沈陽二中2013——2014學(xué)年度上學(xué)期9月份 階段驗(yàn)收高二（15 屆）政治試題 命題人：戴麗華 審校人： 高二政治組說明：1.測試時(shí)間：90分鐘 總分：100分 2.客觀題涂在答題紙上，主觀題答在答題紙的相應(yīng)位置上 第Ⅰ卷 （60分）一、單項(xiàng)選擇題（每題2分，共60分）1．對于韓國人來說，泡菜已超越小菜成為韓國文化的一部分。許多離家在外的韓國人認(rèn)為回家陪媽媽腌泡菜是一種孝道，有人甚至從腌泡菜中悟出“幸�；橐鲋�道”。這反映一定的精神文化活動具有相應(yīng)的物質(zhì)載體　文化是人類社會實(shí)踐的產(chǎn)物，為人類所特有　不同區(qū)域的文化無不呈現(xiàn)出各自的特色　文化決定人們的交往行為與交往方式A． B． C． D．．河南安陽殷墟成為中國第33處世界遺產(chǎn)，既能促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的保護(hù)、開發(fā)和利用，豐富人們的文化消費(fèi)，也能大大促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展。由此可見A．文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要影響B(tài)．文化與經(jīng)濟(jì)同步發(fā)展C．文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有推進(jìn)作用D．文化與經(jīng)濟(jì)相互決定．“千家萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符�！眰髡f春聯(lián)是由“桃符”演變而來。桃符是古代畫門神的桃木板，到了南北朝及唐朝，桃符的內(nèi)容逐漸被兩句對偶的吉祥詩句所替代，形成了對聯(lián)這一新形式，掛桃符也演變成了貼春聯(lián)的習(xí)俗。這表明①人們在社會實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化 ②人們在社會生活中獲得和享用文化③文化影響人們的思維方式 ④文化對人的影響是潛移默化和深遠(yuǎn)持久的A．① B．①② C．①②③ D．①②③④Chinglish即“中式英語”，是指在使用英語時(shí)，因受漢語思維方式或文化的影響而生?A．文化是人們社會實(shí)踐的產(chǎn)物 B．文化影響人們的認(rèn)識活動和思維方式C．尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求D．文化能豐富人的精神世界、增強(qiáng)精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展．一切受人民歡迎、對人民有深刻影響的藝術(shù)作品，從本質(zhì)上說，既反映人民精神世界又引領(lǐng)人民精神生活，都必須在人民的偉大中獲得藝術(shù)的偉大�？梢�，優(yōu)秀的文化A．彰顯時(shí)代的精神，創(chuàng)造時(shí)代的未來B．反映時(shí)代的潮流，決定時(shí)代的走向C．源于時(shí)代的實(shí)踐，引導(dǎo)時(shí)代的發(fā)展D．源于時(shí)代的智慧，推動時(shí)代的前進(jìn)．臺灣果農(nóng)為提高水果附加值，把冰激凌灌入柿餅中，使之具有雙重口味，并別出心裁地將其取名為“你柿我的冰激凌”。由于加入了文化元素，該商品推向市場后受到消費(fèi)者熱捧。這體現(xiàn)了A．文化與經(jīng)濟(jì)相互交融B．文化創(chuàng)新決定社會實(shí)踐的發(fā)展C．文化總能推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D．文化發(fā)展要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)．“豎大拇指”在北美一般被認(rèn)為是“做得好”的意思，但在澳大利亞就成了無禮的肢體語言；吃面條時(shí)發(fā)出聲音，日本人和韓國人覺得很正常，而英國人可能感到不舒服。這類現(xiàn)象表明A．各地的文化幾乎沒有共同性B．一種行為是否影響人們的交往取決于特定的文化背景C．不同文化背景下的人們對同一行為的評價(jià)是不同的D．同一行為在不同的文化中會有不同的含義．“目腦縱歌”即目腦節(jié)。“目腦縱歌”，景頗語音，意為“大伙跳舞”，是景頗族最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，一般于每年農(nóng)歷正月十五以后的九天內(nèi)擇雙日舉行，節(jié)期三至五天不等。慶祝目腦節(jié)是景頗民族文化的集中展示　景頗民族情感的集中表達(dá)　中華文化的集中展示　中華民族情感的集中表達(dá)A．B．C．D．江蘇省“十二五”期間將實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)省的跨越發(fā)展，其重要標(biāo)志之一是使文化產(chǎn)業(yè)盡快成為國民經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)以文化人是文化的最高境界。