贛州市四所重點(diǎn)中學(xué)（贛州一中、平川中學(xué)、瑞金中學(xué)、贛州三中）2013~2014學(xué)年第一學(xué)期期末聯(lián)考試卷高二政治試題第I卷（選擇題 共50分）1．“七七事變”76周年之際，許多博物館都推出了抗戰(zhàn)文物為主題的展覽，以真實(shí)的物品見證歷史，提醒人們要牢記歷史、莫忘國恥。這表明①文化作為精神力量能直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量②一定的精神文化活動(dòng)離不開相應(yīng)的物質(zhì)載體③文化對(duì)人的影響來自于特定的文化環(huán)境?④文化對(duì)提升人的精神境界起著決定性作用A．①②B．①③C．②③D．③④2．《身邊的感動(dòng)》講述了日常生活中發(fā)生在普通百姓身邊的感人故事，體現(xiàn)當(dāng)今社會(huì)廣大群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的崇尚與追求，媒體以此營造健康向上的文化氛圍。是因?yàn)?①文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的②文化對(duì)人的影響來自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)?③報(bào)紙和電視是人們文化生活的物質(zhì)載體?④文化對(duì)人的影響，具有潛移默化的特點(diǎn)A．①②B．①③C．③④D．②④3．福州的三坊七巷是我國文化遺產(chǎn)的一朵奇葩，有過“清明上河圖”般的絢麗，孕育出林則徐、嚴(yán)復(fù)、冰心等百余仁人名士。作為福州的城市名片，保護(hù)三坊七巷A．是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)B．實(shí)質(zhì)在于保護(hù)民族生存和發(fā)展的精神血脈C．根本上在于發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值D．是傳播中華文化的重要途徑4．?文化交流好比“圣誕與春節(jié)的碰撞”：圣誕不可能代替春節(jié)，春節(jié)也不可能征服圣誕。對(duì)春節(jié)的傳承并不妨礙我們嘗試圣誕的快樂，對(duì)圣誕向往也不妨礙感受春節(jié)的韻味。這啟示我們文化交往應(yīng)A．平等交流、相互借鑒B．積極促進(jìn)不同文化的融合C．相互尊重、推陳出新D．尊重發(fā)展好本民族文化5．為了更好地弘揚(yáng)傳統(tǒng)的孝道思想，國家有關(guān)部門發(fā)布的新版“24孝”不僅包含孝敬長輩的傳統(tǒng)行動(dòng)準(zhǔn)則，還包括“支持單身父母再婚”等觀念突破和對(duì)老年人的心理關(guān)懷。由此可見①文化在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承②踐行孝道的方式要順應(yīng)時(shí)代的變遷③“孝道”的內(nèi)涵具有相對(duì)穩(wěn)定性④傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代文明發(fā)展的源頭A．①②B．②③C．②④D．③④6．儒家思想的核心是“和”，其中“大道之行，天下為公”的社會(huì)理想、“民貴君輕、厚德仁民”的民本精神、“已所不欲，勿施于人”的人道精神，下列理念中與這一傳統(tǒng)文化思想的一致的有①以人為本的科學(xué)發(fā)展觀②構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)?③堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的原則④建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制A．①B．①②C．①②③D．①②③④7.小提琴協(xié)奏曲《梁�！肥侵袊�民族音樂與西洋音樂完美結(jié)合的典范，既展現(xiàn)了中華文化鮮明的風(fēng)格特點(diǎn)，又讓外國人欣賞和領(lǐng)悟了中國古老而美麗的傳說。這體現(xiàn)的文化生活道理是①繁榮我國文化的關(guān)鍵是繼承傳統(tǒng)文化②文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮③立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑④文化融合要堅(jiān)持以我為主、為我所用A．①②B．③④C．①③D．②④8.徐悲鴻是融匯中西、縱貫古今的藝術(shù)大師。他把西方藝術(shù)手法融入中國畫中，創(chuàng)造了新穎而獨(dú)特的風(fēng)格。徐悲鴻藝術(shù)風(fēng)格的形成和藝術(shù)成就的取得，對(duì)文化創(chuàng)新與發(fā)展的啟示是①批判傳統(tǒng)，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷②繼承傳統(tǒng)，推陳出新③面向世界，博采眾長④薪火相傳，一脈相承A．