廣東省中山市2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期末考試政治試題一、單項(xiàng)選擇題（本題共24小題，每小題2分，共48分。在每題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題意。）1．“一個(gè)科學(xué)家，如果沒有哲學(xué)思想，便只是一個(gè)做粗活的工匠；一個(gè)藝術(shù)家如果沒有哲學(xué)思想，便只是個(gè)供人玩樂的藝人”。這句話從一定程度上正確地指出了①科學(xué)和藝術(shù)是相互影響、相互制約的②哲學(xué)對(duì)科學(xué)和藝術(shù)具有指導(dǎo)作用③科學(xué)和藝術(shù)都要受到哲學(xué)的影響④有了哲學(xué)思想，就能做一個(gè)合格的科學(xué)家和藝術(shù)家A．①③B．②③C．②④D．①④2．2013年10月7日凌晨1時(shí)15分左右臺(tái)風(fēng)“菲特”在浙閩交界處沙南岸沙埕鎮(zhèn)登陸�？茖W(xué)家現(xiàn)在可以準(zhǔn)確預(yù)測臺(tái)風(fēng)的登陸地點(diǎn)、經(jīng)過路線，把災(zāi)害的影響降到了最低程度。從哲學(xué)的基本問題看，這主要體現(xiàn)了A．思維與存在的辯證關(guān)系問題B．思維與存在何者為第一性C．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一D．思維與存在有沒有同一性3．服用中藥講究“忌口”。所謂“忌口”，是指治病服藥時(shí)的飲食禁忌。忌口是中醫(yī)治病的一個(gè)特點(diǎn)，如熱性疾病應(yīng)禁食或少食酒類、辣味、魚類、肉類等；而凡畏寒發(fā)熱、頭痛心煩者，則忌食竹筍、蝦、蟹等食品。對(duì)中藥“忌口”的正確認(rèn)識(shí)是①這是封建迷信思想，毫無科學(xué)依據(jù)②包含了樸素唯物主義與樸素辯證法思想③中醫(yī)藥及其診療方法是中華文化的精華④是古人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)A．①④ B．②③ C．②④ D．③④4．2013年10月6日北京青年報(bào)報(bào)道：國慶長假還未結(jié)束，霧霾天氣卷土重來。專家指出，隨著城市人口的增長和工業(yè)發(fā)展、機(jī)動(dòng)車輛猛增，污染物排放和懸浮物的大量增加，是形成霧霾天氣的主要原因。這說明①思維和存在具有同一性 ②思維是對(duì)存在的正確反映③違背客觀規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰④自然界是客觀的，應(yīng)當(dāng)限制人類對(duì)自然的改造A．①②B．③④C．①③D．②③5．2012年12月15日中央經(jīng)濟(jì)作會(huì)議指出，為保持政策的穩(wěn)定性，2013年繼續(xù)實(shí)施積極的財(cái)政政策。同樣是實(shí)施積極的財(cái)政政策，2013不是對(duì)2012年的“復(fù)制”，在實(shí)施重心與操作上都有新的變化。這反映的哲學(xué)道理是①不同事物有不同的矛盾②同一事物在不同的階段有不同的矛盾③客觀與主觀是具體的歷史的統(tǒng)一④任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一A．①③B．①②C．②④D．③④6．2013年8月18日, 我國首個(gè)藝術(shù)移動(dòng)交易平臺(tái)——“藝術(shù)交易中心”移動(dòng)交易平臺(tái)在京問世，該平臺(tái)由香港高盛投資公司投資。中國藝術(shù)行業(yè)存在兩大弊端一是藝術(shù)贗品比較多二是當(dāng)代藝術(shù)家作品沒有一個(gè)權(quán)威的銷售平臺(tái)。正是看到了這兩大弊端該公司才決定進(jìn)入中國內(nèi)地藝術(shù)市場。上述材料啟示我們A．發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)?B．要提高辦事效率，必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性C．物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā) D．要取得事業(yè)成功，必須按常規(guī)辦事7．“研表究明，漢字的序順并不一定能影閱響讀，比如當(dāng)你看完這句話后，才發(fā)這現(xiàn)里的字全是亂的�！� 之所以產(chǎn)生這種現(xiàn)象，是由人腦的“閱讀慣性”導(dǎo)致。眼睛看到的東西傳達(dá)到大腦后，會(huì)被大腦依據(jù)語言習(xí)慣進(jìn)行重組，從而具有連貫的意義。這表明A．意識(shí)對(duì)事物的反映是能動(dòng)的B．謬誤依據(jù)條件會(huì)轉(zhuǎn)化為真理C．意識(shí)對(duì)事物的反映是客觀的D．結(jié)構(gòu)變化不會(huì)改變事物的性質(zhì)之所以產(chǎn)生這種現(xiàn)象，是由人腦的“閱讀慣性”導(dǎo)致。眼睛看到的東西傳達(dá)到大腦8．據(jù)報(bào)道，一枚在西伯利亞科雷馬河的永凍層已經(jīng)封凍了三萬年的種子，被俄國科學(xué)家在培養(yǎng)皿中成功復(fù)活，并種出了一棵水果樹苗，創(chuàng)下復(fù)活最古老植物種子的紀(jì)錄。