云南省大理州賓川縣第四高級中學(xué)2013-2014學(xué)年高二11月月考政治試題第I卷（選擇題，共60分） 一、單項選擇題（每小題2分，共60分。在每小題給出的四個選項中，只有一個選項是正確的，請將答案填寫在答題卡的相應(yīng)位置） 1、愛因斯坦曾經(jīng)說過：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會變成一個空架子；科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西。” 愛因斯坦上段話中的科學(xué)指具體科學(xué)，那么哲學(xué)和各門具體科學(xué)的區(qū)別在于 ( ) A、哲學(xué)是一個理論體系，具體科學(xué)不是理論體系B、哲學(xué)是世界觀，具體科學(xué)是方法論 C、哲學(xué)是社會知識的概括和總結(jié)，具體科學(xué)是自然科學(xué)知識的概括和總結(jié) D、哲學(xué)研究整個世界的共同性質(zhì)、共同規(guī)律，具體科學(xué)研究的是世界某一特定領(lǐng)域的問題2、哲學(xué)的基本問題是所有哲學(xué)必然遇到的問題，而且是所有哲學(xué)必須首先回答的問題。哲學(xué)的基本問題是 ( ) A、唯物主義和唯心主義的關(guān)系問題 B、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題C、辯證法和形而上學(xué)的關(guān)系問題 D、存在和思維的關(guān)系問題3、古希臘米利都學(xué)派的代表人物泰勒士提出了“水是萬物的本原”的論點，春秋時代《管子》書中的《水地》篇中也表述了“水是萬物的根源”的學(xué)說。上述觀點( ) A、是完全正確的，屬于辯證唯物主義的觀點 B、不符合客觀實際，屬于唯心主義的觀點C、是一種樸素唯物主義的觀點，存在不足之處 D、否認(rèn)了意識是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映 4、法國思想家孟德斯鳩在其名著《論法的精神》中，根據(jù)“旅行家們的記述”，推斷亞洲沒有溫帶，只有炎熱與嚴(yán)寒，并據(jù)此進(jìn)一步指出，“由于中國的氣候，人們自然地傾向于奴隸性的服從”。下列評述正確的是( ) ①孟德斯鳩通過他人記述了解中國氣候，是不可取的 ②孟德斯鳩認(rèn)為氣候因素決定人的性格，具有唯物主義傾向 ③孟德斯鳩認(rèn)為氣候因素決定人的性格，是形而上學(xué)的觀點 ④孟德斯鳩依據(jù)他人記述推斷中國氣候，是客觀唯心主義觀點A、②③ B、①④ C、①② D、③④5、唐詩《江樓感舊》：“獨上江樓思渺然，月光如水水如天。同來望月人何處？風(fēng)景依稀似去年。”對該詩蘊涵的哲理分析最恰當(dāng)?shù)氖牵?） A、世界是普遍聯(lián)系的 B、世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一 C、世界是發(fā)展的 D、運動是宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程6、 英國詩人雪萊在《無�！分幸鞒�道“今天,花兒喜愛歡悅/ 明天,就會凋謝/ 我們希望長駐一切/ 誘惑你,然后飛逸/ 什么是人間的歡樂/ 那是戲弄黑夜的電火/ 像閃光一樣短促” 。下列與詩中的哲理相近的是( ) A、 不是風(fēng)動,不是幡動,仁者心動 B、 人一次也不能踏進(jìn)同一條河流C、 萬物都在運動,但只是在概念中運動 D、 靜者靜動,非不動也。靜即含動,動不舍靜7、 處于青春期的少年需要特別的關(guān)懷。研究表明，許多處于青春期的少年往往會做出無所畏懼的大膽舉動，是由于大腦產(chǎn)生一種恐懼記憶抑制效應(yīng)，使孩子們對恐懼感“暫時性失憶”。這種大腦效應(yīng)，會隨著年齡增長及大腦進(jìn)一步發(fā)育逐漸消失。這表明 ( ) A、意識是人腦的分泌物 B、人腦是意識產(chǎn)生的源泉C、意識活動具有目的性和計劃性 D、人腦是意識活動的物質(zhì)器官8、日常生活中常有一個人單獨完成某件事情的情況。有人便據(jù)此認(rèn)為，純粹個人的實踐活動是存在的。這種觀點( ) A、正確，因為實踐有時就是個人孤立的活動B、錯誤，沒有正確理解實踐的社會性特征C、錯誤，沒有正確理解實踐的歷史性特征D、錯誤，沒有正確認(rèn)識實踐的主觀能動性特征9、 宋代徐于璣在《黃碧》中說, “水清知酒好,山瘦識民貧”。其中所呈現(xiàn)的水與酒、山與民的關(guān)系告訴我們 ( ) A、 事物之間都是有聯(lián)系的 B、 自在事物的聯(lián)系是客觀的C、 事物的聯(lián)系是多樣化的 D、 人為事物的聯(lián)系是客觀的10、實踐活動區(qū)別于認(rèn)識活動的本質(zhì)是 ( ) A、 實踐活動具有主體性 B、 實踐活動具有主觀能動性 C、 實踐活動具有客觀物質(zhì)性 D、 實踐活動具有社會歷史性11、國務(wù)院關(guān)于我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指導(dǎo)方針不斷發(fā)生變化，從“又快又好”到“又好又快”，再到“好字優(yōu)先”，這體現(xiàn)了 ( ) ①真理和謬誤是相互對立又相互統(tǒng)一的 ②實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn) ③真理是有條件的、具體的 ④實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 A、①② B、②③ C、①④ D、 ③④ 12、“對真理的尊重是運用它，對真理的信仰是用一生實踐它�！边@說明( ) ①真理要為實踐服務(wù) ②人生的目的在于追求絕對真理③實踐是認(rèn)識的目的和歸宿 ④人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的 A、①② B、②③ C、①③ D、③④13、“是否自主招生”一直是我國教育界爭論的焦點，專家、教師、家長各抒己見，莫衷一是。從認(rèn)識論角度來看，出現(xiàn)這種情況的原因有( ) ①不同認(rèn)識主體對同一事物的認(rèn)識總是不同的②真理總是在發(fā)展中不斷超越自身③事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)需要一個過程④人們對事物的認(rèn)識會受到主觀因素的影響A、①② B、②③ C、②④ D、③④ 14、在中國文化中，發(fā)展的觀念由來已久。下列能夠體現(xiàn)這一思想的古語有( ) ①前人種樹，后人乘涼 　②塞翁失馬，焉知非福�、鄯彩骂A(yù)則立，不預(yù)則廢　 ④失之毫厘，謬以千里A、①② B、①③ C、②④ D、③④15、 有一首數(shù)字詩是：“一去二三里，煙村四五家，亭臺六七座，八九十枝花。”