2012級(jí)半期考試歷史試題一、選擇題：本題共24個(gè)題，每題2分，共48分。每題只有一個(gè)選項(xiàng)是最符合題意的。1.孔孟的學(xué)說(shuō)主要論述的是A．人與自然的關(guān)系B．國(guó)與國(guó)的關(guān)系C．夷夏關(guān)系D．人與人的關(guān)系2.“富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也； 不以其道，得之不去也�！边@句話體現(xiàn)的是一下那個(gè)學(xué)派的觀點(diǎn)。A．儒家　　　B．道家　　　C．墨家　　D．法家3.中國(guó)古代一位著名的思想家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。”以下言論中，和他是同一種學(xué)派的是。A．無(wú)性，則偽之無(wú)所加；無(wú)偽，則性不能自美。性偽合，然后圣人之名一B．若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身，猶有不孝者。C．事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來(lái)效。D．堅(jiān)強(qiáng)者，死之徒；柔弱者，生之徒。4.清代的趙翼認(rèn)為：“西漢開(kāi)國(guó)，功臣多出于亡命無(wú)賴；至東漢中興，則諸將帥皆有儒者氣象。”出現(xiàn)“儒者氣象”的原因是 A．孔子“有教無(wú)類”和“因材施教”思想的影響 B．孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”思想的作用 C．荀子“制天命而用之”觀點(diǎn)的啟蒙 D．漢武帝推行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的結(jié)果5.朱熹與陸九淵是中國(guó)南宋時(shí)期兩位重要的哲學(xué)思想家、文化教育家，前者集理學(xué)之大成，后者開(kāi)心學(xué)之體系，由于二人成名于同一時(shí)期，且學(xué)術(shù)觀點(diǎn)相異，故自鵝湖之會(huì)始，二人爭(zhēng)論不休。那么他們最大的分歧是A．朱熹主張“理”是萬(wàn)物的本原，陸九淵強(qiáng)調(diào)“心”是宇宙的本原B．“天理”是不是“三綱五�！钡葌惱淼赖隆　　　�C．是否為封建統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)　　　D．是否進(jìn)行內(nèi)心反省，以致良知6.儒學(xué)在后世不斷的發(fā)展,下列主張具有民主啟蒙色彩的是A.民為貴，社稷次之，君為輕 B.制天命而用之C.天人感應(yīng)，君權(quán)神授 D.為天下之大害者，君而已矣7.康有為在《進(jìn)呈法國(guó)革命記序》中說(shuō)：“臣讀各國(guó)史，至法國(guó)革命之際，君臣交禍之據(jù)，未嘗不 掩卷而流涕也。流血遍全國(guó) ……綿禍八十年……臣竊觀近世萬(wàn)國(guó)行立憲之政，蓋皆由法國(guó)革命由來(lái)，跡其亂禍雖無(wú)道已甚，而時(shí)勢(shì)所趨，民風(fēng)所動(dòng)，大波翻瀾，回易大地，深可畏也�！毕铝懈黜�(xiàng)，符合康有為本意的是 ① 認(rèn)為萬(wàn)國(guó)行立憲之政是世界潮流 ② 認(rèn)為用革命暴力來(lái)改變政治制度會(huì)引發(fā)禍端 ③ 認(rèn)為法國(guó)革命推動(dòng)了各國(guó)的政治改革 ④ 認(rèn)為君主專制的官僚體制導(dǎo)致君臣交禍 A.①②③ B．①④ C．②③④ D．②④8.19世紀(jì)末20世紀(jì)初，時(shí)人把當(dāng)時(shí)中國(guó)的三個(gè)政治派別概括為“主保中國(guó)，次保大清”、“主保大清，次保中國(guó)”、“只保中國(guó)，不保大清”，這三個(gè)派別依次是 A．洋務(wù)派 維新派 革命派　　 B．維新派 頑固派 革命派　　　C．�；逝� 革命派 維新派　　D．洋務(wù)派 革命派 保皇派9.梁?jiǎn)⒊�說(shuō)：“吾敬李鴻章之才，吾惜李鴻章之識(shí)，吾悲李鴻章之遇。……其于西方之所以富強(qiáng)之源，茫乎未有聞焉，正所謂：無(wú)鹽效西子之顰，邯鄲學(xué)武陵之步�！弊钅茏糇C梁?jiǎn)⒊�觀點(diǎn)的史實(shí)是 A.絞殺太平天國(guó)，挽救清朝統(tǒng)治 B.投身洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，成為中興名臣C.力主加強(qiáng)海防，創(chuàng)立近代海軍 D.