一、單項(xiàng)選擇題（每小題2分，共0分）1①哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動 ②哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于思維的爭辯�、壅軐W(xué)爭論的根源在于思維的出發(fā)點(diǎn)不同 ④生活處處有哲學(xué)A．①② B．①④ C．②③ D．③④2.美國哲學(xué)會的研究顯示，如今越來越多的人開始學(xué)習(xí)哲學(xué)，原因在于，在當(dāng)今金融危機(jī)的影響下，哲學(xué)知識可以幫助人們更好地思考問題，提高對人生觀、價值觀的認(rèn)識。這說明( )[學(xué)#科#A．真正的哲學(xué)能夠?yàn)樯钐峁┓e極有益的指導(dǎo)B．學(xué)習(xí)哲學(xué)可以為我們提供科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)C．哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀D．學(xué)好哲學(xué)就可以做好各項(xiàng)具體工作認(rèn)識3．長時間不用電腦時關(guān)閉電源出行盡量使用公共交通工具購買商品選擇簡易包裝夏天開空調(diào)避免溫度過低企業(yè)通過技術(shù)創(chuàng)新不斷提高資源利用效率( )AB．哲學(xué)來源于人們形成的世界觀C．方法論影響世界觀 D．哲學(xué)是對具體生活的概括和升華4．人人都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家。就這一問題的甲、乙、丙、丁四位同學(xué)分別發(fā)表了自己的觀點(diǎn)。其中正確的是( )A．甲：一般人的世界觀是自發(fā)的零散的 B．乙：世界觀與哲學(xué)沒有關(guān)系C．丙：哲學(xué)是對具體生活的概括和升華D．丁：一般的世界觀對生活不起作用5．A．唯物主義世界觀與唯心主義世界觀總是相互矛盾的B．世界觀決定方法論，不同的世界觀，就有不同的方法論C．有些人有世界觀，而另外一些人沒有世界觀D．不懂哲學(xué)的人，他的態(tài)度一定很消極6．①任何哲學(xué)都對實(shí)踐活動具有正確的指導(dǎo)意義，哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)②哲學(xué)與具體科學(xué)是相互區(qū)別的③哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，又對具體科學(xué)起指導(dǎo)作用④哲學(xué)與具體科學(xué)關(guān)系密切A．①② B．③④ C．②③ D．7．A． B．C． D．8．A．堅持了唯物主義的根本觀點(diǎn)，值得肯定 B．認(rèn)為物質(zhì)世界是客觀精神的外化和表現(xiàn)C．根本否認(rèn)意識對物質(zhì)具有能動的反作用 D．是一種夸大人的主觀精神的唯心主義觀點(diǎn)9．A．機(jī)械唯物主義 B．樸素唯物主義C．辯證唯物主義 D．唯心主義試題分析：從本題材料中“世界是包括一切的整體，它不是由任何神或者任何人創(chuàng)造的，它10．A．科學(xué)性 B．階級性 C．歷史性 D．實(shí)踐性11．?瓊斯曾經(jīng)感慨：“《共產(chǎn)黨宣言》雖然出版于1848年，但我們現(xiàn)在經(jīng)常談到的全球化、裁員、跨國公司、世界經(jīng)濟(jì)朝這個或那個方向發(fā)展，所有這些內(nèi)容在書中都能找到，它有令人驚訝的現(xiàn)實(shí)意義，任何其他文獻(xiàn)都沒有這個力量”。這反映了馬克思主義哲學(xué)（ ）A．能夠不斷適應(yīng)變化發(fā)展著的客觀實(shí)際B．不斷提出新問題提供新思路C．能揭示社會發(fā)展規(guī)律、預(yù)見社會發(fā)展方向D．是對客觀世界的主觀映像12．A. ②④ B. ①④ C. ①③④ D. ①②④13．A. ②③ B. ③④ C. ①③ D. ②④14．①鳥巢體育館 ②十八大報告 ③生產(chǎn)力 ④科學(xué)發(fā)展觀 ⑤黃河 ⑥全面建設(shè)小康社會目標(biāo)A．①③⑤ B．②④⑥ C．③⑤⑥ D．三項(xiàng)是主觀的東西，不具有客觀實(shí)在性，故不屬于物質(zhì)范疇。因此，答案是A項(xiàng)�？键c(diǎn)：本題考查馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念。15．宋代詩人陳與義《襄邑道中》詩云：“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動，不知云與我俱東�！边@首詩說明了A．事物運(yùn)動是永恒的B. 物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一C．