白鷺洲中學(xué)2015—2015學(xué)年下學(xué)期高二年級(jí)第一次月考語(yǔ) 文 試 卷命題：全曉紅 曾麗琴 審題：高二語(yǔ)文備課組 (本卷總分為150分 時(shí)間為150分鐘 )第Ⅰ卷 （選擇題 共36分）基礎(chǔ)題（18分，每小題3分） 1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音，全都正確的一項(xiàng)是(　　)A.跣行（xiǎn） 蚌蛤（gé） 鉆燧取火（zuàn） 決起而飛（xuè）B.饑饉（jǐng） 愆期(qiān) 曲僂發(fā)背(lǚ) 大瓠之種(hù)C.切磋（qiē） 曬笑(shěn) 啜菽飲水(duō) 莞爾而笑(wǎn)D.孝悌（tì） 逡巡（qūn） 忿然作色（fèn） 稗官野史（bài） 2. 下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（ ）A.棺槨 枯稿 運(yùn)斤成風(fēng) 墨突不黔 B.水獺 踴躍 貽笑大方 眾口爍金C.驚駭 綏靖 自矜功伐 相形見(jiàn)拙D.榆枋 惻隱 越俎代庖 百戰(zhàn)不殆 3. 依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（1）對(duì)未成年人實(shí)施犯罪，給未成年人帶來(lái)的精神傷害往往是___________的，因而要嚴(yán)懲此類(lèi)犯罪分子。（2）廬山等一些景區(qū)“票中票”亂象經(jīng)中央電視臺(tái)曝光之后能否得到整治？各地游客對(duì)此都___________。（3）沒(méi)有人教他，他___________學(xué)會(huì)了寫(xiě)詩(shī)，而且還在報(bào)刊上發(fā)表了幾首，可見(jiàn)他確實(shí)有詩(shī)歌方面的天賦。A. 終生 翹首以待 竟自 B. 終身 翹首以待 徑自C. 終身 拭目以待 竟自 D. 終生 拭目以待 徑自 4. 下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是A. 作家獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之后，讀者對(duì)他們往往充滿更高的期待，但由于應(yīng)酬增多、精力下降等諸多因素，讀者也往往會(huì)大失所望。B. 讀罷《苦難輝煌》一書(shū)，我的思緒仿佛回到了那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，書(shū)中無(wú)數(shù)革命先行者的身影和精神在我的腦海中一一浮現(xiàn)。C. 庾信、杜甫、陸游等眾多詩(shī)人都創(chuàng)作了大量詠物詩(shī)，這些詩(shī)歌描寫(xiě)細(xì)膩，寄寓深刻，對(duì)其藝術(shù)特色和思想內(nèi)涵給予了很高的評(píng)價(jià)。D. 龍虎山風(fēng)景區(qū)在傾力保護(hù)自然景觀的同時(shí)，致力于文化旅游產(chǎn)品的打造，走出了一條由山水龍虎山向文化龍虎山的轉(zhuǎn)型發(fā)展之路。5．下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是（ ）A．《穆天子傳》是個(gè)神話傳說(shuō)，可史書(shū)上卻把它歸于帝王《起居注》一類(lèi)；《山海經(jīng)》也是神話傳說(shuō)，《漢書(shū)》中卻把它歸于《地理志》中。B．為使所謂“綜合性思考”能夠順利進(jìn)行，需要對(duì)這種不連貫進(jìn)行“加工”——即把不連貫的地方加以填補(bǔ)，這無(wú)論對(duì)舊詩(shī)新詩(shī)都是需要的。