武威第十六中學(xué)2015—2015學(xué)年第二學(xué)期第一次月考高二年級(jí)語(yǔ)文試卷組題人：程忠平 審題人：王之美（考試時(shí)間120分鐘，滿分120分）一、現(xiàn)代文閱讀（每小題3分，共9分）閱讀下面的文字，完成l—3題。文學(xué)：人類生存的一種支撐 無(wú)論是在我們的現(xiàn)實(shí)生活中還是在我們的語(yǔ)文教育中，文學(xué)的價(jià)值都沒(méi)有得到應(yīng)有的評(píng)估，尤其是在當(dāng)前這個(gè)浮躁、喧囂的消費(fèi)社會(huì)中。以往，我們側(cè)重強(qiáng)調(diào)的是文學(xué)的思想教育作用和宣傳鼓動(dòng)作用；現(xiàn)在，人們更看重的是文學(xué)的消遣和娛樂(lè)作用，甚至它的市場(chǎng)轟動(dòng)效應(yīng)。文學(xué)最內(nèi)在、最深層的價(jià)值卻被忽略了。在我看來(lái)，文學(xué)作為人類的精神創(chuàng)造活動(dòng)，它還應(yīng)當(dāng)是人的生命存在的一種支撐，一種情感與精神的支撐。?　　從原始文化學(xué)的意義上講，人類在其還不太會(huì)直立行走的時(shí)候就已經(jīng)能夠翩翩起舞，在其還不會(huì)說(shuō)話的時(shí)候就已經(jīng)能夠唱歌，在其還不會(huì)寫字的時(shí)候就已經(jīng)能夠繪畫，在其還不會(huì)制定法律條文、撰寫科學(xué)論文的時(shí)候就已經(jīng)會(huì)創(chuàng)作故事和詩(shī)歌。因此我們可以斷定：文學(xué)藝術(shù)，是人類生命進(jìn)化史中的一個(gè)包容諸多的“原點(diǎn)”，一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。而同時(shí)，這個(gè)“原點(diǎn)”又使它在人類生命活動(dòng)史中永遠(yuǎn)占據(jù)一個(gè)“頂點(diǎn)”，一個(gè)精神的制高點(diǎn)。如俄國(guó)美術(shù)家瓦西里?康定斯基所說(shuō)的：“人類的精神生活可以用一個(gè)巨大的銳角三角形來(lái)表示，它緩慢地、幾乎不為人們覺(jué)察地向前和向上運(yùn)動(dòng)�！痹诓煌�的歷史時(shí)期，“三角形的頂端經(jīng)常站著一個(gè)人”，這個(gè)人就是像貝多芬、德彪西、梅特林克、莫奈、馬蒂斯、畢加索這樣的偉大的藝術(shù)家，當(dāng)然也包括像荷馬、但丁、莎士比亞、歌德、托爾斯泰這樣的詩(shī)人、小說(shuō)家。?　　在人類生活與人類歷史中的定位使文學(xué)藝術(shù)擁有了這樣一些“天性”：既根植于大地，又仰望著天空；既是真實(shí)的生活，又是虛幻的想象；既是本能的噴涌，又是理性的張揚(yáng)；既擁有肉體的豐厚，又擁有精神的空靈；既是對(duì)于往昔的追憶，又是對(duì)于未來(lái)的憧憬。它拒絕一切形式的人與自然的割裂、物質(zhì)與精神的偏執(zhí)、思維與本能的對(duì)立、本體與現(xiàn)象的拆解、理智與情感的剝離。它始終追求的是一種圓滿、充盈的生命形式，一個(gè)真實(shí)、獨(dú)特、富有創(chuàng)造活力的個(gè)體。人類的文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)，幾乎就是地球生態(tài)系統(tǒng)中天地神人和諧相處、健康發(fā)育的一個(gè)楷模。?　　文學(xué)藝術(shù)可以作為一個(gè)時(shí)代的精神狀況的象征——“在藝術(shù)得不到人們的維護(hù)，同時(shí)又缺乏真正的精神食糧的時(shí)代，精神世界是衰微的。靈魂不斷從高處跌落到三角形的底部，整個(gè)三角形顯得死氣沉沉，甚至倒退和下滑”。?　　文學(xué)藝術(shù)作為一種精神又是內(nèi)在于每一個(gè)人的身心之中的——“任何人，只要他把整個(gè)身心投入自己的藝術(shù)的內(nèi)在寶庫(kù)，都是通向天堂的精神金字塔的值得羨慕的建設(shè)者”。?　　文學(xué)藝術(shù)，并不只是一種職業(yè)一門技能，在現(xiàn)實(shí)生活中，遠(yuǎn)不是所有人都能夠創(chuàng)作出成功的文學(xué)作品和藝術(shù)作品，但是每一個(gè)人都可以擁有詩(shī)的心境和藝術(shù)的情致，以超越功利的、發(fā)自內(nèi)心的、充滿喜悅和感激的心態(tài)對(duì)待生活，這樣的人即使一字不識(shí)，也仍然是一位藝術(shù)家，一位詩(shī)人。?　　詩(shī)意地棲居意味著獨(dú)立自主、自得其樂(lè)、自我完善。