2012級(jí)高二寒假作業(yè)檢測(cè)試題政治第I卷（選擇題 共50分）一、單選題（30小題，共60分）1．一條公益廣告就好像是一盞燈，燈光亮一些，我們身邊的黑暗就會(huì)少一些。事實(shí)上，公益廣告正悄無(wú)聲息地改變著我們的生活。這表明：（ ）①優(yōu)秀的文化能培養(yǎng)健全的人格 ②文化對(duì)人的影響是無(wú)形的、順其自然的③文化對(duì)人的影響是潛移默化的 ④文化能給我們指明正確的人生方向A．①③ B．①④ C．②③ D．②④2．截至2010年底，廣東人均GDP按現(xiàn)行匯率計(jì)算超過(guò)7000美元，基本“富之”。下一步更重要的是“教之”，以教開(kāi)智，以文“化”人，既富“口袋”，又富“腦袋”。這說(shuō)明（ ）①貫徹科學(xué)發(fā)展觀要堅(jiān)持以人為本全面發(fā)展 ②人的全面發(fā)展是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果③社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展相互結(jié)合、相互促進(jìn) ④文化在人的全面發(fā)展過(guò)程中起著積極作用A．①④ B．①③ C．②③ D．②④3．讀一本好書(shū)就仿佛和一位高尚的人談話。我們要有選擇地讀書(shū)，在有限的時(shí)間里讀更多的好書(shū)。我們可以通過(guò)讀一些優(yōu)秀文學(xué)作品、人物傳記、科普類書(shū)籍等，感悟人生道理，了解領(lǐng)袖、愛(ài)國(guó)先賢、科學(xué)家等人物的高尚情操和執(zhí)著追求，開(kāi)闊視野，增長(zhǎng)知識(shí)。這主要說(shuō)明了( )A．文化對(duì)人的影響有時(shí)是深遠(yuǎn)持久的 B．文化在有些時(shí)候?qū)θ耸菦](méi)有影響的C．文化與經(jīng)濟(jì)相互交融 D．人們接受文化熏陶的過(guò)程是積極主動(dòng)的4．農(nóng)歷四月二十六日是炎帝誕辰日。每逢這個(gè)日子，都會(huì)有大量海內(nèi)外炎黃子孫前往炎帝神農(nóng)農(nóng)耕文明發(fā)祥地湖北隨州參加尋根謁祖活動(dòng)。2013癸巳年世界華人炎帝故里尋根節(jié)將于6月4日在隨州開(kāi)幕，主題初步擬定為：四海一家親，共圓中國(guó)夢(mèng)。這表明①文化是民族的，又是世界的②歷史文化遺產(chǎn)是人類共同的文化財(cái)富③傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶④中華兒女對(duì)中華傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感與歸屬感A．①③ B．②④ C．②③ D．③④A．文化創(chuàng)新要立足社會(huì)實(shí)踐 B．人民群眾是文化創(chuàng)新的主體C．文化發(fā)展要與時(shí)代相呼應(yīng)，與時(shí)俱進(jìn) D．大眾傳媒是以印刷媒體的推廣為標(biāo)志的6．黨中央提出的“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”與“文化多樣性”、“堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”的內(nèi)在聯(lián)系是： （ ）①社會(huì)主義核心價(jià)值體系與文化多樣性統(tǒng)一于社會(huì)主義文化建設(shè)中 ②建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系有利于堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向③尊重文化多樣性不能違背社會(huì)主義核心價(jià)值體系④把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向關(guān)鍵在于尊重文化多樣性A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④7．習(xí)近平總書(shū)記在參觀《復(fù)興之路》時(shí)，回顧了中華民族的昨天，總結(jié)了中華民族的今天，展望了中華民族的明天。指出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，我們要全面繼承祖國(guó)傳統(tǒng)文化，保持民族特色 追求更高思想道德目標(biāo)，不尚空談、重在行動(dòng) 在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值 弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神A． B． C． D．8．云南省麗江的納西古樂(lè)源于漢族的洞經(jīng)音樂(lè)和皇經(jīng)音樂(lè)，相傳為宋樂(lè)。整個(gè)樂(lè)曲分為“神州”和“華通”兩個(gè)大調(diào)，并根據(jù)不同內(nèi)容分為“清河老人”、“小白梅”、“水龍吟”等五十多個(gè)小調(diào)。由于這套樂(lè)曲長(zhǎng)期在納西族地區(qū)廣泛演奏，在流傳中逐步融合了納西族的格調(diào)。由此可見(jiàn)，納西古樂(lè)（ ）①具有鮮明的地域特征，其性質(zhì)是由麗江地理環(huán)境決定的②具有強(qiáng)大生命力，是促進(jìn)麗江經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力③具有鮮明的民族特色，是中華文明的重要組成部分④具有悠久的歷史，是納西族人民長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物A.