江西省吉安一中2013-2014學(xué)年度上學(xué)期高二年級(jí)期中考試語文試卷第Ⅰ卷（選擇題 共36分）一、（18分，每小題3分）1. 下列詞語中，加點(diǎn)的字讀音全都正確的一組是（ ）A. 赍發(fā)（jī） 圩田（wéi） 恁地（rèn） 搠倒（suò）B. 羞赧（nǎn） 脖頸（gěng） 瘙癢（sāo） 剜野菜（w�。〤. 逋慢（pū） 稔熟（rěn） 央浼（měi） 叨陪鯉對(duì)（dāo）D. 蒙古（měng）?傺（chì） 攬?（chǎi） 鎮(zhèn)?（gān）2. 下列各組詞語中，有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（ ）A. 賦予 蹣跚 逸興遄飛 人為刀俎，我為魚肉B. 睇眄 寥廓 罄竹難書 靡不有初，鮮克有終C. 整飭 ?鼓 振古爍今 失之東隅，收之桑榆D. 插座 盤桓 得魚忘筌 日月經(jīng)天，江河行地3. 依次填入下列橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是①萬名干部“大走訪”，堅(jiān)持把轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)貫穿于聯(lián)系基層、服務(wù)群眾的全過程，切實(shí)為群眾_________更多實(shí)惠。②我國(guó)大運(yùn)河申遺所走的是一條“文化路線”，_________在這一過程中，必然有一番中西方文化和價(jià)值觀念之間的博弈。③今年夏天，英超豪門阿森納將為曾效力過該隊(duì)的荷蘭傳奇球星“冰王子”丹尼斯?博格坎普_________一尊銅像。A. 謀取 因而 豎立 B. 牟取 因而 樹立C. 謀取 然而 樹立 D. 牟取 然而 豎立4. 下列各句中，沒有語病的一句是（ ）A. 釣魚島爭(zhēng)端，使日本不但政治陷入混亂，更是沖擊著日本脆弱的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，之前日本公然叫囂“日企撤離，崩盤的將是中國(guó)”，但是日本財(cái)務(wù)省最新的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)讓這一謊言不攻自破。B. 美國(guó)重返亞太，并暗中縱容和慫恿中國(guó)周邊一些國(guó)家利用領(lǐng)海問題不斷挑起爭(zhēng)端，其根本原因還是冷戰(zhàn)思維所導(dǎo)致的。C. 莫言的小說，充滿了對(duì)社會(huì)不公的強(qiáng)烈控訴，以及對(duì)有尊嚴(yán)的、轟轟烈烈的生活的憧憬。這兩個(gè)主題也是我們閱讀莫言小說，走進(jìn)他的文學(xué)世界的鑰匙。D. 江兩省政府已明確指出，廉租房可以在經(jīng)濟(jì)適用住房中配建，也可以在普通商品住房小區(qū)中配建，以防止低收入家庭遠(yuǎn)離城區(qū)被邊緣化的現(xiàn)象。5. 下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是 （ ）A. 李密的《陳情表》選自《文選》（中華書局1977年版）。原題作《陳情事表》，后簡(jiǎn)稱為《陳情表》。B. 江西的命題理念和命題特色：堅(jiān)持科學(xué)的語文觀，堅(jiān)持“三個(gè)有利于”，堅(jiān)持以綱（教綱和考綱）為綱、以本（教材，即課本）為本的操作依據(jù)。C. 賈母因問黛玉念何書？黛玉道：“只剛念了四書�！摈煊裼謫柮妹脗冏x何書？賈母道：“讀的是什么書，不過是認(rèn)得兩個(gè)字，不是睜眼的瞎子罷了！”D. 幼兒園教育要尊重幼兒人格，維護(hù)幼兒合法權(quán)益，平等對(duì)待每一位幼兒，不諷刺、挖苦、歧視幼兒、不體罰或變相體罰幼兒。6. 下列關(guān)于有關(guān)文學(xué)作品的敘述，正確的一項(xiàng)是（ ）A. 賈迎春，賈珍的妹妹，由于沒有父母憐愛，養(yǎng)成了孤僻冷漠的性格，心冷嘴冷，后入櫳翠庵為尼。（《紅樓夢(mèng)》）B. 在巴黎愚人節(jié)的狂歡活動(dòng)中，愛斯梅拉達(dá)優(yōu)美的舞姿使侍衛(wèi)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)弗比斯為之傾倒，神甫克洛德指使卡西莫多將愛斯梅拉達(dá)搶走。在這危急時(shí)刻，弗比斯救下了愛斯梅拉達(dá)，并把卡西莫多擒獲。（《巴黎圣母院》）C. 袁術(shù)兵敗而死，劉備入據(jù)徐州，聯(lián)結(jié)袁紹共拒曹操，曹操親率二十萬大軍進(jìn)攻劉備，劉備大敗，張飛為保護(hù)劉備妻子甘、糜二夫人，他開了條件，投了曹操。（《三國(guó)演義》）D. 