2013~2014學(xué)年度第一學(xué)期期中考試試 高二政治（必修） 本試卷包括單項選擇題(第1題～第30題)、判斷題(第31題～第40題)、簡答題(第41題～第42題)、探究題(第43題)共四部分，滿分分值為100分，考試時間為75分鐘�？忌�答題全部答在答題卡上，答在本試卷上無效。一、單項選擇題：下列各題的四個選項中，只有一項是最符合題意的。請在答題卡上填涂你認(rèn)為正確的選項。(本部分共30小題，每小題2分，共60分)A．哲學(xué)為人們的生活和實踐提供積極有益的指導(dǎo)B．世界觀指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界C．有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論D．方法論決定世界觀，世界觀體現(xiàn)方法論2．2013年6月11日，“神舟十號載人飛船在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心順利點火升空A．哲學(xué)是自然知識、社會知識和思維知識的總和B．具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展C．哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)D．哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，可取代具體科學(xué)3．唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩個基本派別。劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是A. 思維和存在有無同一性問題的不同回答B(yǎng). 意識對物質(zhì)有無能動作用問題的不同回答C. 物質(zhì)和意識何者為第一性問題的不同回答D. 運動和靜止有無統(tǒng)一性問題的不同回答4．，每逢嫁娶、喬遷、生子，總要選個“黃道吉日”，祈求神靈保佑平安、幸福。從哲學(xué)角度看，這些人的觀念屬于A．客觀唯心主義B．主觀唯心主義C．近代形而上學(xué)唯物主義D．古代樸素唯物主義5．物質(zhì)概念是馬克思主義哲學(xué)最基本的概念，是馬克思主義哲學(xué)大廈的基石。A．物質(zhì)的唯一特性是客觀存在性B．物質(zhì)是不依賴于人的意識、并能為人的意識所反映的客觀實在C．物質(zhì)是宇宙中存在的一切事物和現(xiàn)象的總和D．物質(zhì)是看得見、摸得著的事物和現(xiàn)象6．西方有上帝造人的傳說，中國有女媧造人的傳說。這兩種傳說都A．世界物質(zhì)B．意識C．D．意識能夠創(chuàng)造物質(zhì)“靜者靜動，非不動也”這說明A．B．C．D．在一定條件下，任何事物都處于運動狀態(tài) 為了“不讓孩子輸在起跑線上”一些家長擠壓孩子的休息時間，不管孩子是否感興趣，A．規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人在客觀規(guī)律面前是無能為力的B. 課堂學(xué)習(xí)是學(xué)生獲得知識的主渠道，課外補習(xí)不利于學(xué)生成長 學(xué)習(xí)是一種自主性的認(rèn)識活動，外來的干預(yù)不利于學(xué)習(xí)的進步9．人類為了自己的生存和發(fā)展，不僅能有意識地獲取大自然提供的豐富食物，而且能有意識地進行雜交育種、太空育種。A．人類有意識的活動已使自然界的面貌發(fā)生了根本變化B．C．人類只要發(fā)揮，就能制造出許多自然界原來沒有的東西D．10．“蟻族鬧蝸居，神馬駕浮云”從虛擬世界到現(xiàn)實生活，絡(luò)熱詞成為了一種醒目的文化存在，真實地折射出時代的社會訴求。這表明C．意識是客觀存在的反映 D．意識是物質(zhì)的產(chǎn)物11．2012年諾貝爾文學(xué)獎獲得者莫言，用魔幻現(xiàn)實主義手法創(chuàng)作的作品，源于現(xiàn)實又高于現(xiàn)實，帶有明顯的先鋒色彩。莫言作品“源于現(xiàn)實又高于現(xiàn)實”蘊涵的哲理是A．人們可以擺脫客觀事物的原貌實現(xiàn)藝術(shù)形象的主觀創(chuàng)造B．意識活動可以獨立于物質(zhì)之外C．思維能夠指導(dǎo)人們的實踐活動，把現(xiàn)實的東西變成D．意識活動在藝術(shù)創(chuàng)作中具有獨特的創(chuàng)造性1．科學(xué)家經(jīng)過實驗證明，人在生氣發(fā)怒時，體內(nèi)產(chǎn)生大量毒素，其毒性與蛇毒相當(dāng)。