孝義三中2013—2014學(xué)年高二第一學(xué)期期中考試題歷 史一、選擇題（本大題共30個(gè)小題，每小題2分，共60分。在每小題所列出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一項(xiàng)是符合題目要求的。）1、《三字經(jīng)》中寫(xiě)道：“人之初，性本善。”在人性論上，持相同或相近主張的思想家是 （ ）①孟子 ②荀子 ③告子 ④蘇格拉底?A.①②B.②③C.③④D.①④?2、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有人提出：“明主之國(guó)，無(wú)書(shū)簡(jiǎn)之文，以法為教；無(wú)先王之語(yǔ)，以吏為師�！边@句話反映的是 （ ）A.儒家的思想B.道家的思想C.墨家的思想D.法家的思想3、“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長(zhǎng)；不肖者抑而廢之，貧而賤之，以為徒役�！边@句話主要反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的 （ ） A.墨家思想B.儒家思想C.道家思想D.法家思想?4、韓非在批評(píng)某家學(xué)說(shuō)時(shí)說(shuō)：“舉先王，言仁義者盈廷，而政不免于亂�！彼�批評(píng)的是 （ ） A.法家學(xué)說(shuō)B.道家學(xué)說(shuō)C.儒家學(xué)說(shuō)D.墨家學(xué)說(shuō)?5、儒道思想猶如中國(guó)古代思想的雙璧。下列言論中，最能體現(xiàn)道家因循自然、崇尚無(wú)為思想的是 A．不以人助天 B．制天命而用之 C．天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗 D．天行有常，不為堯存，不為桀亡《史記》載:漢武帝時(shí)，“公孫弘以《春秋》白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣”。該材料主要表明A.漢武帝廣泛吸納人才 B.平民將相大量涌現(xiàn) C.儒學(xué)在民間開(kāi)始興起 D.儒學(xué)地位顯著提高有觀點(diǎn)認(rèn)為“董仲舒新儒學(xué)的基礎(chǔ)是天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)�！毕铝醒哉撝校�比較完整地表達(dá)這一觀點(diǎn)的是A．“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)” B．“賦斂，省徭役，以寬民力”C．“曲民而伸君，曲君而伸天” D．“君為臣綱、父為子綱夫?yàn)槠蘧V南宋理學(xué)家朱熹提出，其中“天理”主要是指A.人類(lèi)社會(huì)的法則 B. 封建綱常倫理社會(huì)發(fā)展規(guī)律 宇宙間的真理亞里士多德在《政治學(xué)》中認(rèn)為，世上有兩種形式的平等，即數(shù)量平等和比值平等。數(shù)量平等是絕對(duì)平均主義，比值平等則是根據(jù)個(gè)人的實(shí)際價(jià)值，按比例分配與之相稱(chēng)的事物。根據(jù)以上觀點(diǎn)，通常所說(shuō)的“分?jǐn)?shù)面前人人平等”應(yīng)該是A．更接近于數(shù)量平等 B．更接近于比值平等 C．?dāng)?shù)量平等高于比值平等 D．既非數(shù)量平等又非比值平等“……就是人類(lèi)脫離自己所加之于其自身的不成熟狀態(tài)”，“不成熟狀態(tài)就是不被別人引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力”，“要有勇氣運(yùn)用自己的理智!”以上省略的內(nèi)容應(yīng)是 A. 宗教改革B．文藝復(fù)興C．啟蒙D．空想社會(huì)主義文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的相同點(diǎn)是A.崇尚理性和科學(xué)的結(jié)合 B.批判羅馬天主教的愚昧統(tǒng)治C.堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì) D.設(shè)計(jì)了未來(lái)理想的社會(huì)制度對(duì)美國(guó)人設(shè)計(jì)政府結(jié)構(gòu)影響最大的思想家是A．康德 B．伏爾泰C．盧梭 D．孟德斯鳩歐陽(yáng)修上疏說(shuō)：“京城近有雕印文集二十卷，名為《宋文》者，多是當(dāng)今議論時(shí)政之言……詳其語(yǔ)言，不可流布，而雕印之人，不知事體，竊恐流布漸廣，傳之虜中，大于朝廷不便……（請(qǐng)）今后如有不經(jīng)官司詳令，妄行雕印文集，并不得貨賣(mài)。”這反映了A.宋代活字印刷開(kāi)始普及 B.書(shū)籍出版業(yè)受到政府的有效管理 C.北宋與契丹關(guān)系緊張 D.文化傳播方式影響政府管理gkstk A.