堂吉訶德把風(fēng)車當(dāng)作巨人，把風(fēng)車的翅翼看成是巨人的胳膊，要向前廝殺。當(dāng)他向第一架風(fēng)車撲去時(shí)，剛好一陣風(fēng)吹來，把他從風(fēng)車上摔了出去。虧得桑丘上來攙扶，他才爬起來。當(dāng)天，他們?cè)诹肿永锒冗^倒霉的一夜。（《堂吉訶德》）二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成7—9題。做人要講“君子人格”沈棲記得英國(guó)作家威爾遜曾對(duì)“貴族”下過這么一些標(biāo)準(zhǔn)：虔誠(chéng)的、道德服從的、紳士的、樂于助人的、敢講真話的，如面對(duì)災(zāi)難，是敢于自我犧牲的；倘若只有錢而沒有社會(huì)責(zé)任，只能叫暴發(fā)戶或土財(cái)主。在西方，稱得上是貴族，那他首先得有財(cái)富，有地位，生活在社會(huì)底層者，再有道德，再有操守，再有自我犧牲精神，他與貴族也是絕緣的。我國(guó)歷代倡導(dǎo)的君子則不然，無論財(cái)富多寡、身份貴賤、地位高低、年齡長(zhǎng)幼，只要有君子人格，都可以稱得上是一個(gè)堂堂君子�！熬�子”一詞最早出現(xiàn)于《易經(jīng)》，經(jīng)儒家學(xué)派的不斷演繹、詮釋而得以完善，成為中國(guó)人的道德典范。雖說隨著時(shí)代的進(jìn)化和文明的進(jìn)步，“君子人格”已被賦予現(xiàn)代的色彩和內(nèi)容，但是，這些積淀在文明最底部的是非善惡觀念以及由此而推導(dǎo)的善良行為規(guī)范，則構(gòu)成了當(dāng)代中國(guó)文明的基石。儒家文化對(duì)中國(guó)最大的貢獻(xiàn)，便是把中華及周圍民族帶出了野蠻，帶進(jìn)了文明，并崇重“禮”和“法”作為言行規(guī)則。儒家素來力倡“五常”，視之為“君子人格”的底蘊(yùn)。倘若我們摒棄“仁義禮智信”中的等級(jí)制內(nèi)涵，不無合理成分，它對(duì)于平等的民主社會(huì)仍是一種可資的優(yōu)良的精神資源：“仁”與博愛大體相似；“義”相通于某種普世性原則的政治預(yù)設(shè)；“禮”有著尊重和維護(hù)他人并進(jìn)而維護(hù)自身尊嚴(yán)的含義；“智”自是一種為人不可或缺的良知和慧識(shí)；“信”乃是誠(chéng)信、共識(shí)，社會(huì)成員相處和合作的前提。盡管儒家文化充斥著大量的封建主義毒素，但散見于儒家典籍中的有關(guān)“君子人格”的信條則是穿越時(shí)空、超越階級(jí)的，它并沒有過時(shí)，也決計(jì)不會(huì)過時(shí)。日前，《中國(guó)青年報(bào)》社會(huì)調(diào)查中心所提供的一份在線調(diào)查，為我的這一斷言作了佐證。這份在線調(diào)查顯示：85.7％的受訪者肯定當(dāng)下需要“君子人格”（值得注意的是，其中70后和80后的受訪者超過6成）；針對(duì)“當(dāng)代君子人格”的核心是什么？”的問題，排在前三的依次是“仁”（73.6％）、“信”（71.7％）、“義”（65.50%）；受訪者最為推崇的中國(guó)儒家文化中關(guān)于“君子人格”的論述“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”排在首位（54.5％），次為“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”（52.7％），再次為“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”（42.7％）；89％的受訪者直言當(dāng)下社會(huì)“君子少見”，36％認(rèn)為“幾乎沒有”，僅9.9％的人認(rèn)為“君子常見”。——這些調(diào)查的數(shù)據(jù)雖然存有隨意性和簡(jiǎn)約化的不足，但它也昭示了這么一個(gè)社會(huì)態(tài)勢(shì)：當(dāng)下社會(huì)健康發(fā)展亟需輩出君子，亟需倡導(dǎo)“君子人格”。在當(dāng)今的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，利益的分化與侵蝕、觀念的多元與錯(cuò)位、社會(huì)的發(fā)展與陣痛，使得“君子”的挺立與“君子人格”的生長(zhǎng)面臨著前所未有的“道德沙塵暴”，整個(gè)社會(huì)的價(jià)值坐標(biāo)亟待重新確立。