送同年孟與時之任成都序
歸有光
安定孟與時與余為同年進(jìn)士，而以余年差長，常兄事之。余好古文辭，然不與世之為古文者合，與時獨(dú)心推讓之，出于其意誠然也。與時以選為成都推官，余亦為令越中，將別，無以為與時贈者。惟推府為郡司理，儒者能道，前世論刑之說詳矣。
余讀《尚書》古文：“欽哉欽哉，惟刑之恤哉!”此今世所用孔氏書語也。而伏生今文以“恤”為“謐”，漢儒傳之。而太史公《本紀(jì)》云：“惟刑之靜哉!”“靜”即“謐”也。自古論刑取其要，未有“靜”之一言為至。此真圣人之語，余以是為與時告焉。
余生吳中，獨(dú)以應(yīng)試經(jīng)行齊、魯、燕、趙之郊，嘗慕游西北，即無繇而至。與時自安定往來長安中，又從太行山以來京師。今又官蜀中，行邛崍九折坂，覽劍閣石門之勝，豈不亦壯哉!昔王介甫初仕大名為司理，而韓魏公為守，嘗告以“君年少，當(dāng)讀書不當(dāng)專以吏事”。而介甫實未嘗不讀書也，以此恨韓公為不知己，而韓公之意則美矣。故余于與時，尤望于吏治之暇，無忘學(xué)古之功。
孔子曰：“居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者�！蓖鶗r張文隱公嘗為余言：“今時人材，惟趙孟靜在史館難得�！奔尉付拍�，虜騎薄都城。公卿會內(nèi)廷，先生獨(dú)申大議，至廷罵阿黨，風(fēng)節(jié)凜然，有汲長孺所不及者，京師人至今能道之。趙先生，成都人也。余故為文隱公所知，而趙先生以是亦知余，顧無繇一見之。士之相知，豈在見不見哉!然余懷之久矣。而羨與時之獲見先生也，而又以喜與時之得師也。
(選自《震川先生集》)
5.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項是(3分)
A. 欽哉欽哉，惟刑之恤哉! 欽：欽佩。
B.自古論刑取其要 要：要旨。
C.覽劍閣石門之勝 勝：勝景。
D.虜騎薄都城 �。浩冉�
6.下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是(3分)
A.獨(dú)以應(yīng)試經(jīng)行齊、魯、燕、趙之郊 伏惟圣朝以孝治天下
B.而韓魏公為守 而母立與茲
C.故余于與時 至激于義理者不然
D.而羨與時之獲見先生也 且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力
7.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)
A.歸有光好古文卻不愿與當(dāng)時寫古文的人交往，卻因孟與時的真誠而同他交好。歸有光為了表示感激，不想用有關(guān)推官的言論作給孟與時的離別贈言。
B.孔子的古文《尚書》、伏生的今文《尚書》以及太史公《本紀(jì)》三本書對刑罰態(tài)度的用詞不一樣，其實意思是一樣的，就是要求推官的態(tài)度要嚴(yán)肅，要以實現(xiàn)“靜”為其終極目的。這其實也體現(xiàn)了歸有光的一種“愛民”思想。
C.歸有光講述王介甫和韓魏公的故事，是要規(guī)勸孟與時不能只專注于自己的工作，還要在閑暇時間像古人一樣勤奮讀書。
D.歸有光最后一段提到趙孟靜，通過具體的事例贊揚(yáng)他高風(fēng)亮節(jié)的品格，并提醒孟與時：要敬重趙孟靜先生一類的賢士。
8.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。(3分)
(2)余故為文隱公所知，而趙先生以是亦知余，顧無繇一見之。(3分)
(3)今少卿乃教以推賢進(jìn)士，無乃與仆之私心剌謬呼?(4分)
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaoer/1274030.html
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