(duì)此很生氣，（識(shí)相的）都官?gòu)氖埋R上奏請(qǐng)罷免李密的官職。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaoer/1231082.html
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