沙河市第二中學(xué)2013-2014學(xué)年上學(xué)期高二期中考試 語(yǔ)文試卷 試卷說(shuō)明：1.本試卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷兩部分，滿分150分，時(shí)間150分鐘。 2.將答案寫(xiě)在答題卡上，在本試卷上答題無(wú)效。 第Ⅰ卷一．閱讀下面的文字，完成1—3題（每小題3分，共9分）自然與古典范曾中國(guó)是屹立于世界東方的文明古國(guó)，之所以數(shù)千年不倒，有其文化血脈上的根源。在歷史朝代的更迭轉(zhuǎn)換之中，中國(guó)文化的血脈從未間斷。經(jīng)過(guò)數(shù)千年的磨礪、融合、凝聚、發(fā)展，它已經(jīng)獨(dú)具神采，博大精深。中國(guó)文化孕育出的藝術(shù)奇葩自古以來(lái)都重視藝術(shù)家的人格完善，追求真善美的統(tǒng)一、人與自然萬(wàn)物和諧一體，而這已凝鑄成中華民族璀璨文化的神髓。自然，用最簡(jiǎn)略的語(yǔ)言講，就是自在而怡然的大存在。為什么自在?因?yàn)樗�天然合理、它恰到好處，它不需要人們主觀地給予它什么，所以說(shuō)它自在；為什么怡然?因?yàn)樗�不是人�?chuàng)設(shè)的、不是人構(gòu)想的，它在億萬(wàn)年前已經(jīng)存在，自在而怡然的存在，所以叫自然。宇宙大自然大不可方。我們?cè)谟钪婷媲拔ㄒ坏倪x擇是什么?敬畏。我曾經(jīng)問(wèn)過(guò)宇航員楊利偉，我說(shuō)你能不能用最簡(jiǎn)單的一句話告訴我你在天上的感覺(jué)?楊利偉想了一下，他說(shuō)：“我感到人是多么偉大，人又是多么渺小�！蔽覀冎v回歸古典，不是復(fù)古主義。因?yàn)楣诺湟彩且粋�(gè)博大精深、大不可方的存在。回歸到古典的什么地方去?這個(gè)是我們要思考的問(wèn)題。東方和西方都曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)尋根的文化行為。比如講中國(guó)唐宋八大家（韓愈、柳宗元、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、歐陽(yáng)修、曾鞏）們提出回歸古典是回歸到什么地方呢?在他們看來(lái)，八代（三國(guó)、西晉、東晉、宋、齊、梁、陳、隋）已經(jīng)衰落了。當(dāng)然，諸位不要以為中國(guó)這幾百年就沒(méi)有好東西，他們只是整體上感到八代的文章比漢代的差了。我們講西歐文藝復(fù)興，因?yàn)榻?jīng)過(guò)了公元4世紀(jì)到14世紀(jì)的黑暗，忽然他們感到希臘的陽(yáng)光是多么明媚、那里的雕塑是多么輝煌、希伯來(lái)文里面充滿了多么美妙的思想。因此，在意大利文藝復(fù)興時(shí)代，它的回歸是回歸到古希臘的精神。這種回歸也是在更高層次上的回歸，而絕不是重復(fù)。譬如講意大利文藝復(fù)興時(shí)期出現(xiàn)的但丁，大家都知道，恩格斯講但丁是中世紀(jì)最后一個(gè)詩(shī)人，近代第一個(gè)詩(shī)人。他的《神曲》能夠把教皇打到地獄、把他的情人送到天堂，在當(dāng)時(shí)是人文主義思想的一個(gè)輝煌旗幟。但丁回歸古典的精神是回歸古希臘那種人文主義的精神。因?yàn)槲覀円�談到回歸古典，回歸自然，所以我先在概念上加以說(shuō)明。簡(jiǎn)單地說(shuō)，自然就是自在怡然的大存在。回歸古典就是隔著一個(gè)相當(dāng)?shù)某�代�?lái)追述那時(shí)候的輝煌。（選自《回歸古典之美——范曾談中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)、書(shū)法、詩(shī)詞》引言）?1．對(duì)下列關(guān)于“回歸古典”的理解，正確的一項(xiàng)是（ ） A．“回歸古典”屬于文化建設(shè)，從本質(zhì)上說(shuō)是一種文化尋根行為，東西方的回歸古典都有一個(gè)共同的目標(biāo)指向。 B．今天我們所講的“回歸古典”，與當(dāng)年唐宋八大家所提的回歸古典，從根本上說(shuō)都是要恢復(fù)雄健的文風(fēng)。 C．當(dāng)代西方社會(huì)的“回歸古典”的價(jià)值取向，是借鑒當(dāng)年文藝復(fù)興的經(jīng)驗(yàn)，將人文主義的精神發(fā)揚(yáng)光大。 D．