①② B.①③ C.②④ D.③④9．“十二五”規(guī)劃指出，要一手抓公益性文化事業(yè)，一手抓經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)，始終把社會(huì)效益放在首位，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的有機(jī)統(tǒng)一。這說(shuō)明在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的過(guò)程中（ ）國(guó)家要對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)行管理與引導(dǎo) 要堅(jiān)持文化發(fā)展為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的方針 要堅(jiān)持文化發(fā)展的社會(huì)主義方向 要逐步以文化產(chǎn)業(yè)取代文化事業(yè)A. B. C. D.10．在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命精神成為中華民族精神的主體，具有深厚的民族性、鮮明的時(shí)代性和先進(jìn)性。新中國(guó)成立后，在社會(huì)主義革命和建設(shè)中，特別是在改革開(kāi)放新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)弘揚(yáng)中華民族精神，不斷為中華民族精神增添新的時(shí)代內(nèi)容，把中華民族精神提升到一個(gè)新水平。對(duì)此理解正確的是（）②中國(guó)共產(chǎn)黨始終是中華民族精神形成和發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)力量③中華民族精神始于社會(huì)主義革命建設(shè)和改革的實(shí)踐中④中國(guó)共產(chǎn)黨肩負(fù)著發(fā)展先進(jìn)文化的歷史革命A.①②③④B.②③④? ?C.③④? D.④11．我國(guó)東漢時(shí)期偉大的天文學(xué)家張衡說(shuō)過(guò)：“君子不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不厚，而恥智之不博。”這句古訓(xùn)告訴我們（ ）A.要勇于直面生活中的道德沖突B.要自覺(jué)接受先進(jìn)文化的陶冶C.要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想D.要加強(qiáng)科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)12．“人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來(lái)。”恩格斯的這句話形象地說(shuō)明了( ) A.哲學(xué)的智慧是憑空產(chǎn)生的 B.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)C.哲學(xué)的智慧指導(dǎo)人的實(shí)踐活動(dòng) ? D.哲學(xué)與改造自然的活動(dòng)無(wú)關(guān)13．甲乙兩人都因高考失利而落榜。甲認(rèn)為，高考落榜是天命所致，我應(yīng)順應(yīng)天命，另謀其他出路；乙認(rèn)為，事在人為，沒(méi)有過(guò)不去的坎，我要復(fù)讀，再考一次。由此可見(jiàn)世界觀決定方法論　 ②哲學(xué)源于對(duì)實(shí)踐問(wèn)題的思考　生活需要科學(xué)世界觀的指導(dǎo)　 ④學(xué)習(xí)哲學(xué)是走向成功的關(guān)鍵A． B． C． D．14．習(xí)近平總書(shū)記在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)活動(dòng)中指出，我們一定要以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。材料表明（ ）①馬克思主義是我們工作的出發(fā)點(diǎn) ②馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的哲學(xué) ③馬克思主義哲學(xué)具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì) ④中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是最完美的理論體系A(chǔ).①④ B.②③ C.①④ D.②④15．下列選項(xiàng)與漫畫(huà)《立即表態(tài)》反映的哲理相同的是（ ）A.存在即被感知 B.萬(wàn)物生于水，又復(fù)歸于水C.天地合而萬(wàn)物生 D.人不能兩次踏入同一條河流16．日本著名物理學(xué)家、提出基本粒子內(nèi)部結(jié)構(gòu)的第一個(gè)物理模型的坂田昌一先生曾指出，恩格斯和列寧的哲學(xué)見(jiàn)解確實(shí)鼓勵(lì)了他，使他敢于同把基本粒子當(dāng)做物質(zhì)的原始的觀點(diǎn)相抗衡。他同時(shí)認(rèn)為，毛澤東的哲學(xué)著作《矛盾論》和《實(shí)踐論》對(duì)于科學(xué)研究也必然是強(qiáng)有力的武器�？梢�(jiàn)（ ）A.哲學(xué)就是人們對(duì)自然科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié) B.