這一科學(xué)成果說明A．人類發(fā)揮主觀能動(dòng)性能突破規(guī)律的制約 B．人為事物的聯(lián)系形成后不在人的意識(shí)之外C．人為事物的聯(lián)系是人類實(shí)踐的產(chǎn)物 D．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)9．下列與漫畫《沒有用了》（改編自薛飛《無題》）所蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理相同的是A．破釜沉舟B．自毀前程 C．天無絕人之路D．忘記歷史是一種背叛10．有人做過這樣的實(shí)驗(yàn)：點(diǎn)燃兩根火柴，并分開很遠(yuǎn)擺放，不一會(huì)兒就熄滅了；讓兩根火柴緊挨著，時(shí)隔不久也熄滅了；只有當(dāng)兩者的間隙適中時(shí)，兩根火柴才相互輝映，直至全部化為灰燼。科學(xué)家稱這種現(xiàn)象為“溫?zé)嵊虚g隙效應(yīng)”。這一現(xiàn)象蘊(yùn)含的哲學(xué)觀點(diǎn)是A．要抓住時(shí)機(jī)，積極促成質(zhì)變 B．過猶不及，要把握火候和分寸C．量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備 D．事物在結(jié)構(gòu)和排列順序上的變化能引起質(zhì)變11．正如當(dāng)初無人能預(yù)測1450年的印刷術(shù)、1750年的蒸汽機(jī)、1950年的晶體管會(huì)帶來何等影響，而今我們?nèi)匀粺o法預(yù)測3D打印將在未來漫長的時(shí)間里如何改變世界。這說明A．新陳代謝是宇宙間不可抗拒的規(guī)律B．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)C．人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受到具體的實(shí)踐水平的限制D．通過實(shí)踐可以把頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在12．在中央“厲行勤儉節(jié)約，反對(duì)鋪張浪費(fèi)”的號(hào)召下，“節(jié)儉”成為2013年全國兩會(huì)的新亮點(diǎn)：會(huì)場不擺鮮花，會(huì)議用過的稿紙要回收利用。節(jié)儉新風(fēng)正在改變中國。這一改變體現(xiàn)了①認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用②發(fā)揮主觀能動(dòng)性要尊重客觀規(guī)律 ③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力④價(jià)值觀對(duì)人們的活動(dòng)有導(dǎo)向作用A．①②B．①④C．②③D．③④13．目前，我國通信市場多網(wǎng)并存，有2G、3G、TD－LTE，4G也漸行漸近，這給了運(yùn)營商和移動(dòng)電話用戶更多的選擇。材料表明A．事物的聯(lián)系具有主觀選擇性B．人們能夠建立新的具體聯(lián)系C．人為事物的聯(lián)系具有性D．聯(lián)系以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移14．《中國好聲音》緣起于荷蘭的《The Voice》，由浙江衛(wèi)視與燦星制作公司雙方合作，引進(jìn)該節(jié)目版權(quán)，從而實(shí)現(xiàn)本土化運(yùn)作。雙方共同投資、共擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)、共同招商、均分收益，也就是燦星能直接參與浙江衛(wèi)視廣告分成。這種合作模式①體現(xiàn)了人為的聯(lián)系②說明整體功能總是大于部分功能之和 ③優(yōu)化了系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu) ④表明矛盾雙方的統(tǒng)一推動(dòng)事物發(fā)展A．③④B．②③C．①③D．②④②項(xiàng)表述錯(cuò)誤，不能入選；15．溫室氣體的大量排放可能是全球變暖的基本原因，全球變暖又對(duì)促成災(zāi)害性天氣的其他因素起到了推波助瀾的作用。如海水變暖，為風(fēng)暴提供了更多能量；地球大氣層升溫，會(huì)使其保留的更多水分通過暴風(fēng)雨傾斜下來……這告訴我們①自在事物的聯(lián)系正逐漸被人為事物的聯(lián)系所取代②事物的發(fā)展總是從量變?始，量變是質(zhì)變的必然結(jié)果③規(guī)律的存在和發(fā)揮作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的④聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件 A．①②B．③④C．①②③D．②③④16．2013年3月27日，金磚國家領(lǐng)導(dǎo)人第五次會(huì)晤在德班舉行。五國領(lǐng)導(dǎo)人圍繞本次會(huì)晤主題“致力于發(fā)展一體化和工業(yè)化的伙伴關(guān)系”發(fā)表看法和主張。