從現(xiàn)代科學(xué)角度觀察，70%～90%的人得病都是因為精神過度緊張。這說明A．意識有時能決定物質(zhì)B．C．意識是人腦特有的機能D．13．漫畫《貧困縣建中國館》給我們的哲學(xué)啟示是A．要解放思想，敢于創(chuàng)新 B．要抓住時機，促成飛躍C．要實事求是 D．要與時俱進，以人為本．新中國成立60多年來，掌握了命運的中國人民以空前的力度重整祖國萬里河山，徹底告別了舊中國水系紊亂、堤防殘破不堪的江河狀況。這一變化主要體現(xiàn)了實踐的A．客觀物質(zhì)性B．能動性C．性D．社會歷史性A．書本知識不可信 B．獲取認(rèn)識的唯一途徑是實踐C．實踐是認(rèn)識的來源 D．冥思苦索無助于“好辦法”、“好主意”的產(chǎn)生16．“真理只有一個，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐�！边@句話表明A．對同一事物的認(rèn)識都是相同的B．真理是客觀的，真理面前人人平等C．D．只要參加實踐，就能獲得真理A．條件性 B．永恒性 C．反復(fù)性 D．客觀性18．從“發(fā)展才是硬道理”到“科學(xué)發(fā)展觀”的提出從“讓一部分人先富起來”到“努力實現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化”，黨和政府對發(fā)展觀、公平觀的認(rèn)識不斷達到新的高度。這表明A．實踐是認(rèn)識的目的和歸宿B．認(rèn)識對實踐有促進作用C．真理是永恒不變的D．追求真理是一個永無止境的過程．荀子曰：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑。”A． B．C． D．20．中國電信家校通系統(tǒng)的推廣改變了傳統(tǒng)的家校聯(lián)系方式，使學(xué)生家長能及時了解子女的在校表現(xiàn)，也方便了學(xué)校對學(xué)生的管理。這體現(xiàn)了A．科技進步改變了事物之間聯(lián)系的客觀性B．人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的具體聯(lián)系C．人們對事物的聯(lián)系無能為力D．事物的聯(lián)系具有必然性、間接性和多樣性A．真理是永恒不變的 B．整體和部分的辯證統(tǒng)一關(guān)系C．矛盾就是對立統(tǒng)一 D．重點論和兩點論的辯證統(tǒng)一22．人生不可能一帆風(fēng)順，困難和挫折在所難免。但“就算今晚一片浮云遮住了星光，誰能說明天早晨不會是漫天朝霞呢！”這主要啟示我們A．要用聯(lián)系的觀點看問題 B．要用發(fā)展的觀點看問題C．要學(xué)會具體問題具體分析 D．要一切從實際出發(fā)，實事求是23．國門大開之后，流行文化蜂擁而至，廣播、電影、電視、絡(luò)等新媒體，伴隨豐富的物質(zhì)生活走進千家萬戶。有人認(rèn)為，“流行文化就是新文化”。這種觀點錯在它A．否定了區(qū)分新舊事物的正確標(biāo)準(zhǔn)B．沒有C．將運動、變化、發(fā)展混為一談D．將事物一時力量強弱，作為判斷新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)A．成功總是以挫折和困難為基礎(chǔ)B．只要充分發(fā)揮主觀能動性就能克服困難，取得成功C．客觀條件無法影響到人的成功D．事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一25．“谷堆論征”理論內(nèi)容是這樣的：一粒谷子不能形成谷堆，再加一粒谷子還是不能形成谷堆，但一直堅持下去，谷堆形成了。下列與“谷堆論證”的哲學(xué)寓意相符合的是A．巢覆卵破 B．因噎廢食 C．吐故納新 D．滴水穿石26．“世界最遙遠的距離，莫過于我們坐在一起，你卻在玩手機。”有人因為使用手機成癮，讓手機變成了“手雷”，嚴(yán)重影響身心健康。這主要說明A．矛盾著的雙方呈現(xiàn)相互分離的趨勢 B．矛盾雙方在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化C．新事物的發(fā)展是一個不斷完善的過程D．新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就27．近年來，隨著我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，豐富的文化產(chǎn)品在滿足人們消費需求的同時，也出現(xiàn)了許多新現(xiàn)象新情況，一些人將販賣隱私的花邊新聞、熱火朝天的口水戰(zhàn)當(dāng)作了自己的精神正餐。