考試時(shí)間100分鐘，滿分100分。一、選擇題（在下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。每小題1.5分，共48分） 1. 心理學(xué)上有一種“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”的說法：當(dāng)你為未知的未來(lái)許下一個(gè)預(yù)言，因?yàn)槟阆嘈攀虑闀?huì)如同預(yù)料的情況發(fā)展，所以你采取了加強(qiáng)的措施，更加強(qiáng)這個(gè)預(yù)言的實(shí)現(xiàn)，最后的結(jié)果會(huì)如同你自己的預(yù)言一樣，呈現(xiàn)在你眼前。這種觀點(diǎn)體現(xiàn)了A. 世界觀決定實(shí)踐的結(jié)果 B. 世界觀決定方法論C. 方法論體現(xiàn)世界觀 D. 哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)弟子向王陽(yáng)明請(qǐng)教：南山里的花樹自開自落，與我心有何關(guān)系？王陽(yáng)明回答：爾未看此花時(shí)，此花與爾同歸于寂。爾來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)。便知此花不在爾的心外。下列于上述觀點(diǎn)不一致的有 ①理生萬(wàn)物、理主動(dòng)靜 ②“意志是一切存在和運(yùn)動(dòng)的根源③“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物④“宇宙便是吾心，吾心即使宇宙A．①③ B．②④ C．①④ D．②③3．新世紀(jì)以來(lái)12個(gè)中央“一號(hào)文件”連續(xù)鎖定“三農(nóng)”。過去一直提“支農(nóng)”，后來(lái)發(fā)展到“支農(nóng)”“惠農(nóng)”。2012年中央“一號(hào)文件”又提升到“加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新，持續(xù)增強(qiáng)農(nóng)產(chǎn)品供給保障”。這說明中央對(duì)“三農(nóng)”問題的認(rèn)識(shí) ①是不斷克服謬誤、逐步接近真理的過程 ②是在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷豐富發(fā)展的過程 ③是從實(shí)際出發(fā)，主觀對(duì)客觀的能動(dòng)反映 ④是客觀對(duì)主觀的直接現(xiàn)實(shí)性改造活動(dòng) A．①③ B．②④ C．①④ D．②③4．隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不斷深入，生態(tài)文明建設(shè)的地位和作用日益凸顯。黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)中。將社會(huì)發(fā)展總布局由十二大的三位—體，到十七大的四位—體，擴(kuò)展到十八大的五位—體。這表明 ①社會(huì)實(shí)踐是科學(xué)理論發(fā)展的動(dòng)力 ②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性，并成為實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力 ③真理是具體的，任何真理都是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一 ④事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有個(gè)過程，對(duì)真理的追求是永無(wú)止境的循環(huán)過程 A．①② B．②④ C．①③ D．③④．馬克思指出：一個(gè)社會(huì)即使探索到本身運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律，……它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦。這表明社會(huì)發(fā)展過程與自然界演變過程一樣都是自覺的人類社會(huì)的發(fā)展是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一人的自覺選擇在社會(huì)發(fā)展中具有重要作用 人類總體歷史進(jìn)程完全可設(shè)法超越A． B． C． D．6．3D打印參照的是打印機(jī)技術(shù)原理，能夠?qū)⒂?jì)算機(jī)設(shè)計(jì)出的物體直接打印出實(shí)物．3D打印降低了設(shè)計(jì)與制造的復(fù)雜度，能夠制造出傳統(tǒng)方式無(wú)法加工的奇異結(jié)構(gòu)，拓展了設(shè)計(jì)人員的想象空間。這印證了 ①意識(shí)能直接創(chuàng)造出新的物質(zhì)形態(tài)②意識(shí)是對(duì)客觀事物的正確反映 ③新事物是在舊事物基礎(chǔ)上發(fā)展的④創(chuàng)新推動(dòng)著生產(chǎn)力和思維的進(jìn)步 A．①② B．①④ C．②③ D．③④．生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段，在對(duì)工業(yè)文明帶來(lái)嚴(yán)重生態(tài)安全進(jìn)行深刻反思的基礎(chǔ)上，逐步形成和正在積極推進(jìn)的一種文明形態(tài)。