C．“瞧你這小膽兒，”媳婦敲了小張的額頭一下說(shuō)，“說(shuō)個(gè)瞎話怕成這樣，難怪你這么多年都提不起來(lái)，哪個(gè)領(lǐng)導(dǎo)敢用你呀！”D．這幽人究竟是誰(shuí)？是龐公的精靈？還是詩(shī)人自己？恐怕那時(shí)連他自己也分辨不出，因?yàn)樵谛睦砩纤�早已與那位先賢同體化了。 6．下列關(guān)于名著的表述，正確的一項(xiàng)是(　　)A．賈探春是賈府的三小姐，初次出場(chǎng)時(shí)雖然“身量未足，形容尚小”，但精明機(jī)敏之氣質(zhì)已然初露端倪。所以，當(dāng)王熙鳳患病時(shí)，王夫人便命探春和李紈管理榮國(guó)府事務(wù)。探春興利除弊，頗做了一些改革，以至曹雪芹在判詞里也贊她是“才自精明志自高”。可惜的是，她嫁了“中山狼”，致使“金閨花柳質(zhì)，一載赴黃粱”。(《紅樓夢(mèng)》)B．赤壁之戰(zhàn)前夕，曹操率水陸大軍八十萬(wàn)，直逼江東。建安十三年十一月中，曹操在銅雀臺(tái)大宴文武眾將，飲至半夜，酒酣，橫槊而賦《短歌行》一詩(shī)，并乘著酒意刺死了敗其興致的張?jiān)�、蔡瑁�?《三國(guó)演義》)C．高老太爺?shù)撵`柩停在家里，陳姨太以在家生孩子會(huì)有血光之災(zāi)為由強(qiáng)迫瑞玨搬到城外生產(chǎn)，覺(jué)新不敢反抗。結(jié)果，瑞玨因難產(chǎn)而痛苦死去。瑞玨之死讓覺(jué)新突然明白，奪去了他的幸福，奪去了他深?lèi)?ài)著的兩個(gè)女人的青春和生命的是整個(gè)封建禮教、封建制度，他絕望了，但這也使得他經(jīng)過(guò)再三猶豫后終于決心暗中幫助覺(jué)慧出逃。(《家》)D．弗羅洛曾經(jīng)是一個(gè)虔誠(chéng)的教士，但弟弟的不成器讓他傷心，長(zhǎng)期的自我壓抑讓他有嚴(yán)重的自虐傾向，但愛(ài)斯梅拉達(dá)的出現(xiàn)在他死寂的心靈里燃起了熊熊的愛(ài)欲之火。他指使卡西莫多劫持了她，又刺傷了與之幽會(huì)的弗比斯，使愛(ài)斯梅拉達(dá)因此而被捕，并被判以絞刑，但事后不久，他自己也跳樓而死。(《巴黎圣母院》)二、閱讀下面的文字，完成7～9題。（9分，每小題3分）中國(guó)傳統(tǒng)建筑的倫理，包括政治倫理（形制、色彩、工官制度的建筑等級(jí)）、社會(huì)倫理（禮教、宗法、禮俗與建筑空間、形制的對(duì)應(yīng)）、人生倫理（建筑的生命觀）以及生態(tài)倫理（天人合一、因地制宜、順應(yīng)自然）等等。這些建筑、建造法則的倫理精神正逐漸在失落。建筑倫理描述的是建筑和與之相關(guān)的各要素之間的關(guān)系，它所表達(dá)的是對(duì)這些關(guān)系的價(jià)值判斷。從廣度上，建筑倫理的研究范圍包含了建筑內(nèi)部各要素之間的關(guān)系，建筑的社會(huì)和環(huán)境意義以及建筑從業(yè)者的職業(yè)道德、價(jià)值取向等。從深度上，建筑倫理強(qiáng)調(diào)的價(jià)值準(zhǔn)則是基礎(chǔ)的、公認(rèn)的、正確的，是關(guān)乎建筑的本質(zhì)、意義等核心問(wèn)題的，是所有建筑活動(dòng)所應(yīng)共同堅(jiān)守的價(jià)值底線。建筑師關(guān)心的是通過(guò)專(zhuān)業(yè)知識(shí)、理性分析、設(shè)計(jì)和建造，把項(xiàng)目做好，但是他卻不得不面對(duì)來(lái)自外部的約束力。