為促進(jìn)金磚國家關(guān)系的健康發(fā)展，從哲學(xué)上看，五國都應(yīng) ①堅(jiān)持聯(lián)系發(fā)展的觀點(diǎn)，著眼于金磚國家關(guān)系的長遠(yuǎn)利益②具體問題具體分析，不斷調(diào)整五國政策③堅(jiān)持矛盾普遍性與特殊性的統(tǒng)一，求同存異④抓住矛盾的主要方面，把握五國制度和意識(shí)形態(tài)等的差異A．①②B．①③C．②④D．③④②項(xiàng)中“不斷調(diào)整五國政策”的表述是錯(cuò)誤的，不能入選；促進(jìn)金磚國家關(guān)系的健康發(fā)展，需要五國著重把握金磚國家的共同利益，故④項(xiàng)表述錯(cuò)誤，不能入選；①③兩項(xiàng)表述正確且符合題意主旨，故可以入選。因此，答案是B項(xiàng)�？键c(diǎn)：本題考查用聯(lián)系發(fā)展的觀點(diǎn)看問題、堅(jiān)持矛盾普遍性與特殊性的統(tǒng)一。17.下圖漫畫給我們的哲學(xué)啟示是A．事物的性質(zhì)是由主要矛盾決定的 B．辦事情要集中力量解決主要矛盾C．聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性D．堅(jiān)持用辯證的、全面的觀點(diǎn)看問題18．一首名為《存在》的流行歌曲唱到：多少人走著卻困在原地；多少人活著卻如同死去； 多少人愛著卻好似分離；多少人笑著卻滿含淚滴……對(duì)此你的理解是A．矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉B．矛盾的同一性寓于斗爭性之中C．矛盾雙方相互融合，趨向一致D．矛盾具有普遍性斗爭性寓于同一性之中并為同一性所制約走著活著愛著笑著2013年5月2日，習(xí)近平在給北大學(xué)生的回信中指出：“得其大者可以兼其小”。只有把人生理想融入國家和民族的事業(yè)中，才能最終成就一番事業(yè)。習(xí)近平主席引申出的“大”與“小”的關(guān)系可以理解為①事物的質(zhì)與量的關(guān)系②普遍性與特殊性的關(guān)系③國家利益與個(gè)人利益的關(guān)系④對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系A(chǔ)．①②B．②③C．②④D．③④20．十二運(yùn)會(huì)徽的設(shè)計(jì)既傳承了以往全運(yùn)會(huì)的體育風(fēng)貌，又突出時(shí)代精神的傳承和發(fā)展。這充分說明辯證的否定①是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) ②是包含肯定的否定③實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，既批判又繼承、既克服又保留 ④是對(duì)舊事物徹底的否定A．①③B．②③C．①②③D．①②③④21．坐電梯或是爬樓梯、開車或是走路，在環(huán)保主義者眼里，這不是隨機(jī)的選擇，而是通過日常生活中的細(xì)小改變，來踐行“低碳”生活方式。從哲學(xué)上看，這表明①價(jià)值判斷決定價(jià)值選擇 ②價(jià)值判斷和價(jià)值選擇難以統(tǒng)一③不同的生活態(tài)度決定不同的生態(tài)價(jià)值觀④正確的價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界有促進(jìn)作用A．②③B．①③C．①④D． ②④22．隨著中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型，關(guān)注發(fā)展質(zhì)量、增加民生福祉被提到了前所未有的重要位置。在城市形象宣傳中，“幸�！薄盎盍Α薄吧鷳B(tài)”等成了常見的宣傳語。這說明A．社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在B．社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性C．語言的變化決定意識(shí)的變化D．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用23．針對(duì)郭敬明的電影《小時(shí)代》，《人民日?qǐng)?bào)》指出，在中國社會(huì)物質(zhì)文明日益發(fā)達(dá)的今天，文藝作品對(duì)于物質(zhì)和人的關(guān)系的探索是必要的和有價(jià)值的，但探索如果僅僅停留在物質(zhì)創(chuàng)造和物質(zhì)擁有的層面，把物質(zhì)本身作為人生追逐的目標(biāo)，奉消費(fèi)主義為圭臬，是“小”了時(shí)代，窄了格局，矮了思想。這告訴我們①追求物質(zhì)丑陋，唯有精神才是高尚的②人生的真諦在于自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn) ③實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要正確價(jià)值觀的指引④對(duì)社會(huì)的責(zé)任是人生的真正價(jià)值A(chǔ)．①②B．②③C．③④D．①④24．----【解析版】廣東省中山市2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期末考試試題（政治）
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