益陽(yáng)市一中2015年下學(xué)期高二年級(jí)期末考試A.任何文化都促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展B.一定的經(jīng)濟(jì)、政治是由一定的文化決定的C.一定的文化是一定的經(jīng)濟(jì)、政治的反映D.政治是文化的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)是文化的集中表現(xiàn)11.不同民族的思想觀念和行為方式有著不同的特點(diǎn)，文化具有多樣性。人們常說(shuō)，法國(guó)人浪漫，德國(guó)人嚴(yán)謹(jǐn)。這種差別的形成是由各民族的A.自然地理環(huán)境決定的 B.遺傳因素決定的C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定的 D.自然、社會(huì)環(huán)境等因素綜合決定的12.經(jīng)濟(jì)全球化極大地推動(dòng)了世界各國(guó)的商品流通。而商品往往帶有其自身的文化屬性，如流行世界的牛仔褲和可口可樂，都被視為美國(guó)文化的代表，這說(shuō)明商品貿(mào)易A.是文化傳播的一種途徑 B.決定文化傳播的發(fā)展C.導(dǎo)致強(qiáng)勢(shì)文化侵略和吞并弱勢(shì)文化 D.是文化傳播的最重要的途徑13.秦滅六國(guó)之后，派兵平定南越。為了鞏固其統(tǒng)治，將大批故六國(guó)的人流放到南越之地。這些人到了南越之地后，便長(zhǎng)期與越人共同生活。長(zhǎng)期的共同生活誕生了一種特有的文化現(xiàn)象——客家文化。這說(shuō)明A.商業(yè)活動(dòng)是文化交流的重要方式B.人口遷徙是文化交流的重要途徑C.教育是文化傳播的重要途徑D.人際交往是文化傳播最直觀、最常見、最豐富的形式14.大眾傳媒的出現(xiàn)是以 為標(biāo)志的A.語(yǔ)言的產(chǎn)生 B.電視的廣泛推廣C.網(wǎng)絡(luò)的普及 D.印刷媒體的推廣15.不同文化之間進(jìn)行交流，有利于①加深理解，密切各國(guó)聯(lián)系 ②促進(jìn)世界文化的發(fā)展③消除民族隔閡和偏見 ④促進(jìn)國(guó)家間政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展A.①②③ B.①②③④ C.②③④ D.①②16.北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)的巧妙結(jié)合，是動(dòng)和靜的有機(jī)融合。它的設(shè)計(jì)別出心裁、獨(dú)樹一幟，是目前最有神、最完美的奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽。由此可見A.文化創(chuàng)新的靈感來(lái)自社會(huì)實(shí)踐B.既要繼承傳統(tǒng)文化，又要積極進(jìn)行文化創(chuàng)新C.文化創(chuàng)作的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)在于社會(huì)實(shí)踐D.文化創(chuàng)新是民族文化繁榮的根本動(dòng)力17.從奧運(yùn)會(huì)吉祥物所反映的內(nèi)容來(lái)看，其設(shè)計(jì)和產(chǎn)生是A.在對(duì)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新 B.在靈感基礎(chǔ)上的文化創(chuàng)新C.本民族文明程度的重要標(biāo)志 D.本民族文化的集中體現(xiàn)18.文化創(chuàng)新的根本途徑是A.立足于社會(huì)實(shí)踐 B.借鑒世界優(yōu)秀的文化成果C.著眼于文化的繼承 D.大膽設(shè)想、科學(xué)論證19.白族舞蹈家楊麗萍?xì)v時(shí)兩年深入采風(fēng)，創(chuàng)作了舞蹈《云南映象》，風(fēng)靡全國(guó)。這說(shuō)明A.實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 B.實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力C.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新 D.采風(fēng)是一種實(shí)踐性的活動(dòng)20.我們之所以要保護(hù)文化遺產(chǎn)，是因?yàn)锳.文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志B.文化遺產(chǎn)對(duì)于展現(xiàn)我國(guó)文化的多樣性具有獨(dú)特作用C.文化遺產(chǎn)是民族文化的集中展示D.文化遺產(chǎn)是本民族獨(dú)享獨(dú)有的文化財(cái)富21.京劇是中華民族的國(guó)粹。它是在18世紀(jì)下半葉經(jīng)徽戲、秦腔、漢調(diào)的交融，并借鑒吸收昆曲、京腔之長(zhǎng)而形成的。京劇的形成體現(xiàn)了A.各具特色的文化藝術(shù)異彩繽紛 B.中華文化薪火相傳和一脈相承C.中華傳統(tǒng)文化所具有的兼容性 D.不同文化都能夠?qū)崿F(xiàn)融會(huì)貫通22.新中國(guó)成立60年來(lái)，成千上萬(wàn)的勞動(dòng)模范在平凡崗位上做出了不平凡的貢獻(xiàn)�！皠趧�(dòng)光榮、知識(shí)崇高、人才寶貴、創(chuàng)造偉大。”