生態(tài)文明觀的提出告訴我們 ①思維和存在具有同一性 ②人與自然的關(guān)系問題貫穿哲學(xué)發(fā)展始終 ③真理超出適用的條件和范圍會(huì)變?yōu)橹囌` ④認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深化 A．①② B．①④ C．②③D．③④2012年10月11日，莫言成為有史以來(lái)首位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國(guó)籍作家。頗有魔幻現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。這表明．①人類社會(huì)的物質(zhì)性 ②社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的③唯物辯證的自然觀 ④社會(huì)發(fā)展總趨勢(shì)是上升的A．B．C．D．7億次，為這家原來(lái)僅有12名員工、一度瀕臨破產(chǎn)的公司在兩年時(shí)間里賺進(jìn)5000歐元，創(chuàng)造了移動(dòng)游戲領(lǐng)域的神話。該游戲成功開發(fā)體現(xiàn)了①認(rèn)識(shí)是適應(yīng)實(shí)踐活動(dòng)需要而產(chǎn)生的 ②人得認(rèn)識(shí)能力的高低決定實(shí)踐水平③認(rèn)識(shí)過程是一個(gè)螺旋式上升的過程 ④實(shí)踐活動(dòng)是有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)A． B．C．D．．美國(guó)科學(xué)家建立了一個(gè)“仿月球溫室”，通過水栽技術(shù)、礦物質(zhì)營(yíng)養(yǎng)液，不需要使用土壤，用光纖將太陽(yáng)光輸送給植物，成功種出了西紅柿、花生、土豆等，研究人員計(jì)劃在數(shù)年后將其發(fā)射到月球上，遠(yuǎn)程操控這個(gè)溫室，讓其自動(dòng)工作，這樣當(dāng)宇航員到達(dá)月球時(shí)，食物或許就已經(jīng)準(zhǔn)備妥當(dāng)了。這項(xiàng)科學(xué)研究活動(dòng)將進(jìn)一步佐證 ①科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)達(dá)可以改變植物生長(zhǎng)的規(guī)律②植物生長(zhǎng)盡管復(fù)雜，但有規(guī)律可循并可以被認(rèn)識(shí) ③意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性和主動(dòng)創(chuàng)造性 ④只要認(rèn)識(shí)植物生長(zhǎng)與周圍事物的客觀聯(lián)系，就能因勢(shì)利導(dǎo)為人類造福A．①②B．②④C．①④ D．②③右圖漫畫《有時(shí)真的搞不清楚》告訴我們①雖然結(jié)論不同，但都是客觀存在的主觀映象②有些意識(shí)由于缺乏客觀依據(jù)，確實(shí)說不清楚③意識(shí)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性④看問題的角度不同，觀點(diǎn)也不同A．①③ B．②③ C．①④ D．③④中國(guó)作家在2012年12月11日諾貝爾頒獎(jiǎng)儀式晚宴上發(fā)表獲獎(jiǎng)感言時(shí)說：“文學(xué)和科學(xué)相比較，的確是沒有什么用處，但是我想文學(xué)的最大的用處，也許就是它沒有用處�！睆恼軐W(xué)角度看，這說明①要辯證地認(rèn)識(shí)文學(xué)的用處 ②科學(xué)比文學(xué)價(jià)值大 �、垡唧w看待文學(xué)和科學(xué)的價(jià)值 ④真理是具體的有條件的A．①② B．②③ C．②④ D．①③. 丹麥物理學(xué)家雅各布?博爾不小心打碎了一個(gè)花瓶，但他沒有陷入沮喪，他細(xì)心地收集起滿地的碎片，按重量的數(shù)量級(jí)分類，由此發(fā)現(xiàn)不同的重量級(jí)間表現(xiàn)為統(tǒng)一的倍數(shù)關(guān)系，于是“碎花瓶理論”產(chǎn)生了，并在恢復(fù)文物、隕石等不知原貌物體的工作中發(fā)揮了重要作用�！八榛ㄆ坷碚摗敝跃哂猩鲜鲎饔茫且�?yàn)樵摾碚摙僬_揭示了物體破碎的規(guī)律，可以指導(dǎo)相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)正確開展②是實(shí)踐的產(chǎn)物，凝聚了人類的腦力勞動(dòng)③找到了物體碎片之間關(guān)系的共性，對(duì)分析具體物體碎片關(guān)系具有指導(dǎo)作用④經(jīng)過了實(shí)踐的檢驗(yàn)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格A. ①② B. ①③ C. ③④ D. ②③16．以前，人們往往認(rèn)為“人類是使用語(yǔ)言的唯一物種”。近日，英國(guó)《新科學(xué)家》雜志公布了日本京都大學(xué)對(duì)于鳥類鳴叫的最新研究成果。研究顯示，孟加拉燕雀的叫聲同樣擁有它們的語(yǔ)法規(guī)則。這從一個(gè)側(cè)面表明①認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性，任何真理性認(rèn)識(shí)都包含著謬誤的成分 ②認(rèn)識(shí)是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一 ③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性 ④認(rèn)識(shí)隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展A．