Ⅰ卷一、基礎(chǔ)知識(shí)（每題3分，共30分）1.下列各組中詞語(yǔ)的讀音無(wú)誤的一組是（?）A．曲肱（gōng）?社稷（jì）稽首（jī）鮮克有終（xiǎn）B．熊蹯（fán） 弒君（shì）（）（n）C．袞職（gǔn） 嗾使（sǒu） 忿?（zhì） 觀其辟丸（pì）D．孝悌（dì）舟輿（yú）布橐（tuó） 靡不有初（mǐ）.下列各組詞語(yǔ)的誤的一組是（?）下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵篈．某市原副市長(zhǎng)許運(yùn)鴻家教不嚴(yán)，其妻兒收受賄賂80多萬(wàn)元。有人認(rèn)為，許運(yùn)鴻雖有不可推卸的責(zé)任，但因?yàn)樗�事先不知，所以罪不容誅。這部長(zhǎng)篇小說(shuō)確實(shí)來(lái)得不易，作者披肝瀝膽，花了十幾年的時(shí)間才寫成。 ．中國(guó)女排在先失兩局的情況下，第三局破釜沉舟，調(diào)上全部精銳人馬，拼力反擊，終于反敗為勝。D、齊白石畫展在美術(shù)館開幕了，國(guó)畫研究院的畫家竟相觀摩，藝術(shù)愛好者趨之若。下列句子中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(　　)A．藝術(shù)家能把自己心靈的創(chuàng)傷和對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的痛苦感受，毫無(wú)顧忌地傾瀉出來(lái)，靠的是以藝術(shù)來(lái)直接表達(dá)的。B．如果說(shuō)奧運(yùn)會(huì)開幕式上，擊缶倒計(jì)時(shí)的獨(dú)特創(chuàng)意給了世人一個(gè)驚喜，那么閉幕式上，采用煙花技術(shù)在天空“畫”倒計(jì)時(shí)數(shù)字，則讓人們嘆為觀止。C．孩子們對(duì)“動(dòng)漫”的情有獨(dú)鐘，推動(dòng)著“動(dòng)漫”產(chǎn)業(yè)朝著高質(zhì)量、高速度、高贏利發(fā)展，嗅覺靈敏的商家對(duì)此更是推波助瀾。D．以生漆為底層的彩繪陶質(zhì)文物保護(hù)是一個(gè)世界難題，沒有任何的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)可以借鑒，秦俑如何將艷麗的彩繪保留下來(lái)成為當(dāng)務(wù)之急。7．下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是(　　)A．15年的創(chuàng)作歷程，使我深深地認(rèn)識(shí)到，盡管自己付出了艱苦的努力，但我創(chuàng)作的活力之源是與黨和政府的關(guān)懷分不開的。B．讀書可以使人吸納古今開創(chuàng)理想世界，馬克思正是在閱讀中歷經(jīng)40年的勤奮探索，終于完成了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的確立。C．無(wú)論是工人、農(nóng)民、還是青年、婦女，都應(yīng)遵守法律。D．意大利的產(chǎn)品設(shè)計(jì)特別講究實(shí)用與藝術(shù)的結(jié)合，任何產(chǎn)品必須既實(shí)用，又具有藝術(shù)氣息，做到款式新穎，優(yōu)雅大方，外觀上與眾不同，從而具有無(wú)限的誘人魅力。在作品中賣弄才情，或賣弄學(xué)問(wèn)， ；如果再加上裝腔作勢(shì)， 。才情學(xué)問(wèn)，有多少是多少，真則真，假則假，虛則虛，實(shí)則實(shí)，瞞不過(guò)明眼人。貧兒賣富， ；暴發(fā)戶擺闊， ，這叫賣弄。A．都是令人生厭的事/就更催人嘔吐/把口袋里僅有的幾枚銀幣弄得叮當(dāng)作響/把古鼎擦得金光閃亮B．都是催人嘔吐的事/就更令人生厭/把口袋里僅有的幾枚銀幣弄得叮當(dāng)作響/把古鼎擦得金光閃亮C．都是催人嘔吐的事/就更令人生厭/把僅有的古鼎擦得金光閃亮/把滿口袋的銀幣弄得叮當(dāng)作響D．都是令人生厭的事/就更催人嘔吐/把僅有的古鼎擦得金光閃亮/把滿口袋的銀幣弄得叮當(dāng)作響下列是從文中橫線處摘出的詞語(yǔ)，在文中，它們最恰當(dāng)?shù)呐帕许樞驗(yàn)?（ ）“世界屋脊”上的_________，以其特殊的魅力，吸引著越來(lái)越多的游客，千里風(fēng)雪的青藏公路，正在成為令人神往的旅游熱線。