2015-2016學(xué)年度第一學(xué)期高二期中考試政治一、單項(xiàng)選擇題：本大題共33小題，每小題2分，共計(jì)66分。在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一個(gè)選項(xiàng)是最符合題意的。1．在快節(jié)奏生活的時(shí)代,人們提出了“慢生活”理念,一些人逐步接受了該理念,并加入到“慢餐飲”、“慢旅游”、“慢運(yùn)動(dòng)”等行列。這反映了A. 世界觀決定方法論 B. 哲學(xué)來(lái)源于人們形成的世界觀C. 方法論影響世界觀 D. 哲學(xué)是對(duì)具體生活的概括和升華2．隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主述論斷說(shuō)明的哲學(xué)道理是A．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)B．哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)C．哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)D．哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)A．形存則神存，形謝則神滅 B．天地之變，陰陽(yáng)之化 C．人病則憂懼，憂懼見鬼出 D．理生萬(wàn)物，理主動(dòng)靜4．馬克思說(shuō)，一切真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。這是因?yàn)樗�①真正�?shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一 ②正確反映了時(shí)代的任務(wù)和要求③堅(jiān)持了實(shí)踐觀 ④正確概括了時(shí)代的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果A. ①② B. ①③ C. ②③ D. ②④5．近年來(lái)，全國(guó)新聞界積極開展“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動(dòng)，大批編輯作者深 入基層蹲點(diǎn)調(diào)研、采訪寫作，在了解基層實(shí)際、反映群眾意愿、樹立良好形象、推動(dòng)具體工作上取得積極進(jìn)展。這說(shuō)明A．世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 B．認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一種波浪式前進(jìn)的過程C．只要深入群眾實(shí)踐就能獲得正確認(rèn)識(shí) 　D．主觀與客觀應(yīng)做到具體的歷史的統(tǒng)一6. 美國(guó)蘋果公司董事長(zhǎng)喬布斯——一位非凡的創(chuàng)新者。喬布斯對(duì)于世界的意義，不僅在于他創(chuàng)造了那個(gè)魔器般的“蘋果”， 更在于他對(duì)“智慧之學(xué)”的情有獨(dú)鐘。喬布斯說(shuō)過，“我愿用我的全部科技來(lái)?yè)Q取與蘇格拉底（古希臘哲學(xué)家）一個(gè)下午的相處�！彼�鼓勵(lì)人們把蘇格拉底的原則運(yùn)用到生活、工作、 學(xué)習(xí)以及人際關(guān)系上，去追求更多的真、善、美。喬布斯的成就和他對(duì)哲學(xué)的態(tài)度給我們的啟示是①真正的哲學(xué)可以使我們掌控世界②真正的哲學(xué)是對(duì)問題的高明認(rèn)識(shí)和解決問題的巧妙方法③真正的哲學(xué)可以為我們的生活和實(shí)踐提供有益的指導(dǎo)④真正的哲學(xué)可以啟迪我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界中不斷創(chuàng)新A. ①② B. ③④ C. ①④ D．②③7.英國(guó)詩(shī)人雪萊在《無(wú)�！分幸鞒�道,“今天,花兒喜愛歡悅/ 明天,就會(huì)凋謝/ 我們希望長(zhǎng)駐一切/ 誘惑你,然后飛逸/ 什么是人間的歡樂/ 那是戲弄黑夜的電火/ 像閃光一樣短促”。下列與詩(shī)中的哲理相近的是A. 不是風(fēng)動(dòng),不是幡動(dòng),仁者心動(dòng) B. 人一次也不能踏進(jìn)同一條河流C. 萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng),但只是在概念中運(yùn)動(dòng) D. 靜即含動(dòng),動(dòng)不舍靜 8．2015年南京青奧會(huì)會(huì)徽(見下圖）最上方英文“NANJING”中的兩個(gè)小寫“n”巧妙勾畫南京明城墻城門，外圍又用線條鏤空透視勾勒出了江南民居的輪廓。會(huì)徽充分表達(dá)了南京敞開胸懷歡迎各國(guó)青年，與世界友好交流，成為青年歡樂之城的美好愿望。南京青奧會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)蘊(yùn)涵的哲理是 ①意識(shí)都是對(duì)客觀存在的如實(shí)反映 ②文化創(chuàng)新立足實(shí)踐，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 ③人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界 ④一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移A．①② B.②③ C.③④ D.②④9．哲學(xué)基本問題是 A．思維與存在辯證關(guān)系問題 B．物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題C．物質(zhì)和精神的辯證關(guān)系問題 D．