簽訂屈辱條約，留下千古罪名10.1894年11月，孫中山從上海去檀香山，組織興中會(huì)，以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國(guó)，創(chuàng)立合眾政府”為誓詞，此誓詞與1905年孫中山創(chuàng)立的中國(guó)同盟會(huì)（中國(guó)同盟會(huì)由興中會(huì)、華興會(huì)、復(fù)興會(huì)合并而成）確立的綱領(lǐng)“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”有所變化，這種變化說(shuō)明了A．孫中山放棄了向美國(guó)學(xué)習(xí)政治制度的想法。B.孫中山具有興漢排滿的大漢族主義的傾向。C.興中會(huì)的誓詞中的韃虜強(qiáng)調(diào)的是滿族統(tǒng)治者和貴族。D.從恢復(fù)中國(guó)到恢復(fù)中華，表明孫中山要團(tuán)結(jié)各族人民11.章炳麟先生曾“七被追捕，三入牢獄，而革命之志終不屈撓”。但是他卻認(rèn)為共和政體不如專制政體，他解釋說(shuō)：代議制的民主共和政體不能行之于中國(guó)；政黨與議員勾結(jié)，這種共和政體還不如專制政體為宜。認(rèn)為清朝推翻后，中國(guó)還是行君主專制為好。章先生認(rèn)為中國(guó)革命后不能行共和制最重要的原因可能是什么？A．中國(guó)在政治上的腐敗非常的嚴(yán)重 B.中國(guó)人學(xué)不到西方政治制度的精髓C.幾千年的專制統(tǒng)治使國(guó)民缺乏民主的意識(shí) D.君主專制更適用于中國(guó)的政治環(huán)境12.1913年10月6日，中華民國(guó)國(guó)會(huì)召開(kāi)總統(tǒng)選舉會(huì)，在軍警和便衣的“保衛(wèi)”下，威脅議員們選不出滿意的大總統(tǒng)不能離開(kāi)會(huì)場(chǎng)。經(jīng)三輪投票。直至晚上9點(diǎn)，袁世凱勉強(qiáng)當(dāng)選，成為中華民國(guó)第一任正式大總統(tǒng)。歷史學(xué)家唐德剛評(píng)價(jià)此事，曾稱袁是“最正式的正式大總統(tǒng)”。你認(rèn)為唐德剛評(píng)價(jià)的依據(jù)是什么A．袁世凱是經(jīng)由中華民國(guó)正式國(guó)會(huì)，合法選出來(lái)的第一任正式大總統(tǒng)。B．袁世凱的威望和實(shí)力有非常適合當(dāng)選第一任正式大總統(tǒng)。C．袁世凱外交事務(wù)非常熟悉，外交能力也為世界各國(guó)認(rèn)可。D．袁世凱有軍隊(duì)的支持，選舉投票上的優(yōu)勢(shì)更是大大超過(guò)黎元洪。13.中國(guó)共產(chǎn)黨在革命和建設(shè)中，創(chuàng)造性地把馬克思主義普遍原理同本國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的是①實(shí)行“工農(nóng)武裝割據(jù)” ②對(duì)資本家生產(chǎn)資料實(shí)行贖買 ③建立“一大二公”的人民公社 ④建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制 A．①②③④ B．①②④C．②③④ D．①③④14．1917年辜鴻銘在北京大學(xué)任教，梳著小辮走進(jìn)課堂，學(xué)生們一片哄堂大笑，辜平靜地說(shuō)：“剪掉頭上辮子易，去除心中的辮子難�！毕铝羞\(yùn)動(dòng)中哪個(gè)主要是為剪掉同學(xué)們“心中的辮子”？ A.辛亥革命 B.新文化運(yùn)動(dòng) C.戊戌變法 D. 國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)15.毛澤東在評(píng)價(jià)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)說(shuō)：“他們?cè)诘瓜丛杷�的時(shí)候，連嬰兒也一起倒掉了”這句話指出運(yùn)動(dòng)的缺陷是 A．一味地崇拜西方文化,絕對(duì)的否定傳統(tǒng)文化 B．資產(chǎn)階級(jí)對(duì)待革命草率、不負(fù)責(zé)C．倡導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)民主，否定馬克思主義 D．沒(méi)有走上與工農(nóng)相結(jié)合的道路16.胡錦濤在十七大報(bào)告中提出了中共的“新三民主義”，即要做到“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，從而將解決民生問(wèn)題放在更重要的位置”。請(qǐng)問(wèn)孫中山先生所闡述的新三民主義中，能突出體現(xiàn)這一點(diǎn)的是 A．反對(duì)民族壓迫 B．民權(quán)為一般平民所共有C．平均地權(quán)，節(jié)制資本 D．限制小私有者　　　　17.國(guó)民革命失敗后,以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的的革命道路：“文革”結(jié)束后，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)創(chuàng)了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的道路。