比如開(kāi)發(fā)商的想法就是為企業(yè)賺錢(qián)，這是企業(yè)的目標(biāo)所在，他們可能為了獲取更多利益而去違反和突破城市規(guī)劃的原則，這樣的倫理可能也造成了城市里公眾利益的受損。各個(gè)行業(yè)之間的利益，都跟建筑師的工作產(chǎn)生了沖突，跟城市的整體利益產(chǎn)生了沖突。回歸理性，以“用”為先，就是將實(shí)用、適用、經(jīng)濟(jì)等充分地考慮；回歸生態(tài)，以“儉”為先，就是談到生態(tài)的時(shí)候，先做減法，也先做樸實(shí)、節(jié)約的建筑；回歸本土，以“和”為先，這不僅是要看形式，而且是要落到中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一些和諧的內(nèi)在邏輯，而不是張揚(yáng)的、奪人眼球的創(chuàng)造方式；回歸和諧，以“禮”為先，也就是建筑與自然、城市的關(guān)系，更應(yīng)該注意和諧的關(guān)系；回歸專(zhuān)業(yè)，以“責(zé)”為先，這些年，建筑師好像只是在做事情，話語(yǔ)權(quán)不夠，好的建筑必須要有好的設(shè)備、建筑材料，招投標(biāo)的方式造成了建筑師對(duì)這些要素的失控，建筑師在工地上的話語(yǔ)權(quán)不夠，就很難達(dá)到應(yīng)有的目的；回歸社會(huì)，以“公”為先，在設(shè)計(jì)和建造中，以公共利益作為優(yōu)先考慮的對(duì)象；回歸建筑，以“品”為先，在設(shè)計(jì)中最重要的是品質(zhì)，建筑師應(yīng)該對(duì)自己建筑的品質(zhì)負(fù)責(zé)�？偟膩�(lái)講，就是希望社會(huì)各個(gè)層面上，都能回到理性的立場(chǎng)看待我們的人居環(huán)境發(fā)展，同時(shí)也以善意的心態(tài)來(lái)處理建筑文化。比如決策者，不論是政府官員還是開(kāi)發(fā)商，能夠理性地選擇建筑方案，尊重建筑師；從設(shè)計(jì)體制來(lái)講，需要理性規(guī)范；從設(shè)計(jì)者來(lái)講，更要理性思考、善意引導(dǎo)而不是追風(fēng)趨俗；而對(duì)于使用者來(lái)說(shuō)，也需要做到理性認(rèn)知和尊重建筑文化，如果所有的建筑都能得到尊重，那么這個(gè)行業(yè)也會(huì)更有發(fā)展前景。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪節(jié)） 7. 下列關(guān)于“建筑倫理”與“中國(guó)傳統(tǒng)建筑的倫理”的表述，正確的一項(xiàng)是（ ）A．建筑倫理關(guān)乎建筑的本質(zhì)、意義等核心問(wèn)題，它強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)的、公認(rèn)的、正確的價(jià)值準(zhǔn)則，是所有活動(dòng)應(yīng)堅(jiān)守的價(jià)值底線。B．建筑倫理，是對(duì)建筑內(nèi)部各要素之間的關(guān)系進(jìn)行描述，并表達(dá)出對(duì)這些要素之間的關(guān)系的價(jià)值判斷。C．建筑倫理是研究建筑和與之相關(guān)的各要素之間的關(guān)系，建筑的社會(huì)意義以及建筑從業(yè)者的職業(yè)道德、價(jià)值取向等。D．中國(guó)傳統(tǒng)建筑的倫理，既包括政治倫理、社會(huì)倫理，也包括人生倫理、生態(tài)倫理等。這些建筑、建造法則的倫理精神正逐漸在失落。 8. 下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A．