因此，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)必須A．最大限度提高文化產(chǎn)業(yè)增加值占GDP的比重B．發(fā)揮文化的感染力和感召力，建設(shè)人民的精神家園C．著力提高文化創(chuàng)新能力，促進(jìn)民族文化的繁榮D．加強(qiáng)文化的交流、借鑒和融合，提升文化競爭力A．否定實(shí)踐作用，不利于文化創(chuàng)新B．不利于面向世界，博采眾家之長C．堅(jiān)持“封閉主義”，阻礙文化傳播D．不利于文化創(chuàng)新，阻礙實(shí)踐發(fā)展16．在文化交流中我們所崇尚的“見賢思齊”與有些人所主張的“外來文化是先進(jìn)的文化，應(yīng)該照搬過來”是有本質(zhì)區(qū)別的。二者的對立主要表現(xiàn)在①是否承認(rèn)文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新②是否保留和發(fā)揚(yáng)本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)③是否承認(rèn)文化創(chuàng)新是社會實(shí)踐的源泉④能否借鑒和吸收其他民族文化的長處A．①②B．②④ C．①③④ D．②③④．中醫(yī)藥學(xué)術(shù)體系是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，今天，仍然在為維護(hù)人類健康發(fā)揮著無可替代的作用。在“中醫(yī)現(xiàn)代化”的口號下，有人把盲目改造中醫(yī)傳統(tǒng)簡單模仿西醫(yī)當(dāng)成中醫(yī)現(xiàn)代化的方向�？墒牵�失去了傳統(tǒng)文化依托的中醫(yī)，就如同離開土壤的大樹，只有枯萎和死亡。這說明A．中醫(yī)藥學(xué)需要文化之間交流融合 B．弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化不需要體現(xiàn)時(shí)代精神C．要反對民族虛無主義 D．中醫(yī)藥學(xué)要拒絕接受外來文化近年來，中國文化走出去的話題越來越熱。從孔子學(xué)院到“中法文化年”。從動畫片《中華小子》在法國熱播并獲得動畫大獎(jiǎng)到于丹心得版權(quán)被韓國人搶購，事例不勝枚舉�；卮稹�19題。．假如以此為話題，圍繞中國文化走出去的意義寫一篇政治小論文，你認(rèn)為比較合適的理論視角是①文化與綜合國力 ②文化交流：做傳播中華文化的使者 ③文化的繼承性與文化發(fā)展 ④經(jīng)濟(jì)全球化與文化一元化A．②③ B．①② C．①③ D．②④．中國文化走出去取得顯著成果但在強(qiáng)勢外來文化的沖擊下也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。要更好地走出去，必須大力推進(jìn)文化創(chuàng)新。下列對文化創(chuàng)新的認(rèn)識正確的有①離開社會實(shí)踐，文化創(chuàng)新就成了無源之水 ②文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力 ③文化創(chuàng)新的根本目的是促進(jìn)民族文化的繁榮④實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要面向世界．博采眾長A．①②④ B．②③④ C．①③④ D．①②③“尋找尋找尋找/一千遍一萬遍地尋找/尋找源頭/尋找根脈/尋找回家的小路/尋找我的魂?duì)繅衾@守望守望守望/一千年一萬年地守望/守望初衷/守望未來/守望精神的家園/守望一個(gè)民族的驕傲�！� 這是首屆中國國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)節(jié)歌《尋找與守望》中的歌詞。據(jù)此回答第～題。．我們透過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要尋找的主要是①中華文化的根基 ②中華文化對世界文明的貢獻(xiàn)③中華文化從未中斷的原因 ④中華文化的民族性A．①②　　B．②③　　C．③④　　D．①④?．“一千年一萬年地守望”，這是因?yàn)楸Ｗo(hù)文化遺產(chǎn)①可以增強(qiáng)民族認(rèn)同感 ②為我們的精神提供棲息之所③架起了我們前進(jìn)的階梯? ④是傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的根本途徑 A．①　　B．①②　　C．①②③　　D．①②③④．首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)的主題是“傳承民族文化、溝通人類文明、共建和諧世界”。這一主題表明了?A．文化是純粹的精神性活動　　B．文化決定社會的變化發(fā)展C．我國是一個(gè)多民族的國家　　D．文化是一種社會精神力量．國務(wù)院公布的第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，春節(jié)、中秋、端午等傳統(tǒng)節(jié)日，《白蛇傳》、《梁山伯與祝英臺》、《孟姜女》等傳說榜上有名。