高二上學(xué)期第一次月考政治試題一、在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。每小題1.5分，共40題60分。1、臺(tái)灣果農(nóng)為提高水果 附加值，把冰激凌灌入柿餅中，使之有雙重口味，并別出心裁地將其取名為“你柿我的冰激凌”。由于加入了文化元素，該商品推向市場(chǎng)后受到消費(fèi)者熱捧。這體現(xiàn)了A.、文化與經(jīng)濟(jì)相互交融 B、文化創(chuàng)新決定這會(huì)實(shí)踐的發(fā)展C、文化總能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D、文化發(fā)展要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)2、某些發(fā)達(dá)國(guó)家借助跨國(guó)公司，通過(guò)向世界各國(guó)輸出產(chǎn)品、以產(chǎn)品為載體的文化和附加條件的科技等手段，在全球推行“軟征服”，以達(dá)到影響或改變其他國(guó)家國(guó)民價(jià)值觀的目的。該材料告訴我們①文化與經(jīng)濟(jì)、政治是相互交融的 ②世界多極化發(fā)展充滿了矛盾斗爭(zhēng)③必須警惕國(guó)際交往中的文化霸權(quán)主義 ④跨國(guó)公司促進(jìn)了資源在全球范圍內(nèi)流動(dòng)A、 ①② B、 ①③ C、②④ D、③④3、“豎大拇指”在北美一般被認(rèn)為是“做得好”的意思，但在澳大利亞就成了無(wú)禮的肢體語(yǔ)言；吃面條時(shí)發(fā)出聲音，日本人和韓國(guó)人覺(jué)得很正常，而英國(guó)人可能感到不舒服。這類現(xiàn)象表明A、各地的文化幾乎沒(méi)有共同性B、一種行為是否影響人們的交往取決于特定的文化背景C、不同文化背景下的人們對(duì)同一行為的評(píng)價(jià)是不同的D、同一行為在不同的文化中會(huì)有不同的含義4、彩色動(dòng)畫(huà)影片《大鬧天宮》自上個(gè)世紀(jì)60年代開(kāi)始影響幾代中國(guó)人,其后通過(guò)錄像帶、VCD、電視重播使其影響更加廣泛,甚至登陸法國(guó)、美國(guó)等國(guó)家和地區(qū)。如今人們還可以在網(wǎng)絡(luò)上觀看3D版的《大鬧天宮》。這表明A、傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 B、科技進(jìn)步促進(jìn)了文化的傳播C、通俗化是文化發(fā)展的方向 D、文學(xué)藝術(shù)是傳統(tǒng)文化的瑰寶5、100年來(lái),中華書(shū)局以出版古籍和經(jīng)典為特色。如今他們把自身的定位從“傳承者”擴(kuò)展為“傳播者”,既出版古籍學(xué)術(shù)著作,又出版面向大眾的“解讀經(jīng)典”式圖書(shū),豐富了文化市場(chǎng),受到了讀者的廣泛歡迎。由此可見(jiàn)A、精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)載體 B、文化發(fā)展要兼收并蓄C、文化融合離不開(kāi)博采眾長(zhǎng) D、文化繁榮要銳意創(chuàng)新6、《感動(dòng)中國(guó)》走過(guò)了十年的歷程,通過(guò)它,100多位人物和群體的事跡超越了國(guó)界、民族和語(yǔ)言,走進(jìn)人們的精神世界,挺起民族的精神脊梁。這說(shuō)明,弘揚(yáng)和培育中華民族精神就要A、推動(dòng)中華民族走向振興 B、提升我國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力C、發(fā)揮先進(jìn)模范的榜樣作用 D、確立新的道德評(píng)價(jià)體系7、穿越劇以“穿越”的手法演繹歷史,滿足了不少人的欣賞需求,取得了一定的經(jīng)濟(jì)效益;但以“穿越冶的方式解讀歷史也引來(lái)了更多的反思,甚至受到批評(píng)。這就要求影視作品的創(chuàng)作要能夠A、滿足大眾的娛樂(lè)化需求 B、提高人們辨別異質(zhì)文化的能力C、保障人們基本文化權(quán)益 D、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一8、3000多年前，黎族人民橫渡瓊州海峽來(lái)到海南。他們?cè)谶@方熱土繁衍生息，創(chuàng)造了璀璨的文化：華美絕倫的黎族織錦，造型獨(dú)特的船形屋，用牛角、竹子、?殼等制作的樂(lè)器……其中，鉆木取火、低溫制陶、黎族民歌、黎族織錦等已被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。