文學(xué)藝術(shù)本質(zhì)上是肯定，是祝福，是生存的神話，是人們的自我救治、自我保健。無(wú)論你從事的是什么職業(yè)，只要你能夠走進(jìn)這樣一種人生境界，你的生命就是富足的、健康的、美好的，那么，你也就在精神上站穩(wěn)了生存的出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)也占據(jù)了生存的制高點(diǎn)。1．對(duì)文學(xué)藝術(shù)擁有的“天性”理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）A．文學(xué)藝術(shù)仰望著天空，是虛幻的想象、理性的張揚(yáng)，擁有精神的空靈，是對(duì)于未來(lái)的憧憬。?B．文學(xué)藝術(shù)應(yīng)該是人與自然、物質(zhì)與精神、思維與本能、本體與現(xiàn)象、理智與情感的和諧統(tǒng)一。?C．文學(xué)藝術(shù)追求的是一個(gè)真實(shí)、獨(dú)特、富有創(chuàng)造活力的個(gè)體。?D．文學(xué)藝術(shù)是地球生態(tài)系統(tǒng)中天地神人和諧相處、健康發(fā)育的模范。?下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是?（ ）A．文學(xué)是人類的一種精神創(chuàng)造活動(dòng)，因此，它應(yīng)該支撐起人的生命、支撐起人的情感和精神。?B．文學(xué)藝術(shù)是人類生命活動(dòng)史中的精神制高點(diǎn)，貝多芬、托爾斯泰等藝術(shù)家是這個(gè)制高點(diǎn)上的代表人物。?C．文學(xué)作品既可以內(nèi)在于每一個(gè)人的內(nèi)心世界中，又可以反映一個(gè)時(shí)代的精神面貌。?D．只要每一個(gè)人都努力創(chuàng)作，那么，你就會(huì)在精神上站穩(wěn)生存的出發(fā)點(diǎn)，占據(jù)生存的制高點(diǎn)。?根據(jù)原文提供的信息，下列推斷錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）A．在當(dāng)前這個(gè)浮躁、喧囂的消費(fèi)社會(huì)中，我們更應(yīng)該重視和挖掘文學(xué)最內(nèi)在、最深層的價(jià)值。?B．重視、維護(hù)文學(xué)藝術(shù)，可以讓我們的精神世界更加豐富起來(lái)，我們的時(shí)代也可能因此擁有更加充盈的精神食糧。C．藝術(shù)家、詩(shī)人并非專指能夠創(chuàng)作出成功的藝術(shù)作品和文學(xué)作品的人。?D．只要?jiǎng)?chuàng)作出成功的文學(xué)作品和藝術(shù)作品，就能詩(shī)意地棲居。?二、古代詩(shī)文閱讀（33分）（一）閱讀下面文言文，完成4～7題。（17分） 畢再遇，字德卿，兗州人也。父進(jìn)，積階至武義大夫。再遇以恩補(bǔ)官，隸侍衛(wèi)馬司，武藝絕人。孝宗召見，大悅，賜戰(zhàn)袍、金錢。 開禧二年，下詔北伐，以殿帥郭倪招撫山東、京東，遣再遇與統(tǒng)制陳孝慶取泗州。再遇請(qǐng)選新刺敢死軍為前鋒，倪以八十七人付之。招撫司克日進(jìn)兵，金人聞之，閉榷場(chǎng)、塞城門為備。再遇曰：“敵已知吾濟(jì)師之日矣，兵以奇勝，當(dāng)先一日出其不意。”孝慶從之。再遇饗士卒，激以忠義，進(jìn)兵薄泗州。泗有東西兩城，再遇令陳戈旗舟楫于石屯下，如欲攻西城者，乃自以麾下兵從陟山徑趨東城南角，先登，殺敵數(shù)百，金人大潰，守城者開北門遁。西城猶堅(jiān)守，再遇立大將旗，呼曰：“大宋畢將軍在此，爾等中原遺民也，可速降。”旋有淮平知縣縋城而下乞降，于是兩城皆定。郭倪來(lái)饗士，出御寶刺史牙牌授再遇，辭曰：“國(guó)家河南八十有一州，今下泗兩城即得一刺史，繼此何以賞之？且招撫得朝廷幾牙牌來(lái)？”固辭不受。尋除環(huán)衛(wèi)官。 倪調(diào)李汝翼、郭倬取宿州，復(fù)遣孝慶等繼之。命再遇以四百八十騎為先鋒取徐州，至虹，遇郭、李兵裹創(chuàng)旋，問(wèn)之，則曰：“宿州城下大水，我?guī)煵焕�，統(tǒng)制田俊邁已為敵擒矣�！痹儆龆奖�疾趨，次靈壁，遇孝慶駐兵于鳳凰山，將引還，再遇曰：“宿州雖不捷，然兵家勝負(fù)不常，豈宜遽自挫！吾奉招撫命取徐州，假道于此，寧死靈壁北門外，不死南門外也�！睍�(huì)倪以書抵孝慶，令班師，再遇曰：“郭、李軍潰，賊必追躡，吾當(dāng)自御之�！苯鸸�以五千余騎分兩道來(lái)，再遇令敢死二十人守靈壁北門，自領(lǐng)兵沖敵陣。