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)C.科學(xué)家只有認(rèn)真學(xué)習(xí)哲學(xué)，才能取得輝煌成就 D.沒(méi)有哲學(xué)的發(fā)展就沒(méi)有具體科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展17．博士學(xué)位的英文是Ph.D.,即Doctor of Philosophy,也就是“哲學(xué)博士”，表示任何一門(mén)專業(yè)的學(xué)科，學(xué)到最后所抵達(dá)的境界都是哲學(xué)的層次。這表明（ ）①哲學(xué)博士是各門(mén)具體科學(xué)的導(dǎo)師 ②哲學(xué)思維寓于各門(mén)具體科學(xué)之中③哲學(xué)是對(duì)各種具體知識(shí)的高度概括 ④各門(mén)具體科學(xué)的學(xué)習(xí)都應(yīng)以哲學(xué)為基礎(chǔ)A.①② B.①④ C.②③ D.②④18．2013年8月4日，第二十三屆世界哲學(xué)大會(huì)在希臘首都雅典開(kāi)幕，本次大會(huì)的主題是“作為探索和生活方式的哲學(xué)”。這一主題意在告訴我們 （ ） A.哲學(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的總和B.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一C.哲學(xué)能給人們提供世界觀和方法論的指導(dǎo)D.哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題19．漫畫(huà)中的人認(rèn)為，只要閉上眼睛，世界上就沒(méi)有什么懸崖。這種觀點(diǎn)①屬于客觀唯心主義觀點(diǎn) 認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)強(qiáng)調(diào)物質(zhì)決定意識(shí)歪曲了世界的本來(lái)面目A． B． C． D．20．觀察下邊漫畫(huà)，并為其選配標(biāo)題，你認(rèn)為最貼切的是(　　)A．境界：貢獻(xiàn)與索取 B．突破：拋棄與創(chuàng)新C．定位：主觀與客觀 D．奮斗：理想與現(xiàn)實(shí)21．下面漫畫(huà)給我們的哲學(xué)啟示有①要利用自然首先要尊重自然 ②國(guó)家要加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境的建設(shè)③環(huán)境保護(hù)需要重視量的積累 ④意識(shí)是存在的反映A.①② B. ②③ C. ①④ D. ③④22．圖蘊(yùn)涵的哲理有①左圖表明把握規(guī)律有利于預(yù)見(jiàn)事物變化發(fā)展的趨勢(shì)圖表明事物量變過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是質(zhì)變的過(guò)程圖、圖表明事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的辯證統(tǒng)一圖、圖表明事物之間的聯(lián)系因具體條件的變化而變化 B.③④ C.①④ D.②③23．2012年11月我國(guó)第一艘航母“遼寧艦”交接入列后，海軍官兵以科學(xué)求實(shí)的態(tài)度和頑強(qiáng)拼搏的精神，按計(jì)劃迅速投入緊張的出海訓(xùn)練和科研試驗(yàn)任務(wù)中。期間，順利進(jìn)行了殲—15飛機(jī)起降飛行訓(xùn)練。航母平臺(tái)和飛機(jī)的技術(shù)性能得到了充分驗(yàn)證，艦機(jī)適配性能良好，達(dá)到了設(shè)計(jì)指標(biāo)要求。這說(shuō)明（ ）A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 B. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿C. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 D. 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)24．著名的蘆賓之壺，既可以看成正在對(duì)視的兩個(gè)人，也可以看成一個(gè)酒杯。這表明( )A.運(yùn)動(dòng)是客觀事物的固有屬性和存在方式B.人們的認(rèn)識(shí)結(jié)果是由認(rèn)識(shí)的主體決定的C.意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)而有選擇的D.人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)可以能動(dòng)地改造客觀世界25．?dāng)?shù)字地球是對(duì)真實(shí)地球及其相關(guān)現(xiàn)象統(tǒng)一的數(shù)字化重現(xiàn)和認(rèn)識(shí)。其核心思想是用數(shù)字化的手段來(lái)處理整個(gè)地球的自然和社會(huì)活動(dòng)諸方面的問(wèn)題，其特點(diǎn)是嵌入海量地理數(shù)據(jù)，實(shí)現(xiàn)對(duì)地球多分辨率、三維描述，也可以說(shuō)就是甘肅省天水一中2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期寒假作業(yè)檢測(cè)政治試題 含解析
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