晶瑩的湖泊 大漠 奔騰的江河 雪峰 數(shù)不清的珍禽異獸 草原 冰峰A．B．C．D．11.下列有關(guān)本文中的“中國(guó)之道”的說(shuō)法，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是? ?A. 中國(guó)之道是指滲透這中國(guó)思想原則和精神原則的現(xiàn)象。B. 中國(guó)之道并不存在于所有中國(guó)文化現(xiàn)象之中。C. 中國(guó)之道的核心包括天下為公，天人合一。和而不同等思想。D. 中國(guó)之道建立在普適理論基礎(chǔ)上的高尚的文化精神。12.下列對(duì)文本內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是? ?A.任何生活方式都不足以影響人類的命運(yùn)，無(wú)關(guān)乎中國(guó)的思想原則和精神原則。B.中國(guó)文化一貫推崇的德性，即時(shí)中國(guó)文化的核心，也是復(fù)興中國(guó)文化的核心C.只要中國(guó)文化不過(guò)時(shí)，人類就能在和平與平等的世界上生活。D.體現(xiàn)中國(guó)文化精神一系列理念與西方現(xiàn)代性原則具有不兼容性。13. 根據(jù)文中提供的內(nèi)容，下列推斷不合理的是? ?A.堅(jiān)持中國(guó)之道，并能吸納其他文化的優(yōu)秀成果，中國(guó)文化才能夠發(fā)展，復(fù)興。B．西方文化中也可能包含中國(guó)之道的某些內(nèi)容。C. 西方現(xiàn)代性原則不具備有利于人類生存下去的普遍意義。D.現(xiàn)代中國(guó)文化要具備不同于現(xiàn)代西方文化的感召力，就必須重建中國(guó)傳統(tǒng)文化三、閱讀下面的文言文，完成14-16題。晉靈公不君。厚斂以雕墻。從臺(tái)上彈人，而觀其辟丸也。宰夫?①熊蹯不熟，殺之，置諸畚，使婦人載以過(guò)朝。趙盾、士會(huì)見其手，問(wèn)其故，而患之。將諫，士會(huì)曰：“諫而不入，則莫之繼也。會(huì)請(qǐng)先，不入則子繼之�！比�進(jìn)，及溜②，而后視之。曰：“吾知所過(guò)矣，將改之�！被�首而對(duì)曰：“人誰(shuí)無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉�！对�(shī)》曰：‘靡不有初，鮮克有終�！�夫如是，則能補(bǔ)過(guò)者鮮矣。君能有終，則社稷之固也，豈唯群臣賴之�！豹q不改。宣子（趙盾）驟諫，公患之，使鋤?賊之。晨往，寢門辟矣，盛服將朝，尚早，坐而假寐。?退，嘆而言曰：“不忘恭敬民之主也賊民之主不忠棄君之命不信有一于此不如死也。”觸槐而死。秋九月，晉侯飲趙盾酒，伏甲將攻之。其右提彌明知之，趨登曰：“臣侍君宴，過(guò)三爵，非禮也�！彼旆鲆韵�。公嗾夫獒焉。明搏而殺之。盾曰：“棄人用犬，雖猛何為。”斗且出，提彌明死之。初，宣子田于首山，舍于翳桑，見靈輒餓，問(wèn)其病。曰：“不食三日矣�！笔持�，舍其半。問(wèn)之，曰：“宦三年矣，未知母之存否，今近焉，請(qǐng)以遺之�！笔贡M之，而為之簞食與肉，置諸橐以與之。既而與為公介，倒戟以御公徒，而免之。問(wèn)何故。對(duì)曰：“翳桑之餓人也�！眴�(wèn)其名居，不告而退，遂自亡也。乙丑，趙穿攻靈公于桃園。宣子未出山而復(fù)。大史書曰：“趙盾弒其君�！币允居诔�。宣子曰：“不然�！睂�(duì)曰：“子為正卿，亡不越竟，反不討賊，非子而誰(shuí)？”宣子曰：“烏呼，‘我之懷矣，自詒伊戚’，其我之謂矣！”孔子曰：“董孤，古之良史也，書法不隱。趙宣子，古之良大夫也，為法受惡。惜也，越竟乃免�！保ㄟx自《左傳?宣公二年》，略有刪改）【注】①?：煮。②溜：通“?”，屋檐下接水的溝槽。14．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是? ?A．靡不有初，鮮克有終 克：能夠。B．公患之，使鋤?賊之 ?賊：偷竊。C．宣子田于首山 田：通“畋”，打獵。D．古之良史也，書法不隱 書法：記載的原則。15．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是? ?A．諫而不入，則莫之繼也 且而與其從辟人之士也B．夫如是，則能補(bǔ)過(guò)者鮮矣 欲茍順?biāo)角�，則告訴不許C．宦三年矣，未知母之存否 欲勿予，即患秦兵之來(lái)D．