由此可見(jiàn)，黎族文化①具有鮮明的民族特色，是中華文明的重要組成部分②具有悠久的歷史，是黎族人民長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物③具有鮮明的地域特征，其性質(zhì)是由海南地理環(huán)境決定的④具有強(qiáng)大生命力，是促進(jìn)海南經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力A、 ①② B、①③ C、②④ D、③④9、為制作紀(jì)錄片《中國(guó)古建筑》，某攝制組運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)碼攝影技術(shù)在全國(guó)各地拍攝101處古建筑，運(yùn)用三維動(dòng)畫(huà)技術(shù)再現(xiàn)已消失古建筑，借助現(xiàn)代傳媒介紹中國(guó)各個(gè)時(shí)期的建筑文化。該紀(jì)錄片的播出助推了中國(guó)建筑文化熱。這表明科學(xué)技術(shù)①推動(dòng)了文化資源收集、傳遞、儲(chǔ)存方式的變革②決定并改變當(dāng)代建筑文化的性質(zhì)③是傳統(tǒng)建筑文化現(xiàn)代化的根本動(dòng)力④具有強(qiáng)大生命力，是促進(jìn)海南經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力A、①② B、①④ C、②③ D、③④10、雷鋒精神激勵(lì)了幾代中國(guó)人，并傳播到世界多個(gè)國(guó)家，被稱贊為“全人類共同的精神財(cái)富”。這體現(xiàn)了文化?①既是民族的，也是世界的 ②源于實(shí)踐，引導(dǎo)實(shí)踐的發(fā)展?③能對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響 ④對(duì)人的影響來(lái)自特定文化環(huán)境?A、①④ B、①③ C、②④ D、③④11、廣東某縣依托葛洪等歷史名人的文化遺產(chǎn)，致力于挖掘當(dāng)?shù)鬲?dú)特的中醫(yī)藥文化和宗教文化，力塑文化旅游品牌。該縣的這一做法是基于?①文化獨(dú)特性是區(qū)域文化發(fā)展的基礎(chǔ) ②經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展是同步的?③文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展 ④文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用?A、①③ B、①③ C、②③ D、③④12、下表是某地不同群體對(duì)所喜愛(ài)的文化活動(dòng)的選擇情況群體老年人中年人青少年喜愛(ài)的文化活動(dòng)聽(tīng)?wèi)蚯�、打太極拳看電視、閱讀書(shū)報(bào)上網(wǎng)、聽(tīng)音樂(lè)某班同學(xué)分析表中信息后提出下列建議，你認(rèn)為合理的是A、倡導(dǎo)高雅文化，引領(lǐng)人們的精神生B、提高文化修養(yǎng)，縮小人們鑒賞水平的差異C、發(fā)展大眾文化，滿足人們不同的文化需求D、增加經(jīng)濟(jì)收入，改變?nèi)藗儗?duì)文化生活的選擇13、杜甫是“大地的詩(shī)人”，他如如此深情地注視著吾土吾民。他對(duì)公正的關(guān)切，對(duì)天下蒼生的關(guān)懷，源于他最深刻的生命體驗(yàn)。杜甫活著，他依然行走于大地 …… 。這表明 A、以人為本，維護(hù)人民利益始終是中華文化的價(jià)值追求B、立足實(shí)踐，反映人民的利益與呼聲才能獲得藝術(shù)的永恒 C、中華文化的感召力源于中華民族仁愛(ài)、中和的善良本性 D、中華傳統(tǒng)美德以其先進(jìn)性推動(dòng)中華文化從歷史走向未來(lái)14、下列選項(xiàng)能體現(xiàn)圖 10漫畫(huà)寓意的有 ① 實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新要避免出現(xiàn)與過(guò)去重復(fù)的東西 ② 漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承就失去了文化創(chuàng)新的動(dòng)力 ③ 不符合社會(huì)發(fā)展要求的傳統(tǒng)文化是我們前進(jìn)的包袱④創(chuàng)新是民族文化永葆生命力和凝聚力的重要保證 A、①③ B、②④ C、①② D、③④15、茂腔是山東獨(dú)特的地方戲曲。由茂腔經(jīng)典劇目《墻頭記》改編制作而成的茂腔動(dòng)漫劇日具有濃郁的民俗風(fēng)情又不乏時(shí)尚元素，深受觀眾喜愛(ài)。