【摘要】高二是兩極分化的重要階段，大家要把握好這個(gè)階段。小編為大家整理了高二政治期中試題，供大家參考。
一、單項(xiàng)選擇題。(每題2分，共30題，60分)
1. 近年來(lái)，流行歌曲、小品等大受歡迎，交響樂(lè)、歌劇、民族戲曲則有些受冷落，各種文化藝術(shù)形式的發(fā)展出現(xiàn)了不平衡現(xiàn)象。一些有識(shí)之士呼吁“文化藝術(shù)領(lǐng)域也需要生態(tài)平衡”，因?yàn)?/p>
①不同文化藝術(shù)形式共同發(fā)展，可以滿足不同層面大眾的需求
②在文化藝術(shù)領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益同樣重要
③扶持高雅文化藝術(shù)、適當(dāng)限制通俗文化藝術(shù)是當(dāng)務(wù)之急
④各種文化藝術(shù)形式相互依存、共同發(fā)展，才能繁榮中國(guó)特色社會(huì)主義文化
A.①② B.②③ C.③④ D.①④
2.山東省啟動(dòng)了“放飛夢(mèng)想”綠色手機(jī)文化創(chuàng)作傳播活動(dòng)和“誦讀經(jīng)典，愛(ài)我中華”兩大活動(dòng)。兩大活動(dòng)所體現(xiàn)的共同文化生活道理是
A. 開(kāi)展有益文化活動(dòng)，提升公民文化素養(yǎng)
B. 凈化社會(huì)文化環(huán)境，實(shí)現(xiàn)文明健康交往
C. 傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)人的精神力量
D. 創(chuàng)新文化傳播方式，推動(dòng)經(jīng)典文化發(fā)展
3.當(dāng)前，文化市場(chǎng)在滿足人民日益增長(zhǎng)的文化需要的同時(shí)，也出現(xiàn)了“娛樂(lè)化”“低俗化”的傾向。針對(duì)這種現(xiàn)象，在文化消費(fèi)時(shí)我們應(yīng)當(dāng)
①提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力 ②選擇個(gè)性新潮的文化價(jià)值取向
③發(fā)展喜聞樂(lè)見(jiàn)的大眾文化 ④提升自身的文化審美品位
A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④
4. 中央宣傳部等單位下發(fā)了《關(guān)于全國(guó)博物館、紀(jì)念館免費(fèi)開(kāi)放的通知》。博物館、紀(jì)念館免費(fèi)開(kāi)放是
①加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)和公民思想道德建設(shè)的有效手段
②國(guó)家實(shí)現(xiàn)和保障人民群眾基本文化權(quán)益的積極舉措
③對(duì)某些文化產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)價(jià)值的否定和社會(huì)價(jià)值的肯定
④把文化產(chǎn)業(yè)從市場(chǎng)中分離出來(lái)加以發(fā)展的措施
A.①② B.①③ C.②③ D.②④
5.黨中央提出的“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”與“文化多樣性”、“堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”的內(nèi)在聯(lián)系是：
①社會(huì)主義核心價(jià)值體系與文化多樣性統(tǒng)一于社會(huì)主義文化建設(shè)中
②建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系有利于堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向
③尊重文化多樣性不能違背社會(huì)主義核心價(jià)值體系
④把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向關(guān)鍵在于尊重文化多樣性
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
6. 國(guó)務(wù)院出臺(tái)《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》是對(duì)我國(guó)軟實(shí)力經(jīng)濟(jì)的加速提升，出臺(tái)這一規(guī)劃的文化意義在于
①繁榮文化市場(chǎng)，滿足人們多層次、多方面的文化需求
②推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
③在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用
④提升我國(guó)文化軟實(shí)力，增強(qiáng)文化的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力
A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④
加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)是個(gè)重要的問(wèn)題。回答7-9題。
7. 加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)必須與堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，這說(shuō)明
A.道德建設(shè)有利于社會(huì)進(jìn)步
B.道德決定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)和方向
C.道德建設(shè)反映社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)
D.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)滋生個(gè)人主義、拜金主義
8. 加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)必須與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，這表明
A.法制和道德是相輔相成、相互促進(jìn)的
B.思想道德建設(shè)與法制建設(shè)的著眼點(diǎn)不同
C.思想道德建設(shè)中的缺陷與法制建設(shè)并無(wú)關(guān)系
D.法制建設(shè)中存在的問(wèn)題，無(wú)法從思想道德建設(shè)中找到原因
9. 加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)必須與中華民族傳統(tǒng)美德相承接，這意味著青少年思想道德建設(shè)必須
A.既體現(xiàn)優(yōu)良傳統(tǒng)，又反映時(shí)代特點(diǎn)
B.堅(jiān)定不移地全面繼承中華古代文化
C.抵制世界各國(guó)思想道德建設(shè)的做法
D.批判地繼承馬克思主義為指導(dǎo)思想
10.多讀書、讀好書，你的生命一定會(huì)浸透了書香，你一定會(huì)成為熠熠生輝的發(fā)光體，能夠創(chuàng)造文明和書寫歷史，能夠引導(dǎo)、照耀、溫暖別人和后人。這表明
A.加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)有助于增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺(jué)性
B.讀書的根本意義在于提高自己科學(xué)文化修養(yǎng)
C.要在科學(xué)文化的陶冶中提升自己的思想道德境界
D.加強(qiáng)自身修養(yǎng)必須腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動(dòng)
11.哈佛大學(xué)的校訓(xùn)是：“以柏拉圖為友，以亞里士多德為友，更以真理為友”。短短的一句話里面卻包含兩個(gè)哲學(xué)家的名字。這些著名的大學(xué)都把哲學(xué)點(diǎn)亮的精神火炬高高舉起，是因?yàn)?/p>
①真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展
②真正的哲學(xué)可以使我們正確地對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展、集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系 ③真正的哲學(xué)可以使我們正確地對(duì)待進(jìn)與退、得與失、名與利，為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)
④真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，它決定著社會(huì)的變革和發(fā)展?
