語文試題?一、語文基礎(chǔ)知識(shí)?（共15分，共5小題，每小題3分）1.下列詞語中加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項(xiàng)是（ ）A．險(xiǎn)釁(xìn) 隕首（yuán） 逋慢 （bū） 床蓐（rù）B．恣�。▃ì） 勛塞天地（sāi） 老?者（bì） 叱咤（chà）C．音謬（miù） 廬冢（zǒng） 窈然（yǎo） 有碑仆道（pū）D．何可勝道（shēng） 晡食（bū） 優(yōu)渥（wò） 覆校（jiào）．選出字形全對(duì)的一組（　?）A．酒饌 甬道 胡縐 交頭接耳B．洗漱 耘籽 孤僻 哀聲嘆氣C．彤云 艾蒿 庭柯 逸興遄飛D．撮合?　 慫恿 舸艦 天禮昭然．下列各項(xiàng)中，沒有語病的是（ ） A．中俄關(guān)系已進(jìn)入互相提供重要發(fā)展機(jī)遇、互為主要優(yōu)先合作伙伴。在發(fā)展雙邊關(guān)系、處理重大國(guó)際和地區(qū)問題上，兩國(guó)的契合點(diǎn)很多，合作共贏的機(jī)會(huì)很多。 B．美國(guó)《預(yù)防》雜志刊文指出，年齡在七八十歲的老年人如果每天買菜、煮飯、干家務(wù)活的時(shí)間在一小時(shí)以上，他們的身體會(huì)更健康。 C．山東省在全國(guó)率先打破高考戶籍限制，從2015年起，凡在山東省高中階段有完整學(xué)習(xí)經(jīng)歷的非山東戶籍的考生均可在山東省就地報(bào)名參加高考。 D．新落成的高鐵車站的配套設(shè)施較以前的普通車站有了明顯改善，高清大屏幕24小時(shí)不間斷地提醒旅客警惕防騙防盜。．填入下面橫線處的句子，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）哲學(xué)的追問是指向神秘的，無論對(duì)世界還是對(duì)人生，哲學(xué)都欲追根究底，這就是所謂終極關(guān)懷。在這一點(diǎn)上， 。然而，哲學(xué)卻不肯滿足于不容置疑的信仰，要求面對(duì)問題做出理由充足的回答。在這一點(diǎn)上， 。靈魂的提問，而讓頭腦來解答，這是哲學(xué)本身所包含的矛盾和困難。 。正是這一點(diǎn)結(jié)合了兩種對(duì)立因素的品格使之成為比科學(xué)和宗教更加偉大的東西。哲學(xué)與宗教相似 哲學(xué)與科學(xué)相似哲學(xué)和科學(xué)一樣 哲學(xué)和宗教一樣哲學(xué)面對(duì)科學(xué)，敢思宗教之不思，又立足宗教，敢疑科學(xué)之不疑哲學(xué)面對(duì)宗教，敢思科學(xué)之不思，又立足科學(xué)，敢疑宗教之不疑。A． B． C①③⑥ D．下列關(guān)于名著的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A．祖父死后，陳姨太以“血光之災(zāi)”為由，不許瑞玨在家生小孩。大家都不愿承擔(dān)不孝的惡名，紛紛贊同，覺新抗議無果，瑞玨只是一直哭，而覺慧卻主張不能屈服，應(yīng)該反抗。《家》B．劉備第三次去隆中，正遇諸葛亮?xí)儗嬑雌�，張飛忍無可忍怒氣大發(fā)要放火燒房，被旁人勸阻。劉備等了一個(gè)時(shí)辰，諸葛亮才悠悠醒來，又去后堂更衣半晌才出。劉備敞開肺腑，向他請(qǐng)教天下大勢(shì)�！度龂�(guó)演義》C．《大衛(wèi)?科波菲爾》中塑造了一系列勞動(dòng)人民的正面形象，如大衛(wèi)的保姆心地善良的佩葛蒂,還有佩葛蒂的哥哥 一位善良的漁民等。《大衛(wèi)?科波菲爾》D．唐吉訶德與“白月騎士”加爾拉斯里決斗，敗北后不得不服從命令從此停止了游俠活動(dòng)�；丶液笠徊〔黄�，臨終回光返照，承認(rèn)自己不是騎士唐吉訶德，而是善人吉哈諾。《堂吉訶德》閱讀下面的文章，完成后面的題目。蠟染古時(shí)候稱為蠟纈，是用蠟把花紋點(diǎn)繪在麻、絲、棉、毛等織物上，然后放入染料缸中浸染，有蠟的地方染不上顏色，除去蠟即現(xiàn)出美麗的花紋。這是我國(guó)古老的防染工藝，歷史已很悠久。我國(guó)發(fā)現(xiàn)的蠟染文物，有新疆于田屋于來克古城遺址出土的北朝藍(lán)色蠟纈毛織物，新疆吐魯番阿斯塔那北區(qū)墓葬出土的西涼藍(lán)色纈絹和唐代的幾種蠟纈絹、蠟纈紗，還有敦煌莫高窟130窟第一層壁畫下發(fā)現(xiàn)的唐代廢?的大量蠟纈殘幡。蠟染是我國(guó)苗族古老而獨(dú)特的手工繪染藝術(shù)。