這表明A．承認(rèn)矛盾是正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)?BC．事事有矛盾，時時有矛盾D．必須遵循規(guī)律按客觀規(guī)律辦事A．與時俱進是實事求是的內(nèi)在要求和前提B．事物的矛盾具有特殊性C. 事物都是表里不如一的D. 聯(lián)系是具體的、多樣的、無條件的29．中國電視劇《媳婦的美好時代》走出了國門，在坦桑尼亞國家電視臺熱播。坦桑尼亞觀眾在歡笑中領(lǐng)略中國媳婦處理婆媳關(guān)系時的善良與智慧，在感動中體會中國“和”文化的美好。但是該劇在翻譯成斯瓦西里語時,“小叔子、小舅子、小姑子、妯娌等稱呼只能簡單處理為“哥哥、姐姐。從唯物辯證法的角度看，這說明了A．規(guī)律是不可改變和消滅的 B．聯(lián)系是普遍的、無條件的C．矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié) D．意識活動具有自覺選擇性30．2012 年的中國經(jīng)濟，可以說是 “漲”聲一片。雖然 CPI 漲幅較高，經(jīng)濟運行也出現(xiàn)了一些新情況新問題，但一年來我國經(jīng)濟發(fā)展的形勢總體是好的。上述對我國經(jīng)濟形勢的分析，主要體現(xiàn)的思想方法是A．兩點論B．C．均衡論D．一點論二、判斷題：閱讀下列各題，判斷正確與錯誤，并在答題卡上對應(yīng)的方框內(nèi)填涂。(本部分共10小題，每小題1分，共10分)32．唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，是科學(xué)的世界觀和方法論。33．運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。34．意識能夠直接作用于客觀事物，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠也不可能出現(xiàn)的東西。35．實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動。36．真理是標(biāo)志客觀同主觀相符合的哲學(xué)范疇。37. 矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點。38．所謂聯(lián)系，就是不同事物之間的相互影響、相互制約和相互作用。39. 唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。40．具體問題具體分析是人們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)。三、簡答題：請緊扣題意，結(jié)合所學(xué)相關(guān)知識，在答題卡上簡要回答問題。(本部分共2題，題分，共18分)材料一：中國傳統(tǒng)社會崇尚勤儉節(jié)約，提倡節(jié)省實用，主張節(jié)制消費。勤儉節(jié)約作為中華民族寶貴的精神財富，其內(nèi)涵與時俱進。在當(dāng)代中國，人們對勤儉節(jié)約有了新的認(rèn)識。在生態(tài)文明的視角下，勤儉節(jié)約的時代內(nèi)涵應(yīng)是：尊重愛惜勞動成果；適度消費；合理利用資源，保護環(huán)境。（1）材料一中對“勤儉節(jié)約的時代內(nèi)涵”的認(rèn)識蘊含了辯證唯物論的哪些道理？(4分)材料二：某班同學(xué)以“建設(shè)美麗家園”為主題，收集資料，圍繞“經(jīng)濟建設(shè)和生態(tài)建設(shè)”展開討論，討論結(jié)果如下：觀點一：經(jīng)濟發(fā)展是興國之要，有了金山銀山，就有綠水青山。觀點二：生態(tài)建設(shè)是頭等大事，有了綠水青山，就有金山銀山。（2）運用對立統(tǒng)一的觀點對材料二中的兩種觀點進行簡要的評析。（5分）42．中國夢具有深刻的哲學(xué)內(nèi)涵和重要的現(xiàn)實意義。某班同學(xué)圍繞“中國夢”暢談學(xué)習(xí)體會。同學(xué)甲：中國夢是民族的夢，也是每個中國人的夢。每個人都在追逐自己的夢想，這構(gòu)成了“中國夢”江蘇省泰州市姜堰區(qū)2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期中考試政治試題（必修）
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