物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問題10．下列觀點(diǎn)中屬于承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止的是①坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河 ②日方中方睨，物方生方死 ③一切皆變，一切皆流 ④世異則事異，事異則備變A．①③　 　 B．①④ C．②③ 　 D．②④ 11.孟子和老子都是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)著名的思想家，孟子提出了“萬(wàn)物皆備于我”的思想，老子提出了“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的思想。這兩種思想的共同點(diǎn)是A.都承認(rèn)客觀事物及其整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神B.都承認(rèn)客觀精神是世界的主宰和本原C.都否認(rèn)思維決定存在D.都否認(rèn)存在決定思維12.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)的固有屬性是A.客觀實(shí)在性 B.客觀存在性 C.運(yùn)動(dòng) D.可知性13．歐拉給出的公式：V+F－E=2，堪稱簡(jiǎn)單美的典范。世間的簡(jiǎn)單多面體有多少？沒有人能說(shuō)清楚。但它們的頂點(diǎn)數(shù)V、面數(shù)F、棱數(shù)E，都必須服從歐拉給出的公式。一個(gè)如此簡(jiǎn)單的公式，概括了無(wú)數(shù)種簡(jiǎn)單多面體的共同特性，能不令人驚嘆！這表明 A．意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性 B．矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的C．真理與謬誤之間沒有不可逾越的鴻溝D．人類的認(rèn)識(shí)是不斷前進(jìn)和無(wú)限發(fā)展的①做事情要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 ②矛盾雙方是既對(duì)立又統(tǒng)一的③做事情要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法 ④認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制 A．①② B．①③ C．②③ D．②④15.“莫道今年春將盡，明年春色倍還人”這首詩(shī)最能反映出的是A.發(fā)展的實(shí)質(zhì) B.發(fā)展的狀態(tài) C.發(fā)展的普遍性 D.實(shí)踐的特點(diǎn)16．黑格爾認(rèn)為，實(shí)踐就是按照主觀的內(nèi)在本性去“規(guī)定”和改造客觀世界。這一觀點(diǎn)否認(rèn)了實(shí)踐的A．客觀物質(zhì)性 B．無(wú)限上升性C．主觀能動(dòng)性 D．社會(huì)歷史性①人們可以創(chuàng)造事物之間的主觀聯(lián)系②人們能夠根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的具體的聯(lián)系③人為事物的聯(lián)系因具有“人化”的特點(diǎn)而具有主觀性④聯(lián)系具有普遍性，萬(wàn)事萬(wàn)物之間的聯(lián)系多種多樣 A.①③ B.②③ C.②④ D.③④18.近百年來(lái)，人類關(guān)于儲(chǔ)存介質(zhì)的發(fā)明,經(jīng)歷了從錄音帶到軟盤、光盤、 U 盤等的過程。隨著科技進(jìn)步,存儲(chǔ)能力更強(qiáng)的介質(zhì)還將不斷出現(xiàn)。這說(shuō)明A. 事物總處在漸進(jìn)和不顯著的變化中B. 事物發(fā)展的道路是迂回的、曲折的C. 事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的和上升的D. 有序的系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)促進(jìn)事物發(fā)展19.中國(guó)古人用“五行”說(shuō)來(lái)解釋世界。如 圖 1 所示，“五行”相生相克。“生”即產(chǎn)生、滋生、促進(jìn)， “克”即戰(zhàn)勝、排斥、克制。該學(xué)說(shuō)所蘊(yùn)含的唯物辯證法道理有①事物之間具有多種多樣的聯(lián)系②世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體③事物的發(fā)展是周而復(fù)始的循環(huán)④發(fā)展的過程是一事物否定另一事物 A.①② B.①④C.②③ D.③④20. 《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和房展規(guī)劃綱要》頒布后，人們認(rèn)識(shí)到，觀念變革是改革的先導(dǎo)，教育改革的第一步應(yīng)該是轉(zhuǎn)變觀念。這一認(rèn)識(shí)的依據(jù)是 A．社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 B.社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映 C．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展其推動(dòng)作用D.社會(huì)歷史是由社會(huì)發(fā)展規(guī)律決定的21.右邊漫畫《一切正�！愤`反的哲學(xué)觀點(diǎn)是A.辯證否定 B.實(shí)踐的社會(huì)性C.矛盾的普遍性D.矛盾的統(tǒng)一性22.