漢B.唐C.宋D.清?18、中國(guó)古代文學(xué)作品的主流表達(dá)形式從詩(shī)、詞轉(zhuǎn)變到散曲、小說(shuō)。這反映了 （ ）A.自然經(jīng)濟(jì)緩慢解體B.城市經(jīng)濟(jì)逐漸繁榮?C.中央集權(quán)不斷加強(qiáng)D.儒家地位逐步提高?19、中國(guó)古代有許多重大發(fā)明，下列發(fā)明按出現(xiàn)的先后順序排列正確的是 A.司南、紙、火藥、活字印刷?B.紙、火藥、活字印刷、司南?C.火藥、活字印刷、司南、紙?D.活字印刷、司南、紙、火藥20、下列文獻(xiàn)中，有較多反映西周時(shí)期平民社會(huì)生活內(nèi)容的是( ) A.《老子》 B.甲骨卜辭 C. 《詩(shī)經(jīng)》 D. 《楚辭》21、普朗克曾這樣評(píng)論愛(ài)因斯坦的科學(xué)成就：“這個(gè)原理在物理世界觀上所引起的革命，只有哥白尼世界體系的引入才能與之相提并論�！蔽闹械摹斑@個(gè)原理”是（ ） A.相對(duì)論 B.日心說(shuō) C.量子假說(shuō) D.萬(wàn)有引力定律22、“詩(shī)言志，歌詠言”，下列反映漢代文學(xué)主流形式的是( )A．蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方B．奏陶唐氏之舞，聽(tīng)葛天氏之歌；千人唱，萬(wàn)人和；山陵為之震動(dòng)，川谷為之蕩波C．剝我身上帛，奪我口中粟，虐人害物即豺狼，何必鉤爪鋸牙食人肉D．深院靜，小庭空，繼續(xù)寒砧斷續(xù)風(fēng)23、1882年4月19日，達(dá)爾文因病逝世，人們?yōu)榱吮磉_(dá)對(duì)他的敬仰，把他葬在牛頓的墓旁。下面的哪一句話可以最恰當(dāng)?shù)亟忉屓藗兊倪@種做法 （ ）A．他繼承和發(fā)展了牛頓的經(jīng)典力學(xué)，使牛頓的力學(xué)體系成為近代最具影響力的理論B．牛頓把造物主從無(wú)生命的現(xiàn)象中驅(qū)逐出去，而達(dá)爾文把造物主從有生命的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去C．他和牛頓一樣，在科學(xué)上有著驚人的洞察力和堅(jiān)忍不拔的探究精神?D．進(jìn)化論對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)程的影響要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于牛頓經(jīng)典力學(xué)對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)程的影響24、從蒸汽機(jī)的發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用帶來(lái)的影響來(lái)看，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用是（ ）①社會(huì)生產(chǎn)力大幅度提高②社會(huì)結(jié)構(gòu)和世界形勢(shì)因此改變③人類(lèi)的生活更加豐富多彩④資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期出現(xiàn)A．①②③④ B．①②③C．②③④ D．①②④25、中央電視臺(tái)“開(kāi)心辭典”欄目出了這樣一道題，“□□道：‘天地?zé)o人推而自行，日月無(wú)人燃而自明，星辰無(wú)人列而自序，禽獸無(wú)人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？”問(wèn)□□應(yīng)該是哪位思想家？（ ）A. 孟子 B.墨子 C.韓非子 D.老子26、郎寧和蘇敬兩位同學(xué)來(lái)到古代中國(guó)科技成就陳列館，看到了下列兩幅名叫“渾儀”的照片，有了如下一段對(duì)話，他們的判斷比較接近史實(shí)的一項(xiàng)是　A．郎寧：這一組雕塑作品表達(dá)了科技是生產(chǎn)力的寓意　B．蘇敬：不對(duì)，這一組雕塑作品是想證明古代中國(guó)科技發(fā)達(dá)　C．郎寧：如果是科技儀器的話，應(yīng)該是張衡的測(cè)量地震的儀器　D．蘇敬：它給人一種宇宙洪荒的感覺(jué)，應(yīng)當(dāng)是天文觀測(cè)的儀器源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的漢字是世界上最古老的文字之一，下列圖片呈現(xiàn)的漢字字體最早出現(xiàn)的是28、1830年9月，美國(guó)人科林斯準(zhǔn)備離開(kāi)紐約去外地旅行，他不能選擇的出行工具是29、下列來(lái)源于中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》的數(shù)據(jù)，體現(xiàn)出的社會(huì)變化不包括A.中國(guó)與世界的聯(lián)系日益密切B.