是勞模精神不變的精髓，也是時(shí)代精神永恒的內(nèi)涵。表彰勞模能夠①提高公民的科學(xué)文化修養(yǎng) ②弘揚(yáng)和培育民族精神③奏響先進(jìn)文化的主旋律 ④杜絕好逸惡勞的思想意識(shí)A.①③ B.②③ C.②④ D.①④23.“有的人死了，他還活著”。雷鋒神至今深人人心�？梢娎卒h精神A.仍有現(xiàn)實(shí)意義 B.是民族精神的核心C.體現(xiàn)了中華文化博大精深 D.是愛國(guó)主義的主題24.南京中山陵是中西合璧的建筑。它是當(dāng)代的設(shè)計(jì)者在潛心研究中國(guó)古代皇陵和歐洲帝王陵墓建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上，根據(jù)紫金山地形設(shè)計(jì)而成的建筑精品。這說(shuō)明A.建筑是中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 B.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展C.實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng) D.潛心思考是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)25.孔子是中國(guó)古代儒家思想的創(chuàng)始人。中國(guó)在世界各地建立的孔子學(xué)院，作為中國(guó)語(yǔ)言和文化的傳播平臺(tái)，向世界展示了歷史悠久的中華文化。這表明A.中華文化走向世界 B.中華文化以開放的心態(tài)接受外來(lái)文化C.儒家思想是中華文化的核心 D.儒家思想是特定歷史時(shí)代的產(chǎn)物26.在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，不同民族文化相互交融。在這種情況下，人們對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度是A.認(rèn)同本民族的文化，排斥外來(lái)文化B.否認(rèn)本民族的文化，推崇外來(lái)文化C.既要否定本民族的文化，又要否定外來(lái)文化D.既要認(rèn)同本民族的文化，又要尊重其它民族文化27.中國(guó)人過(guò)春節(jié)總是要吃團(tuán)圓飯、放爆竹，而西方人的圣誕節(jié)少不了唱圣誕歌，送圣誕老人。對(duì)此理解正確的是①民族文化的多樣性 ②文化有深遠(yuǎn)持久的影響③民族文化表現(xiàn)了不同的民族情結(jié) ④各民族文化根本不相容A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④28.漢字是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證，但漢字中也有外國(guó)文字的成分，例如，沙發(fā)、巧克力等詞匯就來(lái)自英文�，F(xiàn)代日常生活中的許多物品，不少是由國(guó)外傳入中國(guó)的，如電器、汽車就是外國(guó)人首先發(fā)明的。特別重要的是，指導(dǎo)我們革命和現(xiàn)代化建設(shè)的思想理論——馬克思主義更是由國(guó)外傳入的。這說(shuō)明A.中華文化是現(xiàn)代文明的產(chǎn)物 B.創(chuàng)新是中華文化特有的品質(zhì)C.中華文化具有巨大的包容性 D.文化和經(jīng)濟(jì)政治緊密相連29.當(dāng)前，文化市場(chǎng)在滿足人民日益增長(zhǎng)的文化需要的同時(shí)，也出現(xiàn)了“娛樂化”“低俗化”的傾向。作為公民，在文化消費(fèi)時(shí)我們應(yīng)當(dāng)①提升自身的文化審美品位 ②選擇有個(gè)性又具有新潮的文化③重視中華文化的發(fā)展歷程 ④提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力A.①② B.①④ C.②③ D.③④30.下列說(shuō)法能夠證明中華文化“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一脈相承”的是①由甲骨文演變而來(lái)的漢字是世界上生命最長(zhǎng)的文字②我國(guó)各民族文化異彩紛呈共同熔鑄了燦爛的中華文化③發(fā)源于黃河、長(zhǎng)江流域的中華文明歷經(jīng)滄桑至今仍存④我國(guó)古代科技注重實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用性、整體性的特點(diǎn)A.①② B.①③ C.②④ D.③④31.西部某省提出：“教育落后最令人揪心、焦慮”，“教育是各級(jí)黨委政府的第一把手工程，務(wù)必要像抓經(jīng)濟(jì)那樣抓教育”。這是因?yàn)锳.發(fā)展教育是發(fā)展先進(jìn)文化的根本目標(biāo)B.教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用C.教育是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民的重要力量D.教育的發(fā)展在人民大眾的文化生活中始終占據(jù)著主導(dǎo)地位32.社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容是思想道德建設(shè)A.電腦技術(shù)是知識(shí)文化修養(yǎng)的重要內(nèi)容B.人們常常面臨思想道德的兩難選擇C.