第I卷（選擇題）一、選擇題1．下列加線字注音完全正確的一項是（ ）A.迤邐（yǐ） 潺?（yuán） 躑躅（zhú） 扁舟（biǎn） B.鷓鴣（zhè） 玉�。╠iàn） 綢繆（mú） 木屐（jī）C.霽月（jì） 聒噪（guō） 饌玉（zhuàn） 左驂（cān）D.陰霾（mái） 旌旆（fèi） 小覷（qù） 潦縮（lǎo）2．下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是（ ）A．家具 摩挲 釣魚竿 美輪美奐B．安詳 頭緒 捉迷藏 意尤未盡C．瀏覽 樊籬 咨詢費 雍榮華貴D．內(nèi)斂 帳篷 胡羅卜 卷帙浩繁A. 詩歌的語言具有暗示性的特點，這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，如果我們對它不以為然的話就不會察覺它的存在。B. 漫步這里的景區(qū)，石林、溶洞、飛瀑顯露出鬼斧神工的魅力，濃郁淳樸的苗家風情及豐姿綽約的民族歌舞增添了人文情趣。C. 有人認為天才之作總是合天地之靈氣，妙手偶得，據(jù)說《藍色多瑙河》就是作者在用餐時靈感一來隨手寫在袖口上的。D. 小張站起來說道：“陳書記剛才的發(fā)言是拋磚引玉，讓人茅塞頓開，我下面要講的話只能算是狗尾續(xù)貂了�！�4．下列各句沒有語病的一句是（ ）A. 睡眠三忌：一忌睡前不可惱怒，二忌睡前不可飽食，三忌臥處不可當風B. 流感肆虐之時，我國傳統(tǒng)中藥有較好的預防和治療作用，臨床常用的感冒退熱沖劑的主要成分是大青葉、板藍根、草河車、連翹配制而成的。C. 自駕游屬于自助旅游的一種類型，是有別于傳統(tǒng)的集體參團旅游的一種新的旅游形式。自駕游本身具有自由化與個性化、靈活性與舒適性及選擇性與季節(jié)性。D. 近年來，隨著新農(nóng)村建設的快速推進以及農(nóng)村精神文明建設的大力開展，農(nóng)村文化建設有了長足的發(fā)展，農(nóng)民文化生活也越來越豐富。5．下列各句中打的詞語，使用不恰當?shù)氖牵?）A．即使在表達重大歷史事件方面，小說對恒定主題的追求也是孜孜不倦的。B．談到《泰?》13億票房收入，1:16的投資回報，武漢的文化創(chuàng)意企業(yè)心向往之，企業(yè)家蠢蠢欲動。C．我想把它付之一炬，但怕一本無限的書燒起來無休無止，使整個地球烏煙瘴氣。D．有網(wǎng)友爆料，稱昆明市某區(qū)地稅局公務員年終獎高達16萬元；無獨有偶，據(jù)媒體報道，出現(xiàn)環(huán)境污染、招標腐敗等諸多負面事件的延長石油，陜西省政府將為該公司在崗員工增發(fā)一個月工資，總額過億元。中國的小說，也和世界各國一樣，是從神話傳說開始的。有人說我國小說有很多起源，如寓言、史傳、諸子散文等等，其實源只有一個，那就是神話傳說。神話是把神人化，傳說是把人神化，這兩者之間的界限很難確切劃分。 到魏晉南北朝，出現(xiàn)了志怪、志人小說。這是魯迅在《中國小說史略》中起的名字，我覺得概括得很恰切。神話傳說也好，志怪、志人也好，都是作為一種史實記載下來的，是靠實地訪問，從民間搜集而記錄下來的，因此叫作“志”�！爸尽笔怯涗浀囊馑迹�而不是創(chuàng)作。所以最初的小說，同歷史歸于一類。比如《穆天子傳》是個神話傳說，可史書上卻把它歸于帝王“起居注”一類；《山海經(jīng)》也是神話傳說，《漢書》中卻把它歸于“地理志”中。 直到梁代蕭統(tǒng)編《文選》，才第一個要把文學和歷史區(qū)分開來。他在序中提出他的文學定義，即“事出于沉思，義歸乎翰藻”。但這時他所指的文學只包括詩、文、賦，并不包括小說。我國的小說脫離歷史領(lǐng)域而成為文學創(chuàng)作，還是進入唐代之后的事。