信息技術(shù)革命在中國(guó)得到迅速發(fā)展C.互聯(lián)網(wǎng)替代了其他信息傳媒D.高新技術(shù)的發(fā)展改變了中國(guó)人的生活英特爾公司副總裁肖恩?馬洛克曾經(jīng)說(shuō)：“因特網(wǎng)是魔幻的第七大洲，在這里，每個(gè)人只需敲幾下鍵盤(pán)就可以了解到世界上的所有知識(shí)。”對(duì)這句話理解不正確的是A.因特網(wǎng)能夠使信息的及時(shí)反饋得到實(shí)現(xiàn)B.用戶可以在網(wǎng)上查詢(xún)所需要的資料C.因特網(wǎng)具有其他三大媒介的傳播功能D.電腦可以代替人腦答案題號(hào)11121314151617181920答案題號(hào)21222324252627282930答案二、非選擇題（本大題共2個(gè)小題，共40分。其中31題26分，32題14分。）31、閱讀下列材料：　　材料一：不管城邦大小，人們的整個(gè)生活都是由本性和法律統(tǒng)治的。本性是沒(méi)有秩序因人而異的，而法律卻是共同一致的，對(duì)所有人都是適用的。──為什么全體公民要參加公民大會(huì)？為什么人們要立法庭？原因就是法律，人人都要服從法律，如果拋棄了法律，每個(gè)人都為所欲為，不僅政制遭到破壞，人們的生活也會(huì)降低到野蠻的水平�！　々ぉぃü畔ＥD）《德謨斯提尼演講集》　　材料二：難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上戴著圈，而貴族的兒子生來(lái)在腿上帶著踢馬刺嗎？……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的�！�…除了法律之外，不依賴(lài)任何別的東西，這就是自由人�！　々ぉぁ斗鼱柼┱Z(yǔ)錄》　　材料三：政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨(dú)委托一個(gè)人、幾個(gè)人或多數(shù)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不變的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，權(quán)力來(lái)約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開(kāi)掌握和使用�！　々ぉっ系滤锅F《羅馬盛衰原因論》　　材料四：當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了；因?yàn)槿藗儗⒁�害怕這個(gè)國(guó)王或議會(huì)制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了……如果司法權(quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者的力量�！　� ──孟德斯鳩《論法的精神》　　請(qǐng)回答：（1）材料一表達(dá)了怎樣的思想？聯(lián)系必修1所學(xué)知識(shí)，指出這一思想出現(xiàn)的政治背景。（4分）（2）完整地概述材料二表達(dá)的思想。根據(jù)材料二的思想推斷作者所處時(shí)代的政治背景。（3分）（3）材料三表達(dá)了孟德斯鳩的政治主張，其核心思想是什么？材料四是材料三的思想主張的繼續(xù)和延伸，為什么？（6分）gkstk（4）指出材料三和材料四所表達(dá)的政治主張的積極影響，并且舉必修1所學(xué)的史實(shí)來(lái)佐證。（4分）（5）在自由這個(gè)問(wèn)題上，材料二與材料三各側(cè)重于什么？在提高人類(lèi)社會(huì)政治生活的質(zhì)量問(wèn)題上，從古希臘時(shí)代到18世紀(jì)的思想家尋找了一個(gè)共同的武器，它是什么？（6分）（6）從材料一到材料四的思想是否違背了西方人文主義精神？為什么？（3分）32、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的重要標(biāo)志，是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的主要力量。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答下列問(wèn)題。材料一：《中國(guó)的世界紀(jì)錄》收錄的中國(guó)古代科技成果統(tǒng)計(jì)類(lèi)別數(shù)學(xué)天文歷法氣象地學(xué)化學(xué)農(nóng)學(xué)機(jī)械水利輕工兵器項(xiàng)數(shù)22252593571788（1）據(jù)材料一回答，中國(guó)古代領(lǐng)先世界的科學(xué)技術(shù)主要山西省孝義三中2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期中考試（歷史）
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