2013-2014學(xué)年度第一學(xué)期期中考試高二政治選修一、單項(xiàng)選擇題：在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的，請(qǐng)選出來。本大題共33小題，每小題2分，共計(jì)66分。1．“無論是唯物主義者還是唯心主義者，無論他們爭(zhēng)論多么激烈，但是他們始終也逃脫不了一個(gè)核心問題的束縛，這個(gè)核心問題就是哲學(xué)的基本問題�！闭軐W(xué)的基本問題是 A．物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題 B．意識(shí)能否正確反映物質(zhì)的問題C．思維與存在的辯證關(guān)系問題 D．劃分主觀唯心主義和客觀唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)2．被推翻的法國(guó)國(guó)王路易十六曾經(jīng)哀嘆：是伏爾泰和盧梭毀滅了法國(guó)。這從一個(gè)側(cè)面反映出A．哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革起決定作用B．任何哲學(xué)都可以成為時(shí)代變革的先導(dǎo)C．哲學(xué)作為巨大的物質(zhì)力量可以動(dòng)員和掌握群眾D．反映自己時(shí)代要求的哲學(xué)可以更新人的觀念，解放人的思想3．有人說，哲學(xué)是“事后諸葛亮”。這是因?yàn)�，哲學(xué)是A．科學(xué)世界觀與方法論的統(tǒng)一 B．對(duì)具體科學(xué)的總結(jié)與反思C．對(duì)時(shí)代客觀要求的正確反映 D．以各門具體科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)4．在快節(jié)奏生活的時(shí)代，人們提出了“慢生活”理念，一些人逐步接受了該理念，并加入到“慢餐飲”、“慢旅游”、“慢運(yùn)動(dòng)”等行列。這反映了A．世界觀決定方法論 B．哲學(xué)來源于人們形成的世界觀C．方法論影響世界觀 D．哲學(xué)是對(duì)具體生活的概括和升華5．下列觀點(diǎn)與漫畫中的人所堅(jiān)持的哲學(xué)基本立場(chǎng)相同的是A．天地合而萬物生 B．未有此氣，先有此理C．眼開則花明，眼閉則花寂 D．凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢6．至有人類以來，思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭(zhēng)就一刻也沒有停止過，而哲學(xué)上的斗爭(zhēng)是最高形式的斗爭(zhēng)。這里說的哲學(xué)上的斗爭(zhēng)，最根本的是 A．物質(zhì)和意識(shí)的斗爭(zhēng) B．可知論和不可知論的斗爭(zhēng)C．唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng) D．辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)7.一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運(yùn)動(dòng)才得以存在、生活。下列對(duì)這句話理解正確的是①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 ②物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng) ③運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 ④運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)A．①② B．②③ C．③④ D．①④8．2012年教育部發(fā)布《3—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》�！吨改稀分�重強(qiáng)調(diào)了要充分認(rèn)識(shí)生活和游戲?qū)τ變撼砷L(zhǎng)的教育價(jià)值，嚴(yán)禁“拔苗助長(zhǎng)”式的超前教育和強(qiáng)化訓(xùn)練。這啟示我們A．要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事B．規(guī)律可以被創(chuàng)造、改變、消滅和廢除C．要增強(qiáng)量的積累，不失時(shí)機(jī)促進(jìn)事物質(zhì)的飛躍D．發(fā)揮主觀能動(dòng)性是做好事情的基礎(chǔ)和前提9．有研究表明,“江南style之所以受到很多人的喜歡并風(fēng)靡世界,原 因之一是與一種叫做耳朵蟲的大腦神經(jīng)運(yùn)動(dòng)有關(guān)。耳朵蟲是一種認(rèn)知瘙癢,“江南style中那種不斷重復(fù)的旋律會(huì)激發(fā)人腦某個(gè)部位的非常規(guī)反應(yīng),使人不斷注意這些音樂。這表明 A．意識(shí)是人腦的機(jī)能 B．意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映 C．意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 D．