①②B．①③C．②③D．②④9.18世紀(jì)英國著名建筑師威廉?查布斯在評(píng)價(jià)中國園林時(shí)說：“中國人設(shè)計(jì)園林的藝術(shù)確實(shí)是無與倫比的。歐洲人在藝術(shù)方面無法和東方燦爛的成就相提并論，只能像對(duì)太陽一樣盡量吸收它的光輝而已。”這從一個(gè)側(cè)面說明①中華文化遠(yuǎn)流長　?②中華文化有著自己獨(dú)特的藝術(shù)　③中華文化博大精深�、芙ㄖ�是中華傳統(tǒng)文藝的重要內(nèi)容A．①④B．②③C．①②④D．①③④10．語言的差異往往引發(fā)一些“美麗的誤會(huì)”，例如：臺(tái)灣民眾把“花生”叫“土豆”，把“熊貓”叫“貓熊”，把“公共汽車”叫“公車”，把“窩心”解釋為“溫馨、貼心”。兩岸民眾之間的語言差異反映了中華文化A．中華文化具有包容性B．中華文化源遠(yuǎn)流長C．中華文化具有區(qū)域性D．中華文化博大精深11.漢字是世界上唯一沒有消亡的從象形到形聲、會(huì)意交融相合和不斷發(fā)展完善的最古老文字。與歐美拼音文字主要靠聽覺分析不同，漢字作為象形文字，主要靠視覺會(huì)意，這在某種程度上決定了東西方兩種文化思維的不同走向。這說明①文字作為文化的基本載體，影響文化發(fā)展與傳承?②源遠(yuǎn)流長的中華文化，薪火相傳，一脈相承③受不同因素的影響，各民族文化之間存在著差異④尊重文化的多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求A．①②B．③④C．①③D．②④12．“月亮”寄托著中國人濃厚的情感因素和文化情結(jié)，成為中國傳統(tǒng)文化中浪漫美好意向的形象符號(hào)。我國探月活動(dòng)的成功，以科學(xué)技術(shù)的成就續(xù)寫傳統(tǒng)文化中“奔月”理想的佳話。這種滲透在科技探索活動(dòng)中的民族情感和文化情結(jié)①充溢著浩然正氣，對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起著推動(dòng)作用②體現(xiàn)著與時(shí)俱進(jìn)，是進(jìn)行科學(xué)技術(shù)探索的主要?jiǎng)訖C(jī)③蘊(yùn)涵著美好憧憬，激勵(lì)人們自強(qiáng)不息、奮發(fā)有為④凝聚著自信自尊，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶A．①②B．①③C．③④D．②④13．“感動(dòng)中國2015年度人物”中有用生命托起戰(zhàn)機(jī)的航空英模羅陽，把一生奉獻(xiàn)給核事業(yè)、工作到生命最后一刻的科學(xué)家林俊德，為救學(xué)生失去雙腿的最美女教師張麗莉……從他們身上折射出A．核心價(jià)值博大精深，人人踐行B．中華美德生生不息，歷久彌新C．民族精神治國化民，指引方向D．傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，繼承發(fā)展14．目前，我國文化生活領(lǐng)域中不倫不類的洋貨名、洋店名、洋牌匾、洋商標(biāo)隨處可見，給孩子起洋名也逐漸盛行起來。文化上的“崇洋媚外”風(fēng)①是文化多樣性的表現(xiàn)②是腐朽文化，必須旗幟鮮明地加以反對(duì)、抵制和批評(píng)?③反映了西方文化對(duì)我國思想文化的沖擊④是對(duì)西方先進(jìn)科技文明成果和文明觀念的吸收與借鑒A．①②B.②③C．②④D．③④15．“央視”相繼推出的“最美”系列節(jié)目，強(qiáng)調(diào)社會(huì)教育和價(jià)值塑造，挖掘社會(huì)真善美，弘揚(yáng)善良、勇敢、仁愛、樂觀、奉獻(xiàn)等精神，獲得公眾好評(píng)。下列說法正確的是①“最美”系列節(jié)目受到公眾好評(píng)，體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值②主流媒體宣傳社會(huì)主義先進(jìn)文化，有助于削弱大眾文化影響力③主流媒體傳遞正能量，對(duì)良莠不齊的文化市場起正確引導(dǎo)作用④主流媒體能滿足人民大眾真正的文化需求，決定文化發(fā)展方向A．①③B．①②C．②④D．③④16．用小人物的善舉喚起社會(huì)的道德感。那些“小人物”與每個(gè)人的生活都很貼近，由此而得的感動(dòng)是最真切、最可接近的;而其中蘊(yùn)含的人性力量又是人人都可以真正汲取的。這說明加強(qiáng)思想道德建設(shè)應(yīng)①大力發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化②從點(diǎn)滴小事做起，腳踏實(shí)地，重在行動(dòng)③大力發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化④自覺投身于精神文明建設(shè)的實(shí)踐中A．