建筑師在工作時(shí)必須面對(duì)來(lái)自外部的約束力，雖然他關(guān)心的是通過(guò)專(zhuān)業(yè)知識(shí)、理性分析、設(shè)計(jì)和建造，把項(xiàng)目做好。B．建筑要回歸理性，就是要以“用”為先，充分地考慮實(shí)用、適用、經(jīng)濟(jì)等；建筑要回歸生態(tài)，就是要以“儉”為先。?C．建筑要回歸本土，就是要以“和”為先。這不是要看形式，而是要落到中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一些和諧的內(nèi)在邏輯。D．建筑要回歸專(zhuān)業(yè)，以“責(zé)”為先，就是建筑師要有一定的話語(yǔ)權(quán)，好的建筑必須確保要有好的設(shè)備、建筑材料等要素。 9．從全文看，下列表述符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）A．政府官員、開(kāi)發(fā)商等決策者，要能夠理性地選擇建筑方案，尊重建筑師；設(shè)計(jì)體制要理性規(guī)范；設(shè)計(jì)者要善于思考、展示個(gè)性。B．建筑的使用者要理性認(rèn)知，尊重建筑文化。如果我們所有的建筑都能夠得到尊重，那么各個(gè)行業(yè)也會(huì)更有發(fā)展的前景。C．社會(huì)各個(gè)層面，要都能回到理性的立場(chǎng)，理性地看待我們的人居環(huán)境發(fā)展，同時(shí)也以善意的心態(tài)來(lái)處理建筑文化。D．建筑要以“公”為先，在設(shè)計(jì)和建造中，要優(yōu)先考慮公共利益；要以“品”為先，每個(gè)建筑師必須對(duì)所有建筑的品質(zhì)負(fù)責(zé)。 三、閱讀下面一篇文言文，完成10—12題。（9分，每小題3分）江西觀察使韋公墓志銘韓愈公諱丹，字文明，姓韋氏。公之父政，卒雒縣丞，贈(zèng)虢州刺史。公既孤，以甥孫從太師魯公真卿學(xué)，太師愛(ài)之。舉明經(jīng)第，選授峽州遠(yuǎn)安令。順宗嗣位，詔拜諫議大夫。劉辟反，圍梓州，詔以公為東川節(jié)度使、御史大夫。公行至漢中，上疏言：“梓州在圍間，守方盡力，不可易將�！闭鬟�入議蜀事。劉辟去梓州，因以東川節(jié)度使讓高崇文①，拜晉、慈、隰等州觀察防御使。將行，上言：“臣所治三州，非要害地，不足張職，為國(guó)家費(fèi)，不如屬之河?xùn)|。”上以為忠。一歲，拜洪州刺史、江南西道觀察使。公既至，則計(jì)口受俸錢(qián)，委其余于官。罷八州無(wú)事之食者，以聚其財(cái)。始教人為瓦屋，取材于山，召陶工教人陶，聚材瓦于場(chǎng)，度其費(fèi)以為估，不取贏利。凡取材瓦于官，業(yè)定而受其償，從令者免其賦之半；逃未復(fù)者，官與為之；貧不能者畀之財(cái)，載食與漿，親往勸之。為瓦屋萬(wàn)三千七百，為重屋四千七百，民無(wú)火憂，暑濕則乘其高。明年，筑堤捍江，長(zhǎng)十二里，疏為斗門(mén)，以走潦水。公去位之明年，江水平堤，老幼泣而思曰：“無(wú)此堤，吾尸其流入海矣！”灌陂塘五百九十八，得田萬(wàn)二千頃。凡為民去害興利若嗜欲。卒有違令當(dāng)死者，公不果于誅，杖而遣之去。上書(shū)告公所為不法若干條，朝廷方勇于治，且以為公名才能巨，治功聞天下，不辨則受垢，詔罷官留江西待辨。使未至，月余，公以疾薨。使至，辨江西省吉安市白鷺洲中學(xué)2015-2016學(xué)年高二下學(xué)期第一次月考 語(yǔ)文
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