說(shuō)明：1.本卷分為第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分�？荚嚂r(shí)間為90分鐘，共100分。2.請(qǐng)將第Ⅰ卷答案用2B鉛筆填涂在答題卡上、第Ⅱ卷答案用0.5毫米黑色簽字筆寫(xiě)在答題卡指定位置。一.單項(xiàng)選擇題(20×2=40分)1.唐太宗在總結(jié)其治國(guó)經(jīng)驗(yàn)時(shí),提出“國(guó)以人為本,人以食為本”的理念,同時(shí)又認(rèn)為“夫安人寧國(guó),惟在于君,君無(wú)為則人樂(lè),君多欲則人苦,朕所以押情損欲,克己自勵(lì)耳. ”唐太宗的治國(guó)經(jīng)驗(yàn)體現(xiàn)了中國(guó)古代哪些學(xué)派的主張( )　A.儒家、法家 B.墨家、儒家 C.儒家、道家 D.法家、道家2. “在天之變,日月薄蝕.四十二月一食.五(十)六月月亦一食.食有常數(shù),不在政治.百變千災(zāi),皆同一狀,未必人君政教所致.”對(duì)這一觀點(diǎn)理解正確的是( )5.戰(zhàn)國(guó)時(shí)孟子說(shuō): “民為貴,社稷次之,君為輕.”清初黃宗羲說(shuō):“古者以天下為主,君為客,凡君之所畢世也而經(jīng)營(yíng)者,為天下也.今也以君為主,天下為客,凡天下之無(wú)地而得安寧者,為君也.”上述思想都( ) A.主張“賢明”君主政治 B.是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物 C.帶有民主啟蒙的色彩 D.沖擊儒學(xué)正統(tǒng)地位6. “春秋出孔子,南宋有朱熹.中國(guó)古文化,泰山與武夷.”下圖就是造型莊重、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈湟纳健爸祆浼o(jì)念館”.殿前大門(mén)兩側(cè)有“接伊洛之淵源,開(kāi)閩海之鄒魯”的草書(shū)楹聯(lián).對(duì)以上現(xiàn)象理解不正確的是( ) A. 朱熹開(kāi)創(chuàng)了儒學(xué)發(fā)展的新局面18.1964年6月27日，毛澤東在文藝界整風(fēng)報(bào)告中批示說(shuō)：“許多共產(chǎn)黨人熱心提倡封建主義和資本主義的藝術(shù)，卻不熱心提倡社會(huì)主義的藝術(shù)�！边@說(shuō)明（ ）二.材料分析題.21.閱讀材料,回答問(wèn)題.材料一 “穿衣吃飯即是人倫物理;除卻穿衣吃飯無(wú)論物矣.世間種種皆衣與食類(lèi)耳,故舉衣與飯而世間種種自然在其中,非衣飯之外更有所謂種種絕與百姓不相同者也.學(xué)者之宜于倫物上識(shí)真空(源),不當(dāng)于倫物上辨?zhèn)愇?” ―李X《焚書(shū)?答鄧石陽(yáng)書(shū)》材料二 有治之無(wú)善治，自高皇帝罷丞相始。……古者不傳子而傳賢，其視天子之位，去留猶夫宰相也，其后天子傳子，宰相不傳子。天子之子不皆賢，尚賴(lài)宰相傳賢足相補(bǔ)救……宰相既罷，天子之子一不賢，更無(wú)與為賢者矣�！�…必使治天下之具皆出于學(xué)校，而后設(shè)學(xué)校之意始備�！�…天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自以為是非，而公其是非與學(xué)校。 ―黃宗羲《明夷待訪(fǎng)錄》（1）依據(jù)材料一概括李X的主要觀點(diǎn)。請(qǐng)從時(shí)代背景分析產(chǎn)生這種觀念的原因是什么？（2）材料二中黃宗羲提出了怎樣的政治主張？簡(jiǎn)述這些政治主張對(duì)近代細(xì)想的影響。22.結(jié)合中國(guó)近代史的史實(shí)，試舉一例簡(jiǎn)要說(shuō)的啟蒙思想是如何在中國(guó)傳播并推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的.23.回答題： 商鞅變法的背景，內(nèi)容，意義各是什么？陜西省榆林一中2012-2013學(xué)年高二上學(xué)期期末考試歷史試題（無(wú)答案）
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