苗族以蠟染作為主要裝飾，她們的頭巾、圍腰、衣服、綁腿等都是蠟染制成，她們背孩子的蠟染背帶，點(diǎn)染得精巧細(xì)致。苗族蠟染除藍(lán)白二色外，有的還加染上紅、黃、綠等色，成為明快富麗的多色蠟染。隨著苗鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尤其是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的影響，人們對(duì)市場(chǎng)的依賴性增強(qiáng)，傳統(tǒng)手工產(chǎn)品受到了沖擊。過去由于居住在高山峽谷中，苗族對(duì)外面的世界知之甚少，他們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇就只能是祖輩所創(chuàng)造的文化。近年來，苗族地區(qū)的過剩勞動(dòng)力大批加入全國(guó)勞動(dòng)力遷移大軍，當(dāng)他們了解了外面的世界后，就有了比較和選擇，他們的價(jià)值觀念就會(huì)不同程度地發(fā)生變化。以前苗族婦女畫蠟染沒有功利目的，藝術(shù)勞動(dòng)和生產(chǎn)勞動(dòng)完全一致，可以說那時(shí)的苗族蠟染是一種地道的生產(chǎn)者為本身需要而創(chuàng)造的生產(chǎn)者的藝術(shù)。當(dāng)我們翻看苗族婦女出售的蠟染時(shí)，憑直覺就可明確地判斷出這是新的還是老的。她們的前輩在淡泊平靜的心態(tài)之下點(diǎn)蠟，每一筆都透著靈氣，構(gòu)圖也用心良苦，整個(gè)畫面精致而飽滿�，F(xiàn)在盡管還有畫得不錯(cuò)的婦女，但比起人人都是點(diǎn)蠟高手的時(shí)代來說，苗族蠟染無疑呈退步趨勢(shì)。經(jīng)濟(jì)時(shí)代改變了她們的價(jià)值觀，近年來畫的蠟染多是草草了事，制作速度較快，筆畫也顯得粗糙。但新的文化旅游市場(chǎng)的開發(fā)，使苗族服飾工藝得到了肯定，服飾工藝的傳承不僅關(guān)系到苗族服飾文化的保存，也關(guān)系到了苗族人謀生技能的延續(xù)，因此可以說包括苗族蠟染文化在內(nèi)的服飾工藝文化比苗族其他文化因子的發(fā)展機(jī)會(huì)更多。從審美的角度來看，苗族蠟染是苗家人的生活、生產(chǎn)、戰(zhàn)爭(zhēng)遷徙等場(chǎng)景按照自然的規(guī)律和心理活動(dòng)邏輯進(jìn)行簡(jiǎn)體、變形、夸張和抽象而成的“人化自然”的心靈符號(hào)。這種“人化”作用溝通了人們的心靈，架起了一座人類共同審美經(jīng)驗(yàn)的橋梁。它像一條紐帶，把不同時(shí)代、不同文化傳統(tǒng)、不同文化氛圍中的人從深層意識(shí)中聯(lián)接起來，使不同的人從不同的角度感受到不同層次的審美愉悅。綜上所述，苗族蠟染在新時(shí)代的發(fā)展雖然面臨著困難和挑戰(zhàn)，但同樣也存在著機(jī)遇�，F(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀、文化價(jià)值觀正漸漸同化民族文化和民族藝術(shù)，這顯然是不可逆轉(zhuǎn)的潮流。關(guān)鍵在于，我們?nèi)绾慰创齻鹘y(tǒng)的民族文化，是保持發(fā)揚(yáng)，還是任其自生自滅。．下列有關(guān)蠟染的解說錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A．蠟染是將麻、絲、毛、棉等織物用蠟進(jìn)行點(diǎn)繪，并放入染料缸中浸染，然后除蠟的古老的防染工藝。B．苗族蠟染作為民族文化的重要文化符號(hào)，反映著苗族獨(dú)特的審美情趣，世代傳承，吐故納新，近年呈退步趨勢(shì)。C．蠟染工藝歷史悠久，發(fā)展到現(xiàn)代，除以藍(lán)白二色為主外，還加染上紅、黃、綠等色，形成了豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格。D．蠟染工藝在苗族居住區(qū)廣泛流行，苗族以蠟染作為主要裝飾，苗族婦女是苗族蠟染的繼承者和發(fā)揚(yáng)者。．下列對(duì)苗族蠟染呈現(xiàn)退步趨勢(shì)的原因，分析正確的一項(xiàng)是A．原來在苗族生活中廣泛使用的頭巾、綁腿等日常生活物品，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊已經(jīng)不需要手工制作，蠟染工藝品使用范圍縮小。B．