2015-2016學(xué)年度第一學(xué)期期中考試 高二語文試卷 (時(shí)間：150分鐘 分值：150分)第Ⅰ卷（共66分）一、（9分）閱讀下面的文字，完成1-3題中國建筑特征人類建筑起源于木構(gòu)，這已被中西方建筑考古所證實(shí)。中國建筑在黎明期就已經(jīng)顯示出了木構(gòu)建筑特色。這一方面是適應(yīng)了自然環(huán)境，利用天然資源的結(jié)果。中華文明發(fā)祥地地理環(huán)境的最大特點(diǎn)是黃土廣泛分布，后來夯土技術(shù)發(fā)展，使得木質(zhì)結(jié)構(gòu)獲得了穩(wěn)固的基礎(chǔ)。而且，中式建筑長期使用土木混合結(jié)構(gòu)，造價(jià)低廉，取用便利。另一方面從實(shí)用性上來看，中式土木結(jié)構(gòu)建筑解決了防水防朽的問題。中國先民親近泥土源于古代的土地崇拜及“以農(nóng)為生”觀念。在原始生民的觀念中，廣袤大地為人們提供了維持生命的食物，人依賴大地生存，死后又回歸大地，不斷加深著人們對土地的依賴感。更重要的是，中國傳統(tǒng)建筑在幾千年間保持了同一的風(fēng)格和結(jié)構(gòu)，因?yàn)樗�是和儒家的倫理觀念相一致的。中國哲學(xué)淡于宗教而濃于倫理的特點(diǎn)，表現(xiàn)在建筑觀念上，是并不信奉形而上學(xué)的神靈，也沒有宗教超越的觀念，而是切切實(shí)實(shí)地注重現(xiàn)實(shí)，為現(xiàn)實(shí)人生提供一個(gè)居所。從建筑材料的質(zhì)地上看，其他任何材料都不會像土木一樣樸實(shí)無華，給人帶來最大的溫馨而使人倍感親切。同時(shí)，根據(jù)陰陽五行學(xué)說，黃帝位在中央，中央屬土，土居中央，上下四方便會秩序井然，代表了一種四平八穩(wěn)、有條不紊的社會秩序�？梢娡聊緲�(gòu)造在深層次上是中國倫理觀念的體現(xiàn)。木構(gòu)建筑有它自己固有的形象特征，比較符合中國人的審美習(xí)慣。我國古代木構(gòu)建筑最具風(fēng)姿的大屋頂那微微向上反翹的、甚為柔和美觀的曲線的形成，便是古人按照自己的審美理想，結(jié)合建筑的某些使用要求，長期改進(jìn)后創(chuàng)造出來的。 屋頂反曲線的出現(xiàn)最早大約在漢代。到了宋代，我國建筑屋頂曲線發(fā)展到最成熟的階段，一個(gè)屋頂上幾乎找不到一條直線，有著很形象的向上騰起的動勢。這種以曲線為美，追求動感的建筑文化，一直延續(xù)到明清。在我國傳統(tǒng)美學(xué)中，動靜交替、虛實(shí)相濟(jì)等對比法占有較大比重，反曲向上的屋頂可以說是這一美學(xué)法則在建筑藝術(shù)中的主要表現(xiàn)。建筑是巨大的、靜止的、向下壓著地面的龐然大物，而反曲向上的大屋頂，四角起翹的屋角就賦予它很強(qiáng)的向上動感，也使實(shí)的建筑變得更為輕巧，兩者相配合，就創(chuàng)造出一種亦動亦靜、靜中有動的藝術(shù)效果，這與中國人的傳統(tǒng)審美心理是完全吻合的。而這種審美結(jié)構(gòu)的獲得，依賴于木質(zhì)的承重結(jié)構(gòu)。1．下列有關(guān)“中國建筑”的說法，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．中國建筑風(fēng)格、結(jié)構(gòu)一直沒改變，原因之一是先民們“以農(nóng)為主”的觀念。B．中國建筑剛開始就是木構(gòu)的建筑特色，這主要考慮的是防水、防朽的問題。C．中國建筑的木構(gòu)特征來源于天然資源，這可以就地取材，使房屋造價(jià)低廉。D．中國建筑質(zhì)地樸實(shí)無華，符合中國人的審美習(xí)慣，屋頂?shù)奶卣鞅憩F(xiàn)動感特征。2．下列關(guān)于中國建筑體現(xiàn)的“處世觀”，理解正確的一項(xiàng)是（3分）A．中國的土木建筑，體現(xiàn)了現(xiàn)代人對土地依賴、對泥土的格外偏愛。B．中國建筑的木構(gòu)與儒家的倫理觀念一致，體現(xiàn)哲學(xué)家的倫理色彩。C．注重現(xiàn)實(shí)，不考慮宗教超越的觀念體現(xiàn)在中國建筑上是木構(gòu)建筑。D．