金人見其旗，呼曰“畢將軍來(lái)也”。遂遁。再遇手揮雙刀，絕水追擊，殺敵甚眾，甲裳盡赤，逐北三十里。諸軍發(fā)靈壁，再遇獨(dú)留未動(dòng)，度軍行二十余里，乃火靈壁。諸將問(wèn)：“夜不火，火今日，何也？”再遇曰：“夜則照見虛實(shí)，晝則煙埃莫睹，彼已敗不敢迫，諸軍乃可安行無(wú)虞。汝輩安知兵易進(jìn)而難退邪？” 嘉定元年，除左驍衛(wèi)上將軍。和好成，累疏乞歸田里，賜詔不允，除�？弟姵行�使，降詔獎(jiǎng)諭，尋令帶職奏事，提舉佑神觀。六年，提舉太平興國(guó)宮，十年，以武信軍節(jié)度使致仕。卒，年七十。贈(zèng)太尉，累贈(zèng)太師，謚忠毅。 （節(jié)選自《宋史?列傳一百六十一》，有刪節(jié)。）對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是 （ ） A．招撫司克日進(jìn)兵 克：約定 B．遇郭、李兵裹創(chuàng)旋 旋：立即C．以武信軍節(jié)度使致仕 致仕：退休 D．諸軍乃可安行無(wú)虞 虞：憂患5．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是 （ ）A．① 乃自以麾下兵從陟山徑趨東城南角 ② 至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之B．① 宿州雖不捷 ② 雖有槁暴C．① 度軍行二十余里，乃火靈壁 ② 度我至軍中，公乃入D．① 旋有淮平知縣縋城而下乞降 ② 狗彘食人食而不知檢6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A．畢再遇的父親經(jīng)多次提拔，最后官至武義大夫。畢再遇則是靠父親的恩蔭做的官，他武藝出眾，得到孝宗皇帝的喜愛(ài)和賞賜。B．畢再遇用聲東擊西、分化瓦解等策略，很快攻下泗州的東西兩城。當(dāng)上級(jí)獎(jiǎng)賞他時(shí)，他卻表現(xiàn)出一種以國(guó)事為先、不計(jì)個(gè)人得失的胸懷和氣度。C．攻打宿州的郭、李部隊(duì)出師不利，畢再遇聽說(shuō)后立即率部馳援，與陳孝慶部會(huì)合，一起截?fù)糇窊舳�至的金軍，殺敵眾多，大敗金軍并安全撤離。D．宋金兩國(guó)議和后，畢再遇屢次上疏，表達(dá)告老還鄉(xiāng)的愿望，但皇帝對(duì)他仍是極力挽留，不僅表彰獎(jiǎng)勵(lì)，還多次為其加官晉爵。7．把文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）再遇饗士卒，激以忠義，進(jìn)兵薄泗州。（3分）（2）再遇督兵疾趨，次靈壁（3分）（3）累疏乞歸田里(3分)（二）古代詩(shī)歌閱讀（8分）8．閱讀下面這首宋詩(shī)，回答問(wèn)題。（分）西 樓曾 鞏海浪如云去卻回，北風(fēng)吹起數(shù)聲雷。朱樓四面鉤疏箔①，臥看千山急雨來(lái)�！咀ⅰ竣巽^疏箔：把簾子掛起。本詩(shī)描寫了什么景象？詩(shī)的前兩句從什么角度來(lái)渲染這種景象？（分）這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要賞析。（分）野哭千家聞戰(zhàn)伐，___________________。（《閣夜》）少年不識(shí)愁滋味，愛(ài)上層樓，愛(ài)上層樓，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁。而今識(shí)盡愁滋味，欲說(shuō)還休，欲說(shuō)還休，卻道天涼好個(gè)秋。四季有春夏秋冬，人生有酸甜苦辣。我們總是在品味人生滋味中懂得了人生，不斷成長(zhǎng)。請(qǐng)以《________的滋味》為題寫一篇作文。[注意] ⑴選擇一個(gè)詞語(yǔ)填在橫線上，將題目補(bǔ)充完整。⑵除詩(shī)歌外，文體不限。⑶不少于800字。閱讀下面這首宋詩(shī)，回答問(wèn)題。（分）本詩(shī)描寫了什么景象？詩(shī)的前兩句從什么角度來(lái)渲染這種景象？（分）這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要賞析。（分）野哭千家聞戰(zhàn)伐，___________________________ __。（《閣夜》）甘肅省武威市第十六中學(xué)2015-2016學(xué)年高二下學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試題（無(wú)答案）Word版
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