國家如此重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，說明①非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分? ②非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益③非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于增強(qiáng)民族凝聚力? ④非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能滿足人們的物質(zhì)需求A．①②　　B．③④　　C．②④　　D．①③．人們在長期的茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)過程中，形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理等在內(nèi)的獨(dú)具特色的茶文化。茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化，成為中華文化的一朵奇葩。這說明文化引導(dǎo)和制約著社會實(shí)踐的發(fā)展　實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力　人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體　各民族文化共同構(gòu)成中華文化A．B．C．D．26．一個(gè)小兒醒目的站立在象征宗祠的屋頂下，這便是漢字的“字”�！白帧钡脑熳忠鈭D可以理解為，把新生命領(lǐng)到天地、祖先面前，通過某種命名儀式，希望他承擔(dān)起溝通的使命。下列關(guān)于漢字的認(rèn)識，正確的是 ①漢字是中華文化的基本載體 ②漢字是中華民族綿延不絕的文明標(biāo)志③漢字是我國現(xiàn)階段文化傳播的主要手段④漢字是最直觀最常見最豐富的大眾傳媒A．①③ B．②④ C．①② D．③④27．少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作在“十一五”期間受到了高度重視。國務(wù)院公布的1028項(xiàng)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，少數(shù)民族項(xiàng)目共有367項(xiàng)，占36%。這有利于①繁榮民族文化 ②增強(qiáng)民族凝聚力 ③彰顯中華文化的包容性 ④推動城市文明建設(shè)A．①③ B．①② C．②③ D．②④A．D．．“ 一個(gè)國家、一個(gè)民族或一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)弱是動態(tài)的、可以浮動的，但是民族的文化卻是自己國家永遠(yuǎn)的一張王牌，尤其是擁有五千年歷史的中國。”這段話的合理內(nèi)涵有中華文化源遠(yuǎn)流長文化有頑強(qiáng)的生命力傳統(tǒng)文化不因時(shí)而變文化與經(jīng)濟(jì)相互促進(jìn)A．B．C．D．．古老的中華文化在世界文化中獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。下列內(nèi)容能夠體現(xiàn)中華文化的這一特點(diǎn)的是①我國的園林藝術(shù)在世界上有口皆碑　②我國的文學(xué)藝術(shù)，歷史輝煌而悠久、內(nèi)涵豐富而絢麗、風(fēng)格鮮明而獨(dú)特　③中國古代的科學(xué)技術(shù)長期處于世界前列�、懿煌瑓^(qū)域的文化帶有明顯的區(qū)域特征A．①②③? B．①②④? C．①③④? D．②③④材料一：中西交往源遠(yuǎn)流長。海納百川,廣交朋友,兼收并蓄,這正是中華文明連綿不斷的源泉。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天,中西方文化呈現(xiàn)出強(qiáng)勁的交流勢頭,日益形成一種"你中有我,我中有你"的世界文化格局。材料二：我國著名人文學(xué)家費(fèi)孝通曾說,各美其美,美人之美,美美與共,天下大同。材料三：近年來，經(jīng)濟(jì)全球化的加快對世界文化多樣性提出了新的挑戰(zhàn)，保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特別是文化多樣性，已成為世界各國政府的共識。為了在國際、區(qū)域和國家各個(gè)層面保護(hù)和促進(jìn)世界文化多樣性，聯(lián)合國教科文組織先后制定并通過了一系列國際法律文件，構(gòu)成了保護(hù)文化多樣性的國際法律體系的骨干公約。閱讀材料, 運(yùn)用文化生活知識，分析說明為什么要重視保護(hù)和促進(jìn)文化多樣性？（8分）33.材料一：中醫(yī)藥學(xué)是中華民族燦爛文化的重要組成部分。它產(chǎn)生于過去，帶有深深的歷史遼寧省沈陽二中2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期9月階段驗(yàn)收 政治試題 word版含答案
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