唐代的文化出現(xiàn)了很多新的東西，文人的思想也有所發(fā)展、開闊；這時傳奇小說應運而生，如陳鴻寫的《長恨歌傳》、白行簡寫的《李娃傳》，都是依照傳說創(chuàng)作而成，不再是歷史性質(zhì)的東西了。唐代小說的發(fā)展主要表現(xiàn)在富于想像虛構(gòu)與講求文采，這就同過去的作品有所區(qū)分。參照蕭統(tǒng)的文學定義看，虛構(gòu)、想象正是“事出于沉思”；“義歸乎翰藻”，則正是講求文采。從此，小說便發(fā)展成為文學創(chuàng)作了，但作為史的志怪志人傳統(tǒng)也并沒有中止。傳奇小說發(fā)展到宋代就衰落了。宋代的小說大致是根據(jù)史事記載完成的，沒有什么虛構(gòu)和富有文采的創(chuàng)作加工，同唐代小說大不相同。后來人們寫了各個朝代的歷史小說，大多走了宋代傳奇的路子，即按照史書的記載編寫，作為文學作品是失敗的。 這時隨之興起的是話本。話本經(jīng)過文人加工，就變成許多話本小說和演義小說。如《三國演義》《水滸傳》《西游記》等等，大都是文人采用民間創(chuàng)作而進行再創(chuàng)作的。話本是民間“說話”藝術(shù)的底本，它是經(jīng)過說書藝術(shù)的千錘百煉才產(chǎn)生、流傳的。它以描繪精彩動人的情節(jié)場面和塑造生動活潑的人物性格見長；這就與專供人閱讀的小說有了明顯不同的風格，因為它們是植根于講給人聽的說書藝術(shù)的。 由這里再發(fā)展，便成為文人的獨立的創(chuàng)作。這時不再拿民間的東西來加工了，而主要是自己創(chuàng)作。這一類代表作是《金瓶梅》，它在小說發(fā)展史上開辟了一條新路。無論《三國演義》《水滸傳》還是《西游記》，寫的都是非凡的人物或者不尋常的英雄；而《金瓶梅》開辟了一條寫平凡人和日常生活的道路，通過寫平凡人的日常生活，顯示了現(xiàn)實主義文學的長足發(fā)展。沿著《金瓶梅》所開創(chuàng)出來的道路，《紅樓夢》問世了，中國古代現(xiàn)實主義小說達到了輝煌的頂點。（節(jié)選自《我國古代小說的發(fā)展及其規(guī)律》）下面關(guān)于“小說”的說法，不正確的一項是（ ）A．小說是指文人創(chuàng)作的一種文學體裁。B．小說是指脫離歷史而創(chuàng)作的一種文學體裁。C．小說是講求用虛構(gòu)和想像來反映社會生活的一種文學體裁。D．小說是以描寫情節(jié)和塑造人物形象見長的一種文學體裁。對文中“但作為史的志怪志人傳統(tǒng)也并沒有中止”一句的含義理解正確的一項是（ ）A．唐代“志怪志人小說”同“傳奇小說”并存。B．唐“傳奇”并沒有徹底成為文學創(chuàng)作。C．唐“傳奇”中仍保留著“志怪志人”的因素。D．唐“傳奇”雖脫離歷史領(lǐng)域，但仍記載著大量的歷史內(nèi)容。根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項是（ ）A．中國小說史上凡是按照史書的記載編寫的各個朝代的歷史小說都是失敗的。B．中國古典小說繼承了《史記》等史傳文學“實錄”（“愛而知其丑，憎而知其善，善惡必書，是為‘實錄’”）的傳統(tǒng)，產(chǎn)生了一批優(yōu)秀作品，例如《水滸傳》。C．國小說的發(fā)展、進步都是由優(yōu)秀的文人作家向民間學習，參與、加工民間創(chuàng)作而取得的。D．從我國古代小說發(fā)展歷程的角度來看，《金瓶梅》和《紅樓夢》屬于同一階段的作品�！咀ⅰ夸睿核�道運糧。社倉法：用義積谷備荒的方法．風痹：手足麻木不仁之癥．軫：痛。A．陶澍就擢巡撫 擢：提升B．