意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用10. 早在1978年，“雜交水稻之父”袁隆平就寫過一篇題為《學(xué)習(xí)唯物辯證法，攻克雜交水稻關(guān)》的文章。這表明A．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) B．哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的研究有指導(dǎo)作用C．哲學(xué)是具體科學(xué)的總和 D．哲學(xué)決定具體科學(xué)的發(fā)展11．“腦子決定步子”、“思路決定出路”是許多成功者的經(jīng)驗(yàn)之談，這句話主要強(qiáng)調(diào)了A．意識(shí)是客觀存在的反映 B．意識(shí)是人腦的機(jī)能C．意識(shí)具有巨大的能動(dòng)作用 D．意識(shí)可以促進(jìn)事物發(fā)展12．不少觀眾張口便是“本宮”，描述事物也喜用“極好”、“真真”等詞，瞬間，“甄?體”紅遍網(wǎng)絡(luò)。從哲學(xué)的角度看，“甄?體”語言來自于 A．人腦，因?yàn)槿四X是意識(shí)的生理器官 B．人們的想象，因?yàn)橹{言是不屬實(shí)的錯(cuò)誤意識(shí)C．客觀存在，因?yàn)橐庾R(shí)是客觀存在的主觀映象D．物質(zhì)世界，因?yàn)橐庾R(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物13．有人學(xué)了《愚公移山》的故事后，認(rèn)為愚公真“愚”，為什么移山不用炸藥炸，不用汽車運(yùn)呢?這種觀點(diǎn)錯(cuò)在否認(rèn)了實(shí)踐的 A．客觀物質(zhì)性 B．主觀能動(dòng)性 C．直接現(xiàn)實(shí)性 D．社會(huì)歷史性 14.一位從國(guó)外學(xué)成歸國(guó)的博士，運(yùn)用學(xué)到的試管凍精、胚胎移植等新技術(shù)進(jìn)行試驗(yàn)，產(chǎn)下良種牛犢，并把養(yǎng)殖良種奶牛的技術(shù)供給當(dāng)?shù)氐哪撩瘢瑢?shí)現(xiàn)了共同富裕。這主要表明A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿15．傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，勤洗手、減少與細(xì)菌接觸，就能減少疾病。近期，中美科學(xué)家合作研究發(fā)現(xiàn)，被大多數(shù)除菌產(chǎn)品列為首個(gè)需要?dú)�滅的�?xì)菌——葡萄球菌，不僅能起到消炎的作用，還能保護(hù)人體免受大范圍炎癥的困擾，它是人體皮膚的忠實(shí)“衛(wèi)士”。這說明①客觀事物是不斷變化發(fā)展的 ②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 ③真理和謬誤的界限是相對(duì)的 ④認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性A．①② B．③④ C．①③ D．②④16．在神十的空中課堂上，宇航員把在地球上司空見怪的物理現(xiàn)象和經(jīng)過驗(yàn)證的物理實(shí)驗(yàn)擺到了失重的太空中進(jìn)行演示，卻產(chǎn)生了截然不同的結(jié)果，甚至出現(xiàn)了地面上難以見到的景觀，讓人大開眼界。這生動(dòng)的一課從一個(gè)側(cè)面說明了A．真理是具體的有條件的 B．事物聯(lián)系具有客觀性多樣性C．創(chuàng)新是事物發(fā)展的源泉 D．實(shí)踐目的是獲得正確認(rèn)識(shí)17．“在真理和認(rèn)識(shí)方面，任何以權(quán)威者自居的人，必將在上帝的戲笑中垮臺(tái)”。下列對(duì)此理解正確的是①真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的反映　 ②真理最基本的屬性是客觀性�、蹖�(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象有多種正確的認(rèn)識(shí)　 ④真理面前人人平等A．①③ B．②④　 C．②③　 D．①④18．為破解當(dāng)前家庭經(jīng)營(yíng)中存在的“低、小、散”難題，推動(dòng)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)升級(jí)、黨和政府強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮家庭農(nóng)場(chǎng)等新型農(nóng)產(chǎn)經(jīng)營(yíng)主體的作用。這表明認(rèn)識(shí)是①在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷豐富發(fā)展的過程②不斷克服謬誤逐步接近真理的上升過程③主體對(duì)客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造活動(dòng)④在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映A．①②　　　B．①④　　　C．②③　　　D．③④19．