中國建筑的本質(zhì)特征是動靜交替、虛實(shí)相濟(jì)，吻合了傳統(tǒng)的審美。3．下列對文章的理解與表述，符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A．中西方建筑起源是一樣的，都起源于木構(gòu)，這與人類初始時(shí)對虛實(shí)的追求有關(guān)。B．夯土技術(shù)的發(fā)展、成熟，是中國建筑的木構(gòu)穩(wěn)固發(fā)展的一個(gè)重要的基礎(chǔ)條件。C．對泥土的偏愛，使得中國建筑多選用木構(gòu)特征，這體現(xiàn)出人們對土地的依賴。D．木構(gòu)原因是根據(jù)陰陽五行學(xué)說，土居中央，代表四平八穩(wěn)的安定社會的特征。二、（33分）閱讀下面的文言文，完成4~7題。陶潛，字元亮，大司馬侃之曾孫也。祖茂，武昌太守。潛少懷高尚，博學(xué)善屬文，穎脫不羈，任真自得，為鄉(xiāng)鄰之所貴。嘗著《五柳先生傳》以自況曰：“先生不知何許人，不詳姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解，每有會意，欣然忘食。性嗜酒，而家貧不能恒得。親舊知其如此，或置酒招之，造飲必盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志，忘懷得失，以此自終。”其自序如此，時(shí)人謂之實(shí)錄。以親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸。州召主簿，不就，躬耕自資，遂抱羸疾。復(fù)為鎮(zhèn)軍、建威參軍，彭澤令。在縣，公田悉令種秫谷，曰：“令吾常醉于酒足矣�！逼拮庸陶埛N粳。乃使一頃五十畝種秫，五十畝種粳。素簡貴，不私事上官。郡遣督郵至縣，吏白應(yīng)束帶見之，潛嘆曰：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”義熙二年，解印去縣，乃賦《歸去來》。頃之，征著作郎，不就。既絕州郡覲謁，未嘗有所造詣，所之唯至田舍及廬山游觀而已。 刺史王弘以元熙中臨州，甚欽遲之，至于酒米乏絕，亦時(shí)相贍。 其親朋好事，或載酒肴而往，潛亦無所辭焉。每一醉，則大適融然。又不營生業(yè)，家務(wù)悉委之兒仆。未嘗有喜慍之色，惟遇酒則飲，時(shí)或無酒，亦雅詠不輟。嘗言夏月虛閑，高臥北窗之下，清風(fēng)颯至，自謂羲皇上人。性不解音，而畜素琴一張，弦徽不具，每朋酒之會，則撫而和之，曰：“但識琴中趣，何勞弦上聲！”以宋元嘉中卒，時(shí)年六十三，所有文集并行于世。節(jié)選自《晉書?隱逸傳》　4．對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，正確的一項(xiàng)是（3分）A．博學(xué)善屬文　　　　　　 屬：連接，連綴，引申為寫作B．亦時(shí)相贍　　　　　　　　贍：贍養(yǎng)老人C．未嘗有所造詣　　　　　　造詣：學(xué)問技藝達(dá)到的程度D．而畜素琴一張　　　　　　畜：蓄養(yǎng)5．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（3分）A.　 吾不能為五斗米折腰　　　　 　 奚以之九萬里而南為B.　 所之唯至田舍及廬山游觀而已�！》侵x家之寶樹　C.　 解印去縣，乃賦《歸去來》　　　乃瞻衡宇，載欣載奔D.　 嘗著《五柳先生傳》以自況曰　　臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命6、下面對文章的敘述分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A、陶潛自幼就懷有高尚的品格，博學(xué)善文，受到鄉(xiāng)鄰的重視。B、陶潛筆下五柳先生的性情、行為及處境是他自己的寫照。C、為了有隱居之資，陶潛先后擔(dān)任了祭酒、參軍、縣令等職位。D、陶潛簡慢自尊，因?yàn)椴辉甘鴰О菀姸监]，隱居不仕，寫下《歸去來兮辭》。7、將下列從文言文閱讀文段和課文中選出的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（10分）（1）先生不知何許人，不詳姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。