①② B．②④ C．②③ D．③④．在美國(guó)的佛羅里達(dá)州，每到春假，警察們非常頭痛，很多年輕人跑到這里抽煙喝酒，做出各種瘋狂的舉動(dòng)。警察們把學(xué)生關(guān)到監(jiān)獄的單人房里，加大處罰力度，可是一點(diǎn)作用也不起。因?yàn)閷W(xué)生們覺得在監(jiān)獄里待過是一件很酷的事情。今年警察局長(zhǎng)改變了以往的做法。只把學(xué)生關(guān)押一個(gè)晚上，但是只提供嬰兒食品，頓時(shí)監(jiān)獄里人少了很多。因?yàn)閷W(xué)生們覺得要是朋友知道自己在監(jiān)獄里吃的是嬰兒食品，可不是一件光彩的事情。這個(gè)事例告訴我們①創(chuàng)造性思維有利于人們改造事物 ②創(chuàng)造性思維需要打破常規(guī)，逆向思考③意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性 ④意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用A．①② B．②③ C．③④ D．①④．300余年前，顧炎武先生批評(píng)兩晉亡于清談，后人有“空談?wù)`國(guó)”之說；300余年后，中國(guó)共產(chǎn)黨人自勉于史，在“空談?wù)`國(guó)”的清醒之外，習(xí)近平同志更強(qiáng)調(diào)“實(shí)干興邦”。從哲學(xué)的角度看，“空談”之所以會(huì)“誤國(guó)”是因?yàn)棰贈(zèng)]有認(rèn)識(shí)到實(shí)踐才是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑 ②割裂了理論和實(shí)踐的聯(lián)系③沒有做到一切從實(shí)際出發(fā) ④否認(rèn)了事物是普遍聯(lián)系的A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ ．古希臘恩培多克勒“流溢說”認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是從物體流溢出來(lái)的物質(zhì)經(jīng)過感官通道引起的。德謨克利特“影像說”認(rèn)為，感覺和思想是物體的影像到達(dá)于感官引起的。近代唯物主義者培根認(rèn)為，知識(shí)就是存在的映象。上述觀點(diǎn) ①都承認(rèn)意識(shí)能夠正確反映認(rèn)識(shí)的對(duì)象 ②都符合物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性這一唯物主義基本原則 ③都認(rèn)為認(rèn)識(shí)是一個(gè)充滿矛盾的辯證過程 ④都帶有明顯的狹隘性和形而上學(xué)的特點(diǎn) A．①③ B．①④ C．②③ D．②④．中醫(yī)將人體對(duì)外界客觀事物的不同情緒分為喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等“七情”。一般情況下，“七情”屬于人的正常精神活動(dòng)，但突然受到劇烈的精神刺激，或情志活動(dòng)過久，超過人的生理所能調(diào)節(jié)的范圍，會(huì)引起陰陽(yáng)失調(diào)，氣血不和，臟腑功能紊亂，從而導(dǎo)致疾病的發(fā)生。這說明 ①外部刺激是導(dǎo)致情緒變化、疾病產(chǎn)生的根本原因 ②健康狀況因“七情”變化超過一定限度而向其對(duì)立面轉(zhuǎn)化 ③要發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用，合理調(diào)節(jié)自己的情緒 ④“七情”是否成為致病因素是由主體因素的調(diào)適能力決定的 A．②③ B．③④ C．①④ D．①③景輻射圖，這幅圖以前所未有的精確度驗(yàn)證了宇宙標(biāo)準(zhǔn)模型，同時(shí)也反映出一些與現(xiàn)有宇宙理論假說的不同之處，科學(xué)家據(jù)此對(duì)宇宙的組成部分有了新的認(rèn)識(shí)。這說明 ①太空探測(cè)器延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)認(rèn)識(shí)發(fā)展 ②太空探測(cè)器具有復(fù)原宇宙演變歷史的思維機(jī)能 ③認(rèn)識(shí)正確與否必須在實(shí)踐中才能得以檢驗(yàn) ④理論假說會(huì)把人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)引向歧途 A．①② B．②③ C．③④ D．①③．《富春山居圖》是元代畫家黃公望嘔心瀝血的代表作，被譽(yù)為傳世國(guó)寶。將萬(wàn)千山水收于尺幅，正是中國(guó)畫的奇妙之處。國(guó)畫創(chuàng)作的這特點(diǎn)表明①畫家的意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性 ②畫家的意識(shí)直接改造了物質(zhì)世界 ③意識(shí)的形式與物質(zhì)的內(nèi)容達(dá)到了有機(jī)統(tǒng)一 ④物質(zhì)與意識(shí)相互依賴，不可分割A(yù)．①④ B．③④ C．②④ D．①③．我國(guó)古代哲學(xué)家陸九淵認(rèn)為：“心即理，天下萬(wàn)物之理不外乎吾心，格物只需反省內(nèi)求就可以。”下列選項(xiàng)中寧夏銀川市唐徠回民中學(xué)2013-2014學(xué)年高二3月月考政治試題
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