物聯(lián)網(wǎng)通過信息傳感設(shè)備將各種物品與互聯(lián)網(wǎng)連接起來，實(shí)現(xiàn)物品的自動(dòng)識(shí)別、定位、跟蹤、控制和信息的互換、共享。近年來，物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展迅速，越來越廣泛地應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活。這進(jìn)一步佐證了①人們可以根據(jù)自己的主觀愿望創(chuàng)造事物之間的聯(lián)系②人們能夠根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的具體的聯(lián)系③人為事物的聯(lián)系因具有“人化”的特點(diǎn)而具有主觀性④聯(lián)系具有普遍性，萬事萬物之間的聯(lián)系多種多樣A．①③ B．②③ C．②④ D．③④20．黎族鉆木取火工具由兩部分組成，一個(gè)為鉆火板，一個(gè)為鉆竿和弓木，二者配合才能取出火來。同時(shí)，在取火時(shí)要有一定的技巧，并不是光靠蠻力就可以鉆出火來。這告訴我們 ①整體功能大于部分功能之和 ②量變必然會(huì)引起質(zhì)變 ③發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律 ④實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性 A．①② B．②③ C．①④ D．③④21．昆山市巴城鎮(zhèn)為解決交通擁堵，改變盲目增加公交班次策略，通過高頻市鎮(zhèn)和低頻鎮(zhèn)域車的銜接，增加鎮(zhèn)域公交覆蓋率。這啟示我們①遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性 ②注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 ③整體功能大于各部分功能之和 ④關(guān)鍵部分的功能決定整體功能A．①② B．①③ C．②④ D．③④22．茶葉因生長(zhǎng)環(huán)境的差異而帶有不同的味道，一些品茶專家根據(jù)多年的經(jīng)驗(yàn)品一品便知道茶葉產(chǎn)區(qū)在哪里。這表明①一事物區(qū)別于他事物在于矛盾的特殊性 ②世界上一切事物都有自覺反映特性③人的認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中不斷深化發(fā)展 ④人為事物聯(lián)系在形成后不在人的意識(shí)之外A．①③ B．②③ C．②④ D．①④23．某地一些養(yǎng)殖戶在養(yǎng)殖過程中使用違禁藥物，并將問題肉雞賣給了一些屠宰企業(yè)，經(jīng)加工后進(jìn)入人們的餐桌。此事一經(jīng)披露，輿論一片嘩然，市場(chǎng)上雞肉的相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)艿较�費(fèi)者的質(zhì)疑。這從哲學(xué)角度看，表明A．部分決定整體，整體的性質(zhì)決定于部分的性質(zhì) B．部分與整體同等重要、不可分割C．部分與整體相互轉(zhuǎn)化 D．部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能24．紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》通過展示不同地域、不同材料、不同特點(diǎn)的中華美食，讓觀眾感受食物給中國(guó)人生活帶來的禮儀、倫理、趣味等方面的文化特質(zhì)，這些特質(zhì)共同構(gòu)成中國(guó)美食的特有氣質(zhì)，讓觀眾感受到中華飲食文化的精致和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從唯物辯證法看，這種呈現(xiàn)形式A．表明矛盾雙方相互依存，不可分割 B．體現(xiàn)了矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一C．說明物質(zhì)與精神相互依賴、相互轉(zhuǎn)化 D．表現(xiàn)了事物的主次矛盾各有其特點(diǎn)25．300余年前，顧炎武先生批評(píng)兩晉亡于清談，后人有“空談?wù)`國(guó)”之說；300余年后，中國(guó)共產(chǎn)黨人自勉于史，在“空談?wù)`國(guó)”的清醒之外，更強(qiáng)調(diào)“實(shí)干興邦”。從哲學(xué)的角度看，“空談”之所以“誤國(guó)”是因?yàn)棰贈(zèng)]有堅(jiān)持矛盾分析的方法 ②割裂了理論和實(shí)踐的聯(lián)系③否認(rèn)了事物是普遍聯(lián)系的 ④沒有做到一切從實(shí)際出發(fā)A．①③ B．①④ C．②③ D．②④26．“別因?yàn)槁淞艘桓�牛毛，就把一鍋奶油倒掉；別因?yàn)榉噶艘稽c(diǎn)錯(cuò)誤，就把一生事業(yè)扔 掉�！边@句俗語啟示我們①要具體問題具體分析 ②看問題要分清主流和支流③做事情既要有肯定，又要有否定 ④要樹立創(chuàng)新意識(shí)，敢于江蘇省南京三中2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期中考試（政治）選修
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