當(dāng)然，我們不能把人性庸俗化，覺得人生在世只圖名利，也不能把人性理想化，覺得人人可以成為純粹的天使，靠譜的假設(shè)是：“人之初”不論是“性本善”還是“性本惡”，人性總是充滿著弱點(diǎn)，需要社會(huì)規(guī)范和道德信條的制約，人的行為一旦服從于這樣的規(guī)范和制約，善良的人性便會(huì)蔚然成風(fēng)，骯臟的人性也會(huì)向善良的人性低頭，久而久之，外在的道德壓力內(nèi)化于人心，被迫也就演化為自覺，從而“道德生態(tài)”得以呵護(hù)，“君子人格”得以崇尚，中國(guó)才能日臻名副其實(shí)的“君子國(guó)”——現(xiàn)代文明國(guó)度的愿景。中國(guó)文化最講究“知行合一”，要達(dá)到“君子人格”的境界，關(guān)鍵不在于了解多少關(guān)于“君子”的格言，而在于“知行合一”，在具體的生活實(shí)踐中體現(xiàn)出“君子人格”。但丁說得好：“人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德�！敝�識(shí)不能只寫在書本上，美德不能光停留在口頭上，唯賢唯德，從我做起，做人都講“君子人格”，和諧社會(huì)還會(huì)是可望不可即的海市蜃樓么？7. 下列關(guān)于“君子人格”的表述正確的一項(xiàng)是（ ）A. 無論財(cái)富多寡、身份貴賤、年齡長(zhǎng)幼，只有具備君子人格，才可以稱得上是一個(gè)堂堂君子。B. 君子人格經(jīng)儒家學(xué)派的不斷演繹、詮釋而得以完善，成為中國(guó)人的道德典范。C. 君子人格不是固定不變的，隨著時(shí)代的發(fā)展和文明的進(jìn)步，它會(huì)被賦予新的內(nèi)容。D. 君子人格是一種不可或缺的良知和智慧，是社會(huì)成員相處和合作的前提。8. 下列對(duì)文章的理解正確的一項(xiàng)是（ ）A. 僅9.9％的人認(rèn)為“君子常見”，昭示出“君子人格”是當(dāng)下社會(huì)健康發(fā)展的迫切需要。B. 當(dāng)代中國(guó)人最為推崇的關(guān)于“君子人格”的論述，是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。C. 當(dāng)今的社會(huì)正處在轉(zhuǎn)型期，它是“君子人格”的生長(zhǎng)面臨著前所未有的“道德沙塵暴”的根本原因。D. “君子人格”的終極目標(biāo)，是使和諧社會(huì)不至于淪為可望不可即的海市蜃樓，使中國(guó)日臻名副其實(shí)的“君子國(guó)”。9. 對(duì)本文的理解和推斷不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 有關(guān)“君子人格”的信條盡管散見于儒家典籍中，但依然適用于現(xiàn)代社會(huì)，且永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。B. 戰(zhàn)勝人性的弱點(diǎn)，需要我們的行為服從社會(huì)規(guī)范和道德信條的制約，需要骯臟的人性向善良的人性低頭，需要被迫而不是自覺。C. 覺得人生在世只圖名利的人性庸俗化，覺得人人可以成為純粹的天使的人性理想化，都是不靠譜的假設(shè)。D. 一個(gè)人算不算得上君子，不能只看他的口頭，而要看他能否“知行合一”，有沒有在生活中踐行“君子人格”。三、（9分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成10—12題。李清時(shí)，字授侯，福建安溪人，大學(xué)士光地從孫。乾隆七年進(jìn)士，選庶吉士，授編修。十四年，授浙江嘉興知府。上南巡，或議自嘉興至杭州別辟道行民舟，清時(shí)于官塘外求得水道相屬，上通吳江平望，下達(dá)杭州壩子門，號(hào)為副河。丁父憂，去官。服除，授山東兗州知府。二十二年，擢運(yùn)河道。二十六年，河決孫家集，運(yùn)河由夏鎮(zhèn)至南陽兩堤俱潰，清時(shí)督修筑。議者或擬用椿埽，費(fèi)帑①以六十萬計(jì)；或擬建石堤，費(fèi)以三百萬計(jì)。清時(shí)少時(shí)行瀕海間，見筑堤捍海為田者，擲碎石積水中，潮退則以木攔之，填土其上，堅(jiān)筑成堤，因參用其法。以河?xùn)|、西兩岸皆水，得土難，令以石壘兩旁，積葑②其中，水涸，募夫起土置積葑上，費(fèi)帑十四萬有奇，而兩堤成。曹縣溢，水瀉入微山湖，出韓莊湖口，閘隘，水不得泄，令于閘北毀石堤，掘地深之以泄水。事上聞，上命于其地建滾水壩，高一丈二尺江西省吉安一中2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試題（WORD版）
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaoer/215661.html

相關(guān)閱讀：