所謂“回歸古典”，絕不是對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的簡(jiǎn)單恢復(fù)與再現(xiàn)，而主要是更高精神層面的回歸。2．下列理解和分析，不符合原文意思的的一項(xiàng)是（ ） A．宇宙大自然大不可方，偉大而又渺小的人類在自然面前，只能以敬畏的態(tài)度待之。 B．中國(guó)數(shù)千年的文明史中，造成封建王朝不斷更替的原因，首先在于文化的消亡斷絕。 C．對(duì)真善美的統(tǒng)一、人與自然萬(wàn)物和諧一體的追求，構(gòu)成了璀璨的中華民族文化的神髓。 D．所謂自然有兩層含義，一是“天然合理、恰到好處”，二是不能也不必經(jīng)任何人工干預(yù)。3．下列推斷，不符合原文意思的一項(xiàng)是 （ ） A．中國(guó)文化的血脈既然已經(jīng)延續(xù)數(shù)千年，我們有理由相信，其未來(lái)也一定會(huì)更加通暢。 B．講人與自然萬(wàn)物和諧一體，并非意味著人類在與自然相處時(shí)必須保持無(wú)所作為的心態(tài)。 C．引但丁創(chuàng)作《神曲》的例子，意在強(qiáng)調(diào)“我們講回歸古典”，就是要回歸人文主義精神。? D．回歸古典是每隔若干年代來(lái)追述前世的輝煌，只要?dú)v史延續(xù)，回歸古典就永遠(yuǎn)不會(huì)終結(jié)。二.閱讀下面的文言文，完成4-7題（共12分）譚澄，字彥清，德興懷來(lái)人。父資榮，金末為交城令。國(guó)兵下河朔，乃以縣來(lái)附，賜金符，為元帥左都監(jiān)，仍兼交城令。未幾，賜虎符，行元帥府事，從攻汴有功。年四十，移病，舉弟資用自代。資用卒，澄襲職。澄幼穎敏，為交城令時(shí)年十九。有文谷水，分溉交城田，文陽(yáng)郭帥專其利而堰之，訟者累歲，莫能直，澄折以理，令決水，均其利于民。豪民有持吏短長(zhǎng)為奸者，察得其主名，皆以法治之。歲乙未，籍民戶，有司多以浮客占籍，及征賦，逃竄殆盡，官為稱貸，積息數(shù)倍，民無(wú)以償。澄入覲，因中書(shū)耶律楚材，面陳其害，太宗惻然，為免其逋，其私負(fù)者，年雖多，息取倍而止；亡民能歸者，復(fù)三年。詔下，公私便之。壬子，復(fù)大籍其民，澄盡削交城之不土著者，賦以時(shí)集。中統(tǒng)元年，世祖即位，擢懷孟路總管，俄賜金符，換金虎符。歲旱，令民鑿唐溫渠，引沁水以溉田，民用不饑。教之種植，地?zé)o遺利。至元二年，遷河南路總管，改平灤路總管。七年，入為司農(nóng)少卿，俄出為京兆總管。居一年，改陜西四川道提刑按察使，建言：“不孝有三，無(wú)后為大。宜令民年四十無(wú)子聽(tīng)取妾，以為宗祀計(jì)�！背�廷從之，遂著為令�！∷拇▋L省嚴(yán)忠范守成都，為宋將昝萬(wàn)壽所敗，退保子城，世祖命澄代之。至則葬暴骸，修焚室，賑饑貧，集逋亡，民心稍安。會(huì)西南夷羅羅斯內(nèi)附，帝以撫新國(guó)宜擇文武全才，遂以澄為副都元帥，同知宣慰使司事。比至，以疾卒，年五十八。世祖嘗與太保劉秉忠論一時(shí)牧守，秉忠曰：“若邢之張耕，懷之譚澄，何憂不治哉！”游顯宣撫大名，嘗為諸路總管求虎符宣麻，澄至中書(shū)辭曰：“皇上不識(shí)譚澄耶？乃為顯所舉！”中書(shū)特為去之。其介如此。 （節(jié)選自《元史》卷一九一）【注】①浮客：指寄居在地主莊園里的外地佃農(nóng)。 ②稱貸：借錢給人。③宣麻：唐宋拜相命將，用黃、白麻紙寫(xiě)詔書(shū)公布于朝，稱為“宣麻”。以后就成為詔拜將相的代稱。4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．籍民戶籍：造冊(cè)登記。 B．宜令民年四十無(wú)子聽(tīng)取妾 聽(tīng)：聽(tīng)從。C．何憂不治哉 治：治理得好，太平。 D．其介如此 介：耿介。5．以下各組句子中，全都表明譚澄治理有方的一組是 （ ） ①折以理，令決水，均其利于民 ②為免其逋 ③壬子，復(fù)大籍其民 ④歲旱，令民鑿唐溫渠⑤教之種植，地?zé)o遺利 ⑥辭曰：“皇上不識(shí)譚澄耶?乃為顯所舉!” A．①②③ B．④⑤⑥ ? C．①④⑤? D．②③⑥6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．譚澄自幼聰明穎悟，十九歲便承襲父職任交城縣令，上任后他壓制豪強(qiáng)，扶救貧民，向皇帝反映治理方面的弊端，使皇帝及時(shí)采取得力措施，國(guó)家和百姓都因此受益。 