材料反映的文化生活道理是A、中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富色彩B、創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證C、大眾傳媒是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化刨新的根本途徑D、不同地方文化存在著共性和普遍發(fā)展規(guī)律16、中國(guó)巨大的發(fā)展?jié)摿π纬闪巳�球“漢語(yǔ)熱’現(xiàn)象，而遍布世界五大洲的孔子學(xué)院，更是讓中國(guó)的語(yǔ)言文化在全世界煥發(fā)出生機(jī)。這說(shuō)明①文化交流能夠增強(qiáng)文化影響力 ②文化對(duì)經(jīng)濟(jì)有積極的反作用③文化既是民族的，又是世界的 ④教育是文化傳播的重要途徑A、①②③ B、②③④ C、①②④ D、①③④17、在澳門，道教、佛教、天主教、基督教、伊斯蘭教登幾百年來(lái)和睦相處，中式建筑與西式建筑比肩而立，中式婚禮與西式婚禮、中餐與西餐相映成趣。這表明①澳門文化的內(nèi)容和形式具有多樣性 ②澳門文化的性質(zhì)是由其地理環(huán)境決定的③澳門文化以中華文化為主以西方文化為輔 ④澳門文化具有包容性、開(kāi)放性A、①② B、①④ C、②③ D、②④18、京劇、文房四寶、剪紙……這些極具傳統(tǒng)特色的“中國(guó)元素”，在歷史的演變中已變?yōu)槿祟愇幕瘜殠?kù)中的瑰寶。這些“中國(guó)元素”①是中華民族精神的核心內(nèi)容 ②是中華文化發(fā)展的力量源泉③體現(xiàn)了中華文化的博大精深 ④顯示了中華文化的個(gè)性特征A、①② B、②④ C、①③ D、③④19、世界各地有很多聞名遐邇的城市雕塑，如希臘雅典的雅典娜神像、丹麥哥本哈根的美人魚(yú)等，它們體現(xiàn)著一個(gè)城市的文化內(nèi)涵和品位。這些被人們稱作“城市的眼睛”的雕塑①意味著精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體 ②彰顯著世界文化的認(rèn)同感歸屬感③蘊(yùn)含著城市生活美好的精神追求 ④決定著城市發(fā)展的文化方向A、①② B、①③ C、②④ D、③④20、初到臺(tái)灣的大陸游客，常會(huì)因臺(tái)灣民眾把“花生”叫“土豆”，把“熊貓”叫“貓熊”，把“公共汽車”叫“公車”，把“窩心”解釋為“溫馨、貼心”，而引發(fā)一些“美麗的誤會(huì)”。兩岸民眾對(duì)詞語(yǔ)使用的差異反映了A、兩岸文化同根同源 B、中華文化底蘊(yùn)厚重C、-方水土，一方文化 D、漢字是中華文明的重要標(biāo)志21、由我國(guó)著名藝術(shù)家楊麗萍領(lǐng)銜的《云南映象》在澳大利亞演出，引起轟動(dòng)。這個(gè)蘊(yùn)含現(xiàn)代文化觀念、充滿美麗安寧意境、具有濃郁民族風(fēng)情的歌舞劇，在澳大利亞觀眾中產(chǎn)生了認(rèn)同感和親切感。該劇引發(fā)澳大利亞觀眾共鳴的根本原因是A世界文化是由不同民族文化構(gòu)成的B中華文化與澳大利亞文化具有巨大的反差C不同國(guó)家的人民具有共同的人文情懷D具有鮮明民族特色的文化作品能得到世界認(rèn)可①文化引導(dǎo)和制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 ②實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力③人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體 ④各民族文化共同構(gòu)成中華文化A、①② B、②③ C、①④ D、③④27、歌劇《木蘭詩(shī)篇》是我國(guó)藝術(shù)家創(chuàng)作的一部?jī)?yōu)秀作品，該劇吸納歐洲歌劇藝術(shù)的表現(xiàn)手段，融入中國(guó)戲曲的表演形式，謳歌了偉大的民族精神，在國(guó)內(nèi)外獲得高度評(píng)價(jià)，這表明A、不同民族文化的競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)了文化融合 B、不同藝術(shù)形式的融合有利于文化發(fā)展C、不同民族文化的融合是文化發(fā)展的關(guān)鍵 D、東西方藝術(shù)都應(yīng)當(dāng)保持各自的民族特色28、歷史上，東北流行二人轉(zhuǎn)，南方流行越劇，有的地方還流行一些頗具地方特色的劇種，如南京的白局，揚(yáng)州的揚(yáng)劇等。現(xiàn)在南劇北唱、北戲南演、文化市場(chǎng)異彩紛呈。戲曲文化的發(fā)展現(xiàn)狀說(shuō)明，各地區(qū)文化①相互交流，相互吸收 ② 求同存異，時(shí)尚流行③市場(chǎng)調(diào)節(jié)，繁榮興盛 ④各具特色，漸趨融合A、①②③ B、①②④ C、①③④ D、②③④29、“公期”是海南的傳統(tǒng)福建省安溪縣藍(lán)溪中學(xué)2012-2013學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考政治試題
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