安慶一中2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期中考試政治（理）試題第Ⅰ卷（選擇題 共分）共有小題，每小題2分，共0分。馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是A．黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義B．李嘉圖為代表的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)C．康德的《自然史和天體論》 D．圣西門．傅立葉．歐文的空想社會主義馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革，是人類認(rèn)識發(fā)展結(jié)出的豐美碩果。之所以這樣說，是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了A．唯物主義和唯心主義的有機(jī)結(jié)合　B．唯物主義和形而上學(xué)的有機(jī)結(jié)合C．辯證法和形而上學(xué)的有機(jī)結(jié)合　　D．唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合．世界觀與方法論是同一問題的兩個方面．世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀．不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀．世界觀與方法論是相互決定、相互影響的A B C D7.我們應(yīng)該這樣認(rèn)識物質(zhì)概念①它是指不依賴于人的意識、并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在②它是在概括萬事萬物都不依賴于人的意識、并能為人的意識所反映即客觀實(shí)在這一共同根本特性的基礎(chǔ)上形成的③它是世界的本質(zhì) ④它是抽象的、虛幻的東西A.①② B.②③ C.③④ D.①③④8.“從來系日乏長繩，水去云回恨不勝。欲就麻姑買滄海，一?春露冷如冰�！边@首詩說明的哲理是A、事物是運(yùn)動的 B、事物是可以認(rèn)識的 C、事物運(yùn)動有其自身規(guī)律，規(guī)律是客觀的 D、意識對物質(zhì)具有能動的反作用 9.古希臘的泰勒士提出了“水是萬物的本原”的論點(diǎn)；春秋時代《管子》書中的《水地》篇中也表述了“水是萬物的根源”的學(xué)說。這兩個觀點(diǎn)都A.否認(rèn)意識對物質(zhì)具有反作 B.承認(rèn)意識對物質(zhì)具有能動作用C.承認(rèn)世界的本原是物質(zhì) D.否認(rèn)社會的存在和發(fā)展是客觀的10..改革開放30年以來取得了舉世矚目的發(fā)展成就，從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑都發(fā)生了意義深遠(yuǎn)的重大變化，但我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，社會主要矛盾沒有變。這表明A.運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式 B.運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的主體C.事物的存在和發(fā)展是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一 D．物質(zhì)和運(yùn)動不可分割11.、“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”與“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”的分歧，實(shí)質(zhì)是A．唯物主義和唯心主義的分歧 B．辯證法和形而上學(xué)的分歧C．是否承認(rèn)絕對運(yùn)動的存在 D．是否承認(rèn)相對靜止的存在12..女書是在湖南江永等地流傳的一種古老的女性文字。人類發(fā)明使用文字主要體現(xiàn)了A.意識能正確反映事物的本質(zhì) B.意識是人類特有的C.意識是人腦的機(jī)能 D.物質(zhì)決定意識13..在門捷列夫的元素周期表中，從95號的镅開始，后續(xù)的20多種元素均是人造元素。這一科學(xué)事實(shí)說明A.物質(zhì)決定意識，意識也可以反過來決定物質(zhì)B.在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)蓬勃發(fā)展的今天，物質(zhì)與意識誰決定誰已經(jīng)不重要了C.物質(zhì)決定意識的原理受到了沖 D.意識的力量帶來了物質(zhì)的成果14.大力弘揚(yáng)勞模精神、發(fā)揮勞模作用，激勵和帶動億萬人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈奮斗。、“畫餅充饑”包含的哲理是意識不能正確地反映物質(zhì)不同的人對同一事物的反映不同物質(zhì)和意識是有區(qū)別的物質(zhì)是客觀存在的，意識不能代替物質(zhì)A B③④ C①② D①④17、宋朝畫家文與可擅長畫竹，友人寫詩贊曰：“與可畫竹時，胸中有成竹�！