B．譚澄任懷孟路總管時(shí)曾趕上大旱，他發(fā)動(dòng)百姓開(kāi)溝挖渠，引水灌溉農(nóng)田，百姓得以度過(guò)饑荒；他又教導(dǎo)百姓種田植樹(shù)，土地都得到充分利用。 C．譚澄文武雙全，元世祖曾命他取代嚴(yán)忠范守衛(wèi)成都子城，他采取積極措施，效果顯著；元世祖又任命他為副都元帥，負(fù)責(zé)撫慰羅羅斯人，但剛一到任，便因病去世了。 D．譚澄為人非常剛強(qiáng)正直，大名宣撫使游顯曾經(jīng)為各路總管向朝廷請(qǐng)求虎符和委任狀，譚澄親自來(lái)到中書(shū)省辭謝，拒絕了游顯的舉薦，中書(shū)省為此把他的名字劃掉了。第Ⅱ卷7．把第1卷文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分） （1）豪民有持吏短長(zhǎng)為奸者，察得其主名，皆以法治之。（5分）譯文： （2）至則葬暴骸，修焚室，賑饑貧，集逋亡，民心稍安。（5分）譯文： 三.閱讀下面這首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。早寒有懷孟浩然木落雁南度， 北風(fēng)江上寒。我家襄水曲， 遙隔楚云端。鄉(xiāng)淚客中盡， 歸帆天際看。迷津欲有問(wèn)， 平海夕漫漫。 【注】作者家住襄陽(yáng)，古屬楚國(guó)，這首詩(shī)是他漫游長(zhǎng)江下游時(shí)所作。8. 本詩(shī)首聯(lián)選取了哪些意象？描繪了怎樣的景象？（4分）9. 這首詩(shī)的頷聯(lián)、頸聯(lián)抒發(fā)了什么情感？是怎樣抒發(fā)這種情感的？試簡(jiǎn)要分析。（5分）四.默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇(6分)10.補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中空缺的部分。（每空1分，共6分)（1）云銷雨霽，彩徹區(qū)明。 ， 。（2） ，知來(lái)者之可追。 （3）窮且益堅(jiān)， 。 (4) ，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮。 ，形影相吊。五、實(shí)用類文本閱讀(25分)閱讀下面的文字，完成11—14題。他的生命就是一首詩(shī) 袁行霈 林庚先生逝世已經(jīng)三年多了，他那特有的瀟灑自如與寬容大度，仍然常常浮現(xiàn)在我的眼前。我總覺(jué)得他并沒(méi)有離開(kāi)我們，還生活在我們中間。林庚先生自幼穎悟，北國(guó)的晴空，古都的文化以及家庭的教養(yǎng)，在他的心里埋下了詩(shī)的種子。林先生在大學(xué)期間就已致力于詩(shī)歌創(chuàng)作。最初熱心于舊體詩(shī)詞，語(yǔ)言渾成，意境高遠(yuǎn)。但林先生感到寫(xiě)舊體詩(shī)詞難以跳出古人的窠臼，后來(lái)決定改寫(xiě)新詩(shī)。先后出版了《夜》《春野與窗》《北平情歌》等詩(shī)集。林先生寫(xiě)詩(shī)先是自由體，后來(lái)轉(zhuǎn)向新格律詩(shī)�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，林先生任教于廈門(mén)大學(xué)中文系。1938年1月，隨廈門(mén)大學(xué)遷至閩西山區(qū)長(zhǎng)汀，與外界幾乎處于隔絕狀態(tài)，這時(shí)才把主要精力放到古典文學(xué)研究上，并于1946完成《中國(guó)文學(xué)史》。1947年，林先生回到北京，任燕京大學(xué)中文系教授。除繼續(xù)研究古典詩(shī)歌和文學(xué)史外，還在各報(bào)刊上發(fā)表新詩(shī)和有關(guān)新詩(shī)創(chuàng)作的文章。1952年院系調(diào)整后他任北京大學(xué)中文系教授，在講壇上才華橫溢，名言雋語(yǔ)層出不窮。對(duì)整個(gè)中國(guó)文學(xué)的宏觀認(rèn)識(shí)，結(jié)合著對(duì)詩(shī)句的細(xì)密分析，再加上那詩(shī)人的風(fēng)度，吸引河北省沙河市第二中學(xué)2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaoer/149499.html

相關(guān)閱讀：