加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)是培養(yǎng)合格人才的關(guān)鍵D.缺乏知識(shí)文化修養(yǎng)，容易走上違法犯罪的道路35、對(duì)于年輕一代，我們需要用燦爛歷史和偉大成就來(lái)激發(fā)他們的愛國(guó)熱情，同時(shí)更需要引導(dǎo)他們從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，踏踏實(shí)實(shí)地沉下去，觸摸我們腳下的這塊土地。這表明，要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)，就必須①立足于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐 ②堅(jiān)持以我為主，為我所用③腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動(dòng) ④提高知識(shí)文化修養(yǎng)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④36.在市場(chǎng)上，同普通食品比起來(lái)，標(biāo)有“綠色食品”標(biāo)志的食品雖然價(jià)格貴些，但頗受消費(fèi)者青睞。然而，綠色食品標(biāo)志的超期使用現(xiàn)象較為普遍。要解決上述問(wèn)題，就必須A.深入進(jìn)行黨的基本理論、路線、綱領(lǐng)的教育B.不斷用新思想、新觀念豐富我們的精神世界C.通過(guò)法治和德治來(lái)規(guī)范和提高思想道德水平D.對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德繼承、發(fā)展和創(chuàng)新37.面對(duì)美國(guó)“薯片（麥當(dāng)勞）”、“芯片（電腦）”、“大片（電影）”這“三片齊下”的文化戰(zhàn)略，我們的文化在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間處于“失聲”狀態(tài)。對(duì)此，我們應(yīng)該A.大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提高文化軟實(shí)力B.堅(jiān)守民族傳統(tǒng)文化，防止外來(lái)文化進(jìn)入C.把加強(qiáng)思想道德建設(shè)作為重要的戰(zhàn)略任務(wù)D.把文化建設(shè)作為現(xiàn)代化建設(shè)的中心工作38.北宋史學(xué)家司馬光說(shuō)：才者，德之資也；德者，才之帥也。這一觀點(diǎn)A.割裂了知識(shí)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系B.認(rèn)為“才”比“德”更重要C.認(rèn)為“德”比“才”更重要D.認(rèn)為“德”“才”密切聯(lián)系、不可分割39.蒙古族民歌《吉祥三寶》，表達(dá)了人們對(duì)愛與和諧的向往。歌曲給人展現(xiàn)的是藍(lán)藍(lán)的天空，廣袤的草原，還有蒙古包里載歌載舞的一家三口。以來(lái)自蒙古的天籟之音，深情感動(dòng)著天與地；純凈透明的聲音，撫慰著奔波的城市人。從文化生活的角度看，這反映出中華文化的A.民族性 B.差異性 C.繼承性 D.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)40.開展紅色旅游加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育，學(xué)習(xí)革命中的優(yōu)良思想和作風(fēng)，這屬于A.傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承 B.傳統(tǒng)建筑的繼承 C.傳統(tǒng)文藝的繼承 D.傳統(tǒng)思想的繼承二、非選擇題（共20分）41．（10分）文化軟實(shí)力”是當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)熱點(diǎn),“文化軟實(shí)力”是指影響一個(gè)國(guó)家或地區(qū)發(fā)展?jié)摿�和感召力的文化、價(jià)值觀念、社會(huì)制度等因素。某省是經(jīng)濟(jì)大省，同時(shí)也是文化資源大省，發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)為該省提供了大量的人才資源，但該省未來(lái)的發(fā)展，實(shí)力靠經(jīng)濟(jì)、影響力靠文化。只有不斷提高文化軟實(shí)力，該省的騰飛才有堅(jiān)強(qiáng)而豐滿的兩翼。請(qǐng)運(yùn)用《文化生活》知識(shí)談?wù)勀銓?duì)上述材料的理解。42．（10分）代化進(jìn)程最困難的也許不是把農(nóng)村轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘�、把農(nóng)村居民轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘芯用瘢�而是把小農(nóng)文化轉(zhuǎn)變?yōu)楹�南省益�?yáng)市一中2015-2016學(xué)年高二下學(xué)期期末試題（政治理）
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