在我國(guó)燦爛的歷史文化寶庫(kù)中，有許多言簡(jiǎn)意賅的成語(yǔ)，凝結(jié)著深刻的生活智慧。下列對(duì)成語(yǔ)的哲學(xué)寓意理解正確①刻舟求劍——靜止是認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)②畫龍點(diǎn)睛——重視解決主要矛盾③見仁見智——真理是相對(duì)的有條件的④胸有成竹——意識(shí)具有能動(dòng)作用A.①② B.①③ C.②④ D.③④23.崇尚“和諧”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀，這一觀念發(fā)端于我國(guó)古老的典籍《易經(jīng)》。《易經(jīng)》認(rèn)為，陰陽(yáng)和諧是宇宙運(yùn)動(dòng)變化的基礎(chǔ)，陰陽(yáng)變易，整體和諧，化生萬(wàn)物。這體現(xiàn)了A．事物矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是無(wú)條件的 B．矛盾同一性和斗爭(zhēng)性是不可分割的C．事物的變化發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一 D．矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)了事物的變化發(fā)展24．美國(guó)火星探測(cè)器“好奇號(hào)”近日成功著陸火星，這一令人難以置信的成功，為人類更深入地認(rèn)識(shí)火星奠定了基礎(chǔ)。這說(shuō)明 A．人類通過實(shí)踐可以窮盡對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí) B．實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完善的認(rèn)識(shí)工具 C．認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映 D．認(rèn)識(shí)工具是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的基礎(chǔ) 25．與右圖漫畫“他敢剪嗎”哲理一致的是①蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽 ②福兮禍之所倚，禍兮福之所伏③野火燒不盡，春風(fēng)吹又生 ④旋嵐偃岳而常靜,江河競(jìng)注而不流A．①② B．②③ C．②④ D．③④26．我國(guó)已逐步進(jìn)入汽車社會(huì)行列。為破解城市交通擁堵難題，人們從螞蟻蟻穴體系的有序、高效運(yùn)轉(zhuǎn)中，學(xué)到了疏導(dǎo)交通的策略。由此可見 A．人類的意識(shí)活動(dòng)具有直接現(xiàn)實(shí)性 B．整體功能總是大于部分功能之和C．要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 D．系統(tǒng)優(yōu)化的方法是認(rèn)識(shí)世界的根本方法27．南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里在他的詩(shī)中曾經(jīng)寫道：“枉教一室塵如積，天下何曾掃得來(lái)”。下列詩(shī)句與之哲學(xué)寓意相同的是 A．橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同 B．大河有水小河滿，小河無(wú)水大河干C．勿以惡小而為之，勿以善小而不為 D．山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村28．聰明的人在生活中既要學(xué)會(huì)選擇，也要學(xué)會(huì)放棄，其實(shí)放棄也是一種艱難的選擇。這句話表明A．放棄和選擇是同等重要的兩個(gè)方面 B．要堅(jiān)持矛盾的斗爭(zhēng)性C．回避矛盾也不失為一種聰明做法 D．要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，統(tǒng)一中把握對(duì)立29．馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅(jiān)持了A．階級(jí)的觀點(diǎn) B．革命的觀點(diǎn) C．實(shí)踐的觀點(diǎn) D．歷史的觀點(diǎn)30．①人民群眾是物質(zhì)生產(chǎn)的主力軍，是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)②人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的決定力量③人民群眾具有無(wú)限的創(chuàng)造力，是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的源泉④人民群眾是歷史發(fā)展的動(dòng)力，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中起主體的作用 A．①②　　　　B．②③　　C．②④　　D．③④31．沒有否定，人類歷史就會(huì)變成停滯不動(dòng)的臭水坑。這句話給我們的啟示是A． B．辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié) C．只要敢于否定，就能推動(dòng)事物的前進(jìn) D．否定就是絕對(duì)不相容的對(duì)立 ①體現(xiàn)了人為的聯(lián)江蘇省無(wú)錫市洛社高級(jí)中學(xué)2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期期中考試政治試題（選修）
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