這兩者的根本共同點(diǎn)是A．堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)　　　　　　B．堅(jiān)持從中國(guó)國(guó)情出發(fā)C．堅(jiān)持民主集中制　　　　　　　　D．堅(jiān)持繼續(xù)革命的思想18.21世紀(jì)初,面對(duì)復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形式,創(chuàng)造性地回答了:“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”這一問(wèn)題的重大理論成果是A．三民主義 B．毛澤東思想 C．鄧小平理論 D．“三個(gè)代表”重要思想19.針對(duì)孫中山的三民主義，章太炎說(shuō)：“言種族革命，則滿人為巨敵，而歐、美少輕。以異族之攘吾政府，在彼不在此也。若就政治社會(huì)計(jì)之，則西人之禍吾族，其烈千萬(wàn)倍于滿洲�！边@表明他 反對(duì)孫中山的三民主義 B．主張開(kāi)明君主專制 C．認(rèn)識(shí)到了三民主義的一些不足 D．不主張革命 20.關(guān)于毛澤東思想的表述正確的是 ①是馬克思主義與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物 ②是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶 ③是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的思想根源 ④豐富和發(fā)展了馬克思主義，是馬克思主義的中國(guó)h化A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④21．下圖諷刺的是西方某位哲學(xué)家，與他的主張相類似的中國(guó)古代思想家是 A．孔子B．董仲舒C．朱熹D．王守仁 （存在就是被感知）22．法國(guó)作家拉伯雷（1493—1553）在《巨人傳》中提出“隨性所欲，各行其是”的口號(hào)。這一口號(hào) A．直接反映了封建教會(huì)的腐朽 B．否定了教會(huì)宣揚(yáng)的“神創(chuàng)說(shuō)” C．是宗教改革時(shí)期的核心主張 D．反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的愿望23．“個(gè)人必須通過(guò)與其他人的聯(lián)合才能生存；人們聯(lián)合在一起，以一個(gè)集體的形式而存在，這就形成了社會(huì)；社會(huì)的契約式人們對(duì)成員社會(huì)地位的協(xié)議；國(guó)家必須代表公共意志�！痹趩⒚蛇\(yùn)動(dòng)中，明確提出上述觀點(diǎn)的思想家是 A．盧梭 B．伏爾泰 C．康德 D．孟德斯鳩24．下列四幅圖片反映的重大事件，對(duì)人類歷史發(fā)展具有重大意義，其作用的共同點(diǎn)是 蒙娜麗莎 孟德斯鳩 共產(chǎn)黨宣言 《新青年》A．促進(jìn)了世界資本主義的發(fā)展 B．有助于馬克思主義的傳播C．促進(jìn)了人們的思想解放D．推動(dòng)近代自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展 第Ⅱ卷（非選擇題，共52分）31．閱讀材料回答問(wèn)題（19分）材料一：天地之間，有理由氣。理者也，形而上之道也，生物之本也；氣也者，形而下之器也，生物之具也。是以人、物之生，必稟此理，然后有性；必稟此氣，然后有形。 ——朱熹《答黃道夫書》材料二：天下唯器而已。道者，器之道；器者，不可謂道之器。無(wú)其器，則無(wú)其道。據(jù)器而道存，離器而道毀。 ——王夫之《周易外傳》材料三：后世無(wú)識(shí)之士。欲擾亂成法，謂三代之制一一可行之今，適足以賊民病國(guó)，為天下?。 ——王夫之《讀通鑒論》（1）根據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)知識(shí)，朱熹認(rèn)為“理”和“氣”分別是什么（2分），對(duì)此朱熹提倡什么（2）（2）根據(jù)材料一和材料二回答，王夫之所強(qiáng)調(diào)的“器”是什么？（2分） 他的觀點(diǎn)和材料一中朱熹的觀點(diǎn)有什么不同。（2分）（3）根據(jù)材料三回答，王夫之批評(píng)的主要指的是那一派的思想（2分）在諸子百家中，哪一個(gè)學(xué)派和“后世無(wú)識(shí)之輩”的觀點(diǎn)相對(duì)（2分）寫四川省宜賓一中2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期中考試（歷史）
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