A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①②③④?
12.正是基于這樣的校訓(xùn)，哈佛大學(xué)除了培養(yǎng)了無(wú)數(shù)杰出的哲學(xué)家，在哲學(xué)點(diǎn)亮的這盞精神火炬的引導(dǎo)下，這所盛產(chǎn)影響美國(guó)乃至是世界發(fā)展的重要人物的園地，還培養(yǎng)出了大量的杰出的科學(xué)家和作家。由此可見(jiàn)?
①科學(xué)家取得的成就都是學(xué)習(xí)哲學(xué)的結(jié)果
②與哲學(xué)為友是科學(xué)探索的智慧明燈
③科學(xué)是推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)
④哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有指導(dǎo)作用?
A.①② B..②④ C.③④ D..②③④?
13.“世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物。”這種觀點(diǎn)屬于
A.懷疑論 B.可知論 C.不可知論 D.唯心主義
14. 馬克思主義哲學(xué)的直接理論主要是
A.古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義
B.細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論
C.近代形而上學(xué)唯物主義和客觀唯心主義
D.黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義
15.高考前后，一些學(xué)生及家長(zhǎng)用敬神、拜佛的迷信方式，祈禱神靈保佑自己或子女金榜題名。對(duì)于這捉封建迷信活動(dòng)，我們必須堅(jiān)決予以抵制，這是因?yàn)?/p>
①世界觀決定著方法論 ②錯(cuò)誤的思想意識(shí)會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途
③具有封建迷信思想的人還沒(méi)有世界觀 ④有迷信思想的人其方法論都是錯(cuò)誤的
A.①② B.③④ C..①③ D.②④
我國(guó)南北朝時(shí)期的范縝說(shuō)：“形存則神存，形謝則神滅”、“形者神之質(zhì)，神者形之用”。英國(guó)哲學(xué)家貝克萊認(rèn)為：“存在即被感知”、“物是觀念的集合”。據(jù)此回答16——17題。
16.上述材料中的兩種觀點(diǎn)都是對(duì)________的回答。
A.世界觀和方法論的關(guān)系問(wèn)題
B.具體科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系問(wèn)題
C.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題
D.個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題
17.從哲學(xué)上看，兩種觀點(diǎn)
A.都認(rèn)為思維決定存在
B.都認(rèn)為存在決定思維
C.都認(rèn)為思維和存在有同一性
D.前者肯定了存在決定思維，后者認(rèn)為思維決定存在
18.總結(jié)以前的4000多年，人類的自然觀是把大自然奉為神靈。從15世紀(jì)，人類開(kāi)始主宰自然界。但是實(shí)踐證明，人與自然的關(guān)系應(yīng)該是朋友與伙伴的關(guān)系，人們應(yīng)當(dāng)尊重自然規(guī)律，在合乎自然的前提下，改造利用自然。這是因?yàn)?/p>
A.人類社會(huì)是客觀的 B.自然界是客觀的
C.人與自然始終是和諧統(tǒng)一的 D.人們?cè)趯?shí)踐中不斷改造著自然界的客觀性
19.人類社會(huì)在本質(zhì)上也是客觀的，因?yàn)?/p>
①人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 ②社會(huì)地理環(huán)境是客觀的
③人口因素是客觀存在的 ④社會(huì)思想、意識(shí)形態(tài)是客觀的
⑤生產(chǎn)方式具有客觀性 ⑥生產(chǎn)力要素是客觀的，而生產(chǎn)關(guān)系則是主觀的
A.①②④⑥ B.①③④⑤ C.①②③⑤ D.②③⑤⑥
20.辯證唯物主義認(rèn)為：“世界是物質(zhì)的�！睂�(duì)這個(gè)“物質(zhì)”的理解，下列觀點(diǎn)正確的是
A.世界上存在的一切事物和現(xiàn)象
B.不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在
C.一切具體物質(zhì)形態(tài)的總和
D.除了人腦以外的客觀存在
21.蘇東坡《赤壁賦》中寫到：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。”下列說(shuō)法中與蘇東坡觀點(diǎn)相近的是
A.靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜
B.人一次也不能踏進(jìn)同一條河流
C.日方中方睨，物方生方死
D.事物和狀態(tài)不過(guò)是我們的心靈所采取的一種觀點(diǎn)
22.《壇經(jīng)》記載，時(shí)風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不一�；勰苓M(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)�！被勰艿倪@一觀點(diǎn)
A.離開(kāi)了運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)
B.離開(kāi)了物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)
C.離開(kāi)了意識(shí)談物質(zhì)的不可知論觀點(diǎn)
D.離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的精神萬(wàn)能論觀點(diǎn)
23.清朝詩(shī)人翁格在《暮春》中寫道：“莫怨春歸早，花余幾點(diǎn)紅。留將根蒂在，歲歲有東風(fēng)�！痹�(shī)句蘊(yùn)涵的哲理是
①世界是運(yùn)動(dòng)的
②物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移
③自然界的變化發(fā)展有其固有的規(guī)律
④在客觀規(guī)律面前，人是無(wú)能為力的
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaoer/255467.html
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