苗族不斷融入現(xiàn)代社會(huì)，人力資源嚴(yán)重流失，蠟染發(fā)展得不到應(yīng)有的人才保障，這將導(dǎo)致蠟染工藝走向消亡。C．苗族蠟染在新時(shí)代的發(fā)展面臨著被現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀、文化價(jià)值觀逐漸同化的境地，自生自滅顯然是不可逆轉(zhuǎn)的潮流。D．經(jīng)濟(jì)時(shí)代改變了人們的價(jià)值觀，人們逐漸變得功利化，近年來畫的蠟染大多追求制作速度，筆畫粗糙。．下列推斷，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是A．我國(guó)發(fā)現(xiàn)的蠟染文物有的在新疆有的在敦煌，這說明在古代蠟染就有可能廣泛流傳。B．苗族蠟染屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它的傳承關(guān)鍵是點(diǎn)蠟時(shí)構(gòu)圖技能和獨(dú)特工藝的延續(xù)。C．苗族蠟染呈退步趨勢(shì)，這體現(xiàn)了苗族人在審視本民族的傳統(tǒng)文化時(shí)的價(jià)值選擇和價(jià)值判斷發(fā)生了變化。D．人們購(gòu)買苗族蠟染，只需要憑直覺就可以判斷是傳統(tǒng)工藝還是流水線生產(chǎn)出來的。閱讀下面的文言文，完成后面題(每題3分)。宣惠王五年，張儀相秦。十六年，秦?cái)№n?魚，虜?shù)庙n將?、申差于濁澤。韓氏急，公仲謂韓王曰：“與國(guó)非可恃也。今秦之欲伐楚久矣，王不如因張儀為和于秦，賂以一名都，具甲，與之南伐楚，此以一易二之計(jì)也�！表n王曰：“善。”乃警公仲之行，將西購(gòu)于秦。楚王聞之大恐，召陳軫告之。陳軫曰：“秦之欲伐楚久矣，今又得韓之名都一而具甲，秦韓并兵而伐楚，此秦所禱祀而求也。今已得之矣，楚國(guó)必伐矣。王聽臣為之警四境之內(nèi)，起師言救韓，命戰(zhàn)車滿道路，發(fā)信臣，多其車，重其幣，使信王之救已也�？v韓不能聽我，韓必德王也，必不為雁行以來，是秦韓不和也，兵雖至，楚不大病也。為能聽我絕和于秦，秦必大怒，以厚怨韓。韓之南交楚，必輕秦；輕秦，其應(yīng)秦必不敬：是因秦、韓之兵而免楚國(guó)之患也。”楚王曰：“善。”乃警四境之內(nèi)，興師言救韓。命戰(zhàn)車滿道路，發(fā)信臣，多其車，重其幣。謂韓王曰：“不?國(guó)雖小，已悉發(fā)之矣。愿大國(guó)遂肆志于秦，不谷將以楚殉韓。”韓王聞之大說，乃止公仲之行。公仲曰：“不可。夫以實(shí)伐我者秦也，以虛名救我者楚也。王恃楚之虛名，而輕絕強(qiáng)秦之?dāng)�，王必為天下大笑。且楚韓非兄弟之國(guó)也，又非素約而謀伐秦也。已有伐形，因發(fā)兵言救韓，此必陳軫之謀也。且王已使人報(bào)于秦矣，今不行，是欺秦也。夫輕欺強(qiáng)秦而信楚之謀臣，恐王必悔之。”韓王不聽，遂絕于秦。秦因大怒，益甲伐韓。大戰(zhàn)，楚救不至韓。十九年，大破我岸門。太子倉(cāng)質(zhì)于秦以和。二十一年，與秦共攻楚，敗楚將屈丐，斬首八萬于丹陽。是歲，宣惠王卒，太子倉(cāng)立，是為襄王。（《史記?韓世家》） ．對(duì)下列句子中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是( ) A．將西購(gòu)于秦 購(gòu)：通“媾”，講和B．韓必德王也 德：感激C．乃警四境之內(nèi) 警：警告 D．楚不大病也 �。簱�(dān)憂．擔(dān)心．下列各組語句中加點(diǎn)的詞語，意義和用法都相同的一組是( ) A．楚王聞之大恐 秦之欲伐楚久矣B．韓王不聽，遂絕于秦 虜?shù)庙n將?．申差于濁澤C．乃警四境之內(nèi) 乃止公仲之行D．王不如因張儀為和于秦 秦因大怒．下列各句，都能直接表現(xiàn)陳軫軍事謀慮的一組是( ) 王聽臣為之警四境之內(nèi)。 今已得之矣，楚國(guó)必伐矣。 王不如因張儀為和于秦。 縱韓不能聽我，韓必德王也。 愿大國(guó)遂肆志于秦，不谷將以楚殉韓。太子倉(cāng)質(zhì)于秦以和。A． ? B． C．? D．12.翻譯下面的句子（湖北省黃梅一中2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期適應(yīng)性訓(xùn)練（十二）語文試題
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