（3分）（2）以親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸。（3分）（3）老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。（4分）（二）古代詩歌閱讀（14分）閱讀下面一首宋詞，完成8-9題。一落索蔣園和李朝奉舒?正是看花天氣，為春一醉。醉來卻不帶花歸，誚①不解看花意。試問此花明媚，將花誰比？只應(yīng)花好似年年，花不似人憔悴。 〔注〕①誚：簡直，全然。8.詞的前兩句運(yùn)用了什么方法描寫春景？請簡要說明。前人有云：“好花堪折直須折，莫待無花空折枝�！倍�本詞作者賞花“卻不帶花歸”，這樣寫有什么妙處？（4分）9.詞的下闕運(yùn)用了哪些修辭手法？表達(dá)了什么樣的感情？（4分）10.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1） ，煙光凝而暮山紫。（王勃《滕王閣序》）（2）外無期功強(qiáng)近之親， 。（李密《陳情表》）（3）倚南窗以寄傲， 。（陶淵明《歸去來兮辭》）（4）久在樊籠里， 。（陶淵明《歸園田居》）（5）臣欲奉詔奔馳 ；欲茍順?biāo)角�，則告訴不許。（李密《陳情表》）（6） ，風(fēng)飄飄而吹衣。（陶淵明《歸去來兮辭》）三、（24分）閱讀下面的文字，完成11-14題。 請君試問東流水李元洛人生天地之間，有大漂泊與小漂泊，而“漂泊”本來從水，小漂泊和水結(jié)下的更是不解之緣。在茫茫的宇宙之中，人本來就如一葉浮萍。李白早就說過“天地者，萬物之逆旅，光陰者，百代之過客”，他將天地比喻為萬物當(dāng)然也包括人在內(nèi)的臨時(shí)旅舍，實(shí)際上是指生命短暫的人，在無窮無盡的時(shí)空中有如一次漂泊，此為“大漂泊”。而“小漂泊”呢？今日之人一生尚且遷流升沉不定，何況是命運(yùn)更難自己握在掌中的古人？去邊塞征戰(zhàn)，赴都會趕考，官宦遷徙，游賈四方，戰(zhàn)爭離亂，雖然安土重遷是中華民族的傳統(tǒng)觀念，但眾生仍然不免自覺或被迫四處漂泊。加之古代的交通與通訊原始落后，既無汽車的四輪或火車的千輪飛轉(zhuǎn)，也無現(xiàn)代的超音速飛機(jī)一鳥絕云，出門在外靠的是李賀的“蹇驢”，頂多是李白的“五花馬”，再不然就是張繼的載滿夜半鐘聲的“客船”。古代傳說中雖然已有“順風(fēng)耳”“千里眼”的想像，但電報(bào)電傳與可視電話電子郵件這些現(xiàn)代科技，古人遠(yuǎn)遠(yuǎn)無緣和現(xiàn)代人一起“有福同享”。本來就漂泊無定，加之音訊不通，后會不是有期而是難期，眾生的鄉(xiāng)愁與憂思就愈加綿長，而那種不知?dú)w宿無所憑依的悲涼與悲愴之感，也就愈加深重。漂泊的旅人，在《詩經(jīng)》中就可以看到他們最早的身影，在先是大發(fā)展后是大動亂的唐代，也不知誕生過多少羈旅行役的詩章，何況是開國一度繁榮后來又偏安江南的宋代？宋代寫漂泊生涯的詞，大多表現(xiàn)了中國人和中國詩人那種根深蒂固的鄉(xiāng)愁，那種偏于地理與親情的對故鄉(xiāng)的懷想。例如柳永，在宋詞人之中，他是萍蹤浪跡最多的一位，也是寫鄉(xiāng)愁最多的作者。他先世河?xùn)|，后來南遷定居于崇安（今屬福建），青年時(shí)期活動于汴京，復(fù)又浪游江南各地，便利淮岸楚鄉(xiāng)。其中他回過福建故里，在《題中峰寺》詩中有“旬月經(jīng)游殊不厭，欲歸回首更遲回”之句，對故鄉(xiāng)一往情深。他有一首《八聲甘州》，蘇軾極為欣賞，認(rèn)為其中佳句“不減唐人高處”：對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。惟有長江水，無語東流。不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺遠(yuǎn)，歸思難收。嘆年來安徽省程集中學(xué)2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試題
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