分別應劾、應償、應豁 豁：免除C．后咸豐中乃卒行之 卒：最終D．結(jié)為婚姻 婚姻：男人和女人結(jié)為夫妻10．下列各組句子中，加線詞的意義和用法都相同的一組是（ ）A．于是以海運節(jié)省銀二十余萬興工 ?寧節(jié)度使白孝德以王故B．總督蔣攸?薦其治行為四川第一 而予亦悔其隨之C． 出為川東道 使子嬰為相D．災民賴之無失所 此予之所得也11．下列各句編為四組，都能具體表現(xiàn)陶澍“實心任事”的一組是（ ）①總督蔣薦其治行為為四川第一 ②瀕江水災，購米十萬石，勸捐數(shù)十萬金⑤澍見義勇為，胸無城府 ⑥在江南治河，治漕，治鹽A.①③⑤ B. ③④⑥ C.②⑤⑥ D. ①④⑥12．對下列原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是 （ ）A.陶澍調(diào)查了安徽的財務賬目，解決了財務上的難題；他還鼓舞老百姓修筑堤壩以防止水災。B.道光五年，在漕運受阻的時候，陶澍首先倡導了以海運代替漕運。C.陶澍在擔任安徽巡撫的時候，在各縣鄉(xiāng)村設置了豐備倉，命令老百姓在秋后量力捐獻，豐備倉種的糧食不得拿出交易或借貸。D.陶澍除了有很強的辦事能力外，還善于發(fā)現(xiàn)人才，善于利用人才。13．將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。（12分）（1）河北有田，歲得帛千匹，亦足以富樂。（4分）（2）輕鰷出水，白鷗矯翼，露濕青皋，麥隴朝?。（4分）（3）晚年將推淮北之法于淮南，已病風痹，未竟其施。（4分）四、默寫補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（限選其中的5個小題作答）（5分）亂石穿空， ，卷起堆雪。（蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》）回首向來蕭瑟處，歸去， 。（蘇軾《定風波》）憑誰問： ，尚能飯否？（辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》）休說鱸魚堪膾，盡西風， ？（辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》） ，簾卷西風，人比黃花瘦。（李清照《醉花陰》） ，枯松倒掛倚絕壁。（李白《蜀道難》）曖曖遠人村， 。（陶淵明《歸園田居》）古之學者必有師。師者， 。（韓愈《師說》）上善若水張笑天①去都江堰，一進入成灌高速公路，“上善若水”的巨型橫幅撲面而來。這是指水嗎?是褒揚都江堰嗎?還是借水喻人，弘揚一種文化精神?岷江從雪山一路蹣跚走來，負荷著黎庶的厚望，伴隨著歷史的滄桑。人不可能在不同的時間趟過同一條河流，大概就是這種帶有哲學意味的思維，令人頻生感悟。上善是最高的善。水滋潤萬物，使之生長，又從不與萬物競高下、論短長，所以老子認為“上善若水”。這種品格接近于他心中至高至圣的“道”了。在噴吐著雪浪的離堆前，在散射著彩虹光芒的水霧屏幕上，我仿佛看到了重重疊疊的人影，杜甫、岑參、陸游他們的詩篇傳誦千古，歷久彌新。譬如那玉壘山，本非雄峰峻嶺，之所以名揚天下，還是仰賴詩圣的兩句詩：“錦江春色來天地，玉壘浮云變古今�！倍�2200多年前蜀郡守李冰“低作堰、深淘灘”，劈山引水修筑的都江堰，才真正是人類智慧的結(jié)晶。《史記?河渠書》記載，李冰鑿離堆，“穿二江成都之中，此渠皆可行舟，有余則用灌溉，百姓饗其利”。李冰湖北省黃梅一中2013-2014學年高二上學期周末訓練（7）語文試題
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