假如我們把詩中的數(shù)字的位置隨意調(diào)換，這首詩可能就不再別有情趣了。這表明我們要( ) A、抓住主要矛盾 B、具體問題具體分析C、注重量的積累 D、遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性16、陰陽五行學(xué)說是陰陽學(xué)說與五行學(xué)說的總稱，是中國古代樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法思想。五行學(xué)說認(rèn)為世界的本原就是木、火、土、金、水五種具體的物質(zhì)形態(tài)。同時，還以五行之間的生、克關(guān)系來闡釋事物之間的制約關(guān)系，認(rèn)為任何事物都不是孤立的、靜止的，而是在不斷的相生、相克的運動之中維持著協(xié)調(diào)平衡。這即是五行學(xué)說的基本涵義。這種觀點 ( ) ①把物質(zhì)的具體形態(tài)混同于哲學(xué)上講的“物質(zhì)”概念②在世界本原問題上的回答具有合理性 ③包含有聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點 ④是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論A、①②③B、②③④C、①③④D、①②④17、聰明的人在生活中既要學(xué)會選擇，也要學(xué)會放棄，其實放棄也是一種艱難的選擇。這句話表明 ( ) A、放棄和選擇是同等重要的 B、回避矛盾有時也不失為一種聰明的做法C、要學(xué)會在對立中把握統(tǒng)一，統(tǒng)一中把握對立 D、不同的價值觀具有不同的導(dǎo)向作用18、201年10月14日，中國國務(wù)院副總理會見美國前國務(wù)卿奧爾布賴特時說，中美關(guān)系雖然經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)雨雨，但始終向前發(fā)展。雙方要增進(jìn)互信，避免經(jīng)貿(mào)問題政治化。這主要說明 ( ) ①事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 ②事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 ③要創(chuàng)造條件促進(jìn)矛盾雙方向有利的方向轉(zhuǎn)化 ④要堅持辯證否定的觀點 A、 ①② B、 ①③ C、 ②③ D、 ①④19、下面名言與漫畫蘊涵哲理相同的是（ ） A、九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下�！独献印稡、問渠那得清如許，為有源頭活水來。（《觀書有感》）C、雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也�！抖Y記》D、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。（《禮記》）20、在中國改革開放進(jìn)程中，廣東始終走在前列，改革是廣東的根、廣東的魂。面對全新的改革歷史方位，我們當(dāng)以“不畏浮云遮望眼”的寬廣視野，以無私無畏的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，不失時機(jī)地推進(jìn)重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)的改革。有人說，“寧要微詞，不要危機(jī)；寧要‘不完美’的改革，不要不改革的危機(jī)”，該觀點的合理性在于( ) ①善于分清主要矛盾和次要矛盾，堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一 ②矛盾是普遍的客觀的，要敢于直面矛盾，解決矛盾 ③事物的發(fā)展是通過事物自身的否定實現(xiàn)的 ④人類社會的發(fā)展是在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的A、①②③ B、①②④ C、①③④ D、②③④21、當(dāng)今，各地城市建設(shè)了除了追求“人文、生態(tài)、宜居”的目標(biāo)，還注重展現(xiàn)個人魅力、地方特色和時代氣息。這種城建思路體現(xiàn)的哲理是 ( ) A、思維與存在的關(guān)系 B、矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系C、主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系 D、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系22、以下觀點對辯證的否定理解正確的有 ( ) ①辯證的否定是事物自身的否定 ②辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié) ③辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié) ④辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”A、①④ B、②③ C、①②③ D、①②③④ 23、發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)是應(yīng)對氣候變化的最終選擇，全球經(jīng)濟(jì)增長模式要實現(xiàn)低碳轉(zhuǎn)型，已經(jīng)成為各國共識。然而，在全球“氣候列車”上，發(fā)展中國家與發(fā)達(dá)國家也有不少分歧，如何“和而不同”地應(yīng)對氣候變化，依舊任重道遠(yuǎn)。從哲學(xué)上看，這是因為（ ） ①矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終 ②社會存在與發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的③主觀能動性的發(fā)揮要受客觀條件制約 ④事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一A、①②B、②③C、①④D、③④ 24、 語言是一種味道，人們依靠它傳情達(dá)意；語言更是一面鏡子，人們從中可以看到時代的身影。社會的不同階段人們的問候語也會隨之改變，這表明（ ） A、社會意識具有相對獨立性?B、云南省大理州賓川縣第四高級中學(xué)2013-2014學(xué)年高二11月月考政治試題
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