①②B．①④C．②③D．②④17．“在我最困難的時(shí)期，使我重新找回內(nèi)心平靜的生命燈塔，是中國著名學(xué)者馮友蘭的著作《中國哲學(xué)簡史》�！边@表明真正的哲學(xué)①是給人們智慧的一門具體科學(xué)②可以使人們正確地看待人生③是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)④可以使人們正確地看待自然A．①③B．①④C．②③D．②④18．“混沌初開，乾坤始奠。氣之輕清上浮者為天，氣之重濁下凝者為地。”與“萬物森然于方寸之間，滿心而發(fā)，充塞宇宙，無非此理�！彼�蘊(yùn)含的哲理A．兩者共同揭示了自然界發(fā)展的客觀規(guī)律性B．前者是主觀唯心主義，后者是客觀唯心主義C．前者揭示辯證發(fā)展觀，后者揭示辯證聯(lián)系觀D．前者是樸素唯物主義，后者是主觀唯心主義19．《論語》記載了這樣一個(gè)故事：孔子和弟子到衛(wèi)國，弟子問，人口那么多，怎么發(fā)展呢？孔子回答“富之”。弟子又問，大家都富裕了，又該怎么辦？孔子說“教之”。就是說，要教育。孔子的主張從哲學(xué)意義上講是因?yàn)锳．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)C．主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一D．意識(shí)完全依賴于物質(zhì)而存在20．“一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹，東風(fēng)忽起垂楊舞，更作荷心萬點(diǎn)聲。一雨池塘水面平，這首詩所蘊(yùn)含的哲理主要有 A．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是辯證統(tǒng)一的B．運(yùn)動(dòng)和靜止時(shí)辯證統(tǒng)一的C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源D．思維和存在具有同一性21．下列選項(xiàng)與漫畫《等待》涵義相吻合的是A．發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性要做到從實(shí)際出發(fā)B．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要樹立崇高的人生理想C．意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和決定作用D．把握外部世界要做到心外無物、心向光明22．美國著名作家海明威曾提出文學(xué)創(chuàng)作的“冰山原則”，并努力實(shí)踐這一原則。他的作品很少使用形容詞、副詞以及修飾性從句，避免代替讀者作判斷、下結(jié)論，而只是用準(zhǔn)確生動(dòng)的名詞與動(dòng)詞描繪場景，講述故事，將“水面上的八分之一”傳達(dá)給讀者，剩下的“八分之七”則需要讀者再思考。他的作品深邃雋永，耐人尋味。針對(duì)“冰山原則”，下列見解正確的是①文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)尊重讀者意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性②文學(xué)作品應(yīng)避免用作家自己的創(chuàng)作意圖影響讀者③讀者閱讀的過程應(yīng)是積極調(diào)動(dòng)自身主觀因素與作品形成個(gè)性化契合的過程④讀者閱讀的過程就是在自己的腦海中真實(shí)還原作品中場景與故事的過程A．①③　　　B．②③C．①④D．③④23．一個(gè)雕刻家把大理石細(xì)心雕刻成一個(gè)美麗的天使。這時(shí)，一個(gè)小女孩問雕刻家：“你怎么知道天使藏在石頭里的？”雕刻家回答：“石頭里本來沒有天使，但因?yàn)槲沂窃谟眯牡窨��！边@說明①藝術(shù)創(chuàng)作能否實(shí)現(xiàn)“無中生有”，受到藝術(shù)家的技藝水平的影響②藝術(shù)家要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，擺脫事物外在形態(tài)和屬性的束縛③藝術(shù)觀念具有社會(huì)歷史性，不同主體對(duì)同一事物認(rèn)識(shí)必然不同④藝術(shù)觀念具有導(dǎo)向作用，影響著雕刻家對(duì)雕刻對(duì)象的藝術(shù)處理A．①②B．②③C．③④D．①④24．京劇臉譜是京劇藝術(shù)獨(dú)特的表現(xiàn)形式。在表演中，演員們把臉上涂上不同顏色的油彩，以象征角色的性格和品質(zhì)，如江西省贛州市四所重點(diǎn)中學(xué)2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期期末聯(lián)考政治試題 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