靜止的事物是不存在的 D．新事物必然戰(zhàn)勝舊事物16．時有風(fēng)吹幡動，一僧曰風(fēng)動，一僧曰幡動，議論不已�；菽苓M(jìn)曰：“不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動。A．．．．17．有人說：股市無常道，漲跌無常理。這種說法是錯誤的，因?yàn)锳．事物都是運(yùn)動變化發(fā)展的．規(guī)具有連續(xù)性、穩(wěn)定性的特點(diǎn)．支配事物發(fā)展的規(guī)律是永恒不變的．跌無常理18．面對日益減少的森林面積、日益惡化的生存環(huán)境，有識之士發(fā)出“綠色可以沒有我們，我們不能沒有綠色”的呼聲。這一呼聲蘊(yùn)含的哲理是( )A．人類只能服從自然 B．承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識處理人與自然關(guān)系的基本前提C．人類可以利用自然物但不能改造自然物 D．人類與自然是相互依存、和諧共處的19．著名的科學(xué)家巴甫洛夫說: “無論鳥翼是多么完美，但不憑借空氣，它永遠(yuǎn)不會飛翔高空，事實(shí)就是科學(xué)家的空氣，你如果不憑借事實(shí)，就永遠(yuǎn)不會飛起來。”這段話主要說明了( )A．科學(xué)家需要空氣才能工作 B．沒有空氣鳥兒不能飛翔C．意識依賴于物質(zhì) D．物質(zhì)和意識相互依賴考點(diǎn)：本題考查意識和物質(zhì)的關(guān)系。20．魯迅說“天才們無論怎樣說大話，歸根結(jié)底，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫鬼，毫無對證，本可以專靠了神思，所謂‘天馬行空’似的揮寫了，然而他們寫出來的，也不過是三只眼，長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長了頸子二三尺而已。”這表明()A．一切要從實(shí)際出發(fā) B．具有主觀能動C．都是對客觀存在的反映 D．事物之21．①畫家的意識具有主動創(chuàng)造性 ②畫家的意識直接改造了物質(zhì)世界③意識的形式與物質(zhì)的內(nèi)容達(dá)到了有機(jī)統(tǒng)一 ④物質(zhì)與意識相互依賴，不可分割A(yù)．．．．22．人類的右耳對語言的接受能力比左耳強(qiáng)，但左耳對音樂的接受能力卻比右耳強(qiáng)。A．．C．． 中華人民共和國國務(wù)院新聞辦公室2012年9月25日發(fā)表《釣魚島是中國的固有領(lǐng)土》白皮書，從歷史、地理、法理等角度闡明了“釣魚島是中國的固有領(lǐng)土”的基本立場，宣示了我國對釣魚島不可辯駁的主權(quán)，表達(dá)了我國保衛(wèi)國家領(lǐng)土和主權(quán)的堅定決心。據(jù)此回答2324小題�！搬烎~島是中國的固有領(lǐng)土”這一基本立場A．是人腦對歷史和現(xiàn)實(shí)的正確反映B．是我國根據(jù)自身的需要作出的重要決策[來C．是一個公說公有理，婆說婆有理，可是可非的觀點(diǎn)D．它的內(nèi)容與形式都是主觀的日本政府執(zhí)意“島”，嚴(yán)重影響了中日關(guān)系的健康發(fā)展，日本經(jīng)濟(jì)也提前進(jìn)入“冬季”。這說明A．要重視意識的作用，意識阻礙客觀事物的發(fā)展B．只有正確的意識才會影響客觀事物的發(fā)展，日本政府應(yīng)改正其錯誤意識C．錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展，日本政府自食果D．意識對客觀事物的作用是因人而異的，日本政府應(yīng)回到正確的軌道上來25．下列活動不屬于實(shí)踐活動的是A．學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識．教師講課C．農(nóng)民種田．社會主義現(xiàn)代化建設(shè)26．A．現(xiàn)實(shí)性 B．主觀能動性 C．社會歷史性 D．發(fā)展性27．Y染色體檢測，以期通過檢測這些男性的Y染色體類型并進(jìn)行歸類，然后借助序列比對的方式，推測曹操應(yīng)有的Y染色體特征。用DNA技術(shù)來解答曹操墓真?zhèn)沃畣�，體現(xiàn)了（ ）A．規(guī)律具有客觀性和普遍性 B．一切事物都處在運(yùn)動變化中C．實(shí)踐是認(rèn)識的唯一途徑 D中“用DNA技術(shù)來解答曹操墓真?zhèn)沃畣枴�，體現(xiàn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。由此28．10月14日11時25分，我國在太原衛(wèi)星發(fā)射中心用長征二號丙運(yùn)載火箭，采用一箭雙星方式，成功將實(shí)踐九號A/B衛(wèi)星發(fā)射升空并送入預(yù)定轉(zhuǎn)移軌道。A.意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 B.