边@里的“胸有成竹”主要出自于A畫家的創(chuàng)作靈感 B文與可的美術(shù)天賦C詩人的夸張和畫家的想象力 D文與可平時細(xì)心觀察形成的主觀映象、“胸有成竹”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是A意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 B意識是人腦的機(jī)能C意識是對客觀事物能動的反映 D物質(zhì)具有客觀實(shí)在性、“仁者見仁，智者見智”的哲學(xué)寓意是A物質(zhì)決定意識 B意識對物質(zhì)有反作用C一個人的知識構(gòu)成影響著認(rèn)識客觀事物作出的結(jié)論D一切從實(shí)際出發(fā)、A 要繼承前人經(jīng)驗(yàn)，不能割斷歷史 B 要從實(shí)際出發(fā)，不能迷信書本C 要發(fā)揮主觀能動性，不能消極等待 D既要尊重規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動性21、“人定勝天”思想A是正確的，人的力量是無窮的 B是錯誤的，它否認(rèn)了世界的物質(zhì)性C是不科學(xué)的，它片面夸大了主觀能動性，而否認(rèn)了規(guī)律的客觀性D是正確的，它承認(rèn)人有主觀能動性“世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未被認(rèn)識的事物�！边@句話表明A每一時期人們對客觀事物的正確認(rèn)識總是有限的，但這種認(rèn)識又總在擴(kuò)展、加深。B 有的事物人們能夠認(rèn)識，有的事物人們不能認(rèn)識。C 要正確地認(rèn)識事物，必須靠先天的聰明D 有的人能正確地認(rèn)識事物，有些人永遠(yuǎn)不能24．意識的能動作用突出表現(xiàn)在意識能夠A反映事物的本質(zhì)和規(guī)律 B指導(dǎo)人們通過實(shí)踐改造世界C直接作用于客觀事物，從而引起客觀事物的變化 D對物質(zhì)起決定作用25.聾啞演員表演的舞蹈《千手觀音》，以優(yōu)雅曼妙的舞姿、美侖美奐的造型，讓觀眾的感官和心靈受到了一次洗禮和震撼，被觀眾評為最喜愛的春節(jié)晚會節(jié)目�！肚�手觀音》的成功說明A、只要發(fā)揮主觀能動性，就沒有辦不到的事情B、尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提C、人的主觀能動性能夠限制或排除不利條件的影響．B．．．人們對一個事物的正確認(rèn)識往往需要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷超越自身經(jīng)過多次實(shí)踐的反復(fù)，已經(jīng)確定的真理往往被推翻我們必須與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中不斷發(fā)展真理　A B C D29．如果國家當(dāng)時采納馬寅初的主張，我國經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展一定會相對較好。這是因?yàn)锳一切理論都是對客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識? B理性認(rèn)識比感性認(rèn)識更深刻、更全面C科學(xué)理論對于人們的實(shí)踐有正確的指導(dǎo)作用? D理論只有與實(shí)踐相結(jié)合才能推動實(shí)踐的發(fā)展30、唐代大詩人劉禹錫的詩句“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”揭示的哲理是A.真理的獲得取決于人的認(rèn)識能力 B.只要與客觀一致的認(rèn)識就是真理C.追求真理是一個發(fā)揮主觀能動性的過程 D.量變積累到一定程度就會引起質(zhì)變 第Ⅱ卷（非選擇題共40分）二.問答題 (共計40分)31．生活處處有哲學(xué)。哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能。根據(jù)你所學(xué)的哲學(xué)理論，完成下列各項(xiàng)的填空以便加深你對哲學(xué)的理解，更好的幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。(20分)第一、世界的物質(zhì)性原理要求我們必須做到 第二、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理要求我們① ② 第三、 要求我們尊重客觀規(guī)律按規(guī)律辦事。第四 ,因此，我們既要反對離開運(yùn)動談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)，又要反對離開物質(zhì)談運(yùn)動的唯心主義觀點(diǎn)。安慶一中2013—2014第一學(xué)期期中考試高二政治試題學(xué)優(yōu)版權(quán)所有！投稿可聯(lián)系QQ：1084591801安徽省安慶一中2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期中考試政治（理）試題
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