其我之謂矣 奔車朽索，其可忽乎16．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是? ??A．本文記述晉靈公實(shí)行暴政的史實(shí)，他非但不接受趙盾、士會(huì)的諷諫，竟然多次實(shí)施計(jì)劃B．趙盾忠君愛國(guó)，恪盡職守，深受人們敬重，在生死關(guān)頭，鋤?、提彌明和靈輒都挺身而出保護(hù)C．本文對(duì)歷史D．本文通過(guò)晉靈公、趙盾和靈輒等鮮活的典型人物，從正反兩方面，形象地表現(xiàn)了儒家“君君，臣臣，父父，子子”的思想觀念。閱讀下面一段文言文，完成 題。錢若水為同州推官，知州性褊急，數(shù)以胸臆決事不當(dāng)，若水固爭(zhēng)不能得，輒曰：“當(dāng)陪奉贖銅耳。” 已而果為朝廷及上司所駁，州官皆以贖論。知州愧謝，已而復(fù)然，前后如此，數(shù)矣。有富民家小女奴逃亡，不知所之。奴父母訟于州，命錄事參軍鞠（審訊）之。錄事嘗貸錢于富民，不獲，乃劾富民父子數(shù)人共殺女奴，棄尸水中，遂失其尸，或?yàn)樵�謀．或從而加功，罪皆應(yīng)死。富民不勝榜楚，自誣服。具上，州官審復(fù)無(wú)反異，皆以為得實(shí)矣，若水獨(dú)疑之，留其獄數(shù)日不決，錄事詣若水廳事詬之：“若受富民錢，欲出其死罪耶？” 若水笑謝曰：“今數(shù)人當(dāng)死，豈可不少留，孰觀其獄詞耶？” 留之且旬日，知州屢趣之不得，上下皆怪之。若水一日詣州，屏人言曰：“若水所以留其獄者，密使人訪求女奴，今得之矣�！敝�州驚曰：“安在？”若水困密送女奴于知州。乃垂簾引女奴父母問(wèn)曰：“汝今見汝女識(shí)之乎？” 對(duì)曰：“安有不識(shí)也？” 因從簾中推出示之，父母泣曰：“是也�！蹦艘�富民父子，悉破械縱之，其人號(hào)泣不肯去，曰：“微使君之賜，則某滅族矣�！敝�州曰：“推官之賜也，非我也。”其人趣詣若水廳事，若水閉門拒之，曰：“知州自求得之，我何與焉？”知州以若水雪冤死者數(shù)人，欲為之奏論其功，若水因辭曰：“若水但求獄事正，人不冤死耳，論功非本心也�！敝�州嘆服。錄事詣若水叩頭愧謝，于是遠(yuǎn)近翕然稱之。．對(duì)下列四句中加點(diǎn)字的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）A．乃劾富民父子數(shù)人共殺女奴 劾：揭發(fā)罪狀B．留其獄數(shù)日不決 獄：牢房C．錄事詣若水叩頭愧謝 詣：到……（拜見）D．孰觀其獄詞耶 孰：仔細(xì)．“留之且旬日，知州屢趣之不得”一句在文中的正確意思是（ ）A．把案件壓下了將近十天，知州屢次派人追去都不聽B．把他們留下來(lái)將近十天，知州屢次派人追去都不聽C．把他們留下來(lái)將近十天，知州一再催促都沒用D．把案件壓下了將近十天，知州一再催促都沒用．下列六句話，分別編為四組，全都表現(xiàn)錢若水在審理富民一案中不懼上司威逼、同事責(zé)難的一組是（ ）若水固爭(zhēng)不能得。留其獄數(shù)日不決。錄事詣若水廳事詬之。今數(shù)人當(dāng)死，豈可不少留，孰觀其獄詞耶？留之且旬日，知州屢趣之不得，上下皆怪之。若水但求獄事正，人不冤死耳！A．　　 B． C． D．20．下列是對(duì)本文中心內(nèi)容的評(píng)述，正確的一項(xiàng)是（ ）A．本文開頭簡(jiǎn)介知州為人，后面則詳敘富民冤獄及其平反的經(jīng)過(guò)，前后鮮明對(duì)照，從而贊頌錢若水的高尚品德。B．本文先寫錄事挾私報(bào)仇，制造冤獄，后寫錢若水辦案仔細(xì)，公正，不徇私情，人物鮮明對(duì)照，突出了錢若水的高尚品德。C．錢若水辦案認(rèn)真，公正，注重調(diào)查研究，他暗中派人尋找女奴，終于弄清事實(shí)真相，釋放富民父子，平反了冤獄。D．錢若水辦案認(rèn)真，公正，不畏強(qiáng)御，注重調(diào)查研究，為人洗雪冤獄，不圖報(bào)恩，不計(jì)功勞，為官清正，令人嘆服。乃引富民父子，悉破械縱之，其人號(hào)泣不肯去，曰：“微使君之賜，則某滅族矣�！币�河南省洛陽(yáng)八中2015-2016學(xué)年高二下學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試題
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