意識活動具有目的性和主動創(chuàng)造性 C.客觀世界是人腦的主觀反映 D.人能夠按照自己的意愿創(chuàng)造世界29．①真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的反映 ②真理最基本的屬性是客觀性�、蹖ν粋�確定的對象有多種正確的認(rèn)識 ④真理面前人人平等A．．．．30．邊漫畫的哲學(xué)寓意是A．認(rèn)識是在主體和客體相互作用中完成的B．客觀事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程C．意識能動性是人們產(chǎn)生意識的物質(zhì)基礎(chǔ)D．真理是客觀與主觀具體的和歷史的統(tǒng)二、非選擇題（共0分）31． 科學(xué)發(fā)展觀回答了新時期黨和國家面臨的重大歷史性課題，涵蓋改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等各個方面，統(tǒng)攝經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和黨的建設(shè)等各個領(lǐng)域，是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是馬克思主義在中國的新發(fā)展。結(jié)合材料說明科學(xué)發(fā)展觀是怎樣體現(xiàn)哲學(xué)與時代關(guān)系的。（8分） 32． 內(nèi)蒙古鄂爾多斯市依托資源優(yōu)勢,科學(xué)把握發(fā)展規(guī)律,農(nóng)業(yè)方面提出建設(shè)“綠色大市、畜牧業(yè)強(qiáng)市”的發(fā)展思路,在全區(qū)率先實(shí)行禁牧休牧輪牧,堅持不懈地減少農(nóng)牧民、轉(zhuǎn)移農(nóng)牧民、致富農(nóng)牧民,生態(tài)建設(shè)擺脫了惡化—治理—再惡化—再治理的困擾,創(chuàng)造了生產(chǎn)發(fā)展、生活改善、生態(tài)恢復(fù)的多贏局面。鄂爾多斯的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展,在國家統(tǒng)計局的測評結(jié)果中,綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力躋身全國百強(qiáng)市第28位。鄂爾多斯市的發(fā)展是如何做到按客觀規(guī)律辦事的? （12分）33． 我國農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)仍然薄弱，最需要加強(qiáng)；農(nóng)村發(fā)展仍然滯后，最需要扶持；農(nóng)民增收仍然困難，最需要加快�！吨泄仓醒腙P(guān)于推進(jìn)農(nóng)村改革發(fā)展若干重大問題的決定》指出：力爭在2020年，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展一體化體制機(jī)制基本建立，農(nóng)民人均純收入比2008年翻一番，開創(chuàng)社會主義建設(shè)的新局面。運(yùn)用物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系分析材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理。（8分）34． 新中國成立后，為了控制農(nóng)村剩余勞動力過多流入城市，緩解城市中糧食供求矛盾和城鎮(zhèn)住房、交通、就醫(yī)的壓力，中國在1958年頒布了《戶口登記條例》。 伴隨著戶籍不同帶來的城鄉(xiāng)“同命不同價”、“同工不同酬”，不同地區(qū)戶籍附帶的教育、醫(yī)療、就業(yè)福利等戶籍歧視現(xiàn)象的出現(xiàn)，人們認(rèn)識到原有的戶籍制度設(shè)計存在許多不足。有些專家提出應(yīng)取消農(nóng)業(yè)戶口，統(tǒng)一登記城市戶口，但福建、廣東地區(qū)等試點(diǎn)并沒有取得良好的效果。如果只改變“戶籍標(biāo)簽”而不改變戶口背后附帶的利益差別，戶籍改革將是一紙空談。為了逐漸縮小城鄉(xiāng)差距，最終實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化，人們對戶籍改革的思考在不斷深入。用“實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”的知識，分析人們對我國戶籍制度的認(rèn)識過程。（12分）第1頁【名師解析】內(nèi)蒙古巴彥淖爾市一中2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期中考試政治試題Word版含解析
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