2015-2016學(xué)年度第一學(xué)期第一學(xué)段模塊監(jiān)測(cè)高二歷史試題 本試卷分第I卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，共6頁(yè)。滿分100分，考試用時(shí)90分鐘。注意事項(xiàng)： 1．答第I卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)等填寫(xiě)在答題卡上。 2選擇題答案使用2B鉛筆填涂，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案的標(biāo)號(hào)。第I卷 （選擇題，60分）一、選擇題：本大題共30小題，每小題2分，共60分。在每小題所給的四個(gè)選項(xiàng)中，只有 一項(xiàng)是符合題目要求的。 1．楊絳在其著作《走到人生邊上——自問(wèn)自答》中說(shuō)“孔子出門(mén)必坐車”。孔子的這一行為最能體現(xiàn)儒家思想中的 A．禮 B．仁 C．中庸 D．德治 2．有人認(rèn)為，中國(guó)古代君主專制理論由先秦法家奠定，經(jīng)漢朝儒生發(fā)展而成。這兩個(gè)階段的代表人物分別是 A.茍子、董仲舒 B．茍子、孟子 C．商鞅、孟子 D．韓非子、董仲舒 3．歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物伏爾泰在《論孔子》中認(rèn)為，“孔子是真正的圣人，他自視清高，是人類的立法者，絕不會(huì)欺騙人類。沒(méi)有任何立法者比孔夫子曾對(duì)世界宣布了更有用的真理。”對(duì)此評(píng)述不正確的是 A．孔子思想影響了啟蒙運(yùn)動(dòng) B．孔子思想是人類文明史上的思想豐碑之一 C．孔子思想是最有用的思想 D．孔子思想有利于解決人類的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題 4．“這一拜，保國(guó)安邦志慷慨，建國(guó)立業(yè)展雄才；這一拜，忠肝義膽，患難相隨誓不分開(kāi)；這一拜，生死不改，天地日月壯我情懷。”《這一拜》歌曲中體現(xiàn)的忠義思想，主要來(lái)自儒家思想中的 A．“仁政”學(xué)說(shuō) B．“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō) C．宋明理學(xué)思想 D．“經(jīng)世致用”思想 5．儒家思想經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展，逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。當(dāng)讀到：條件一：科舉產(chǎn)生的士大夫們，注重道德文化修養(yǎng)，注重氣節(jié)，對(duì)儒家經(jīng)典大義的不斷探究成為時(shí)尚。條件二：學(xué)堂上老師帶讀：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信�！庇纱伺袛嗟贸龅恼�確答案是 A．“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)儒學(xué)成為蔚然大宗 B．西漢對(duì)儒學(xué)的推廣和太學(xué)的興辦 C．宋明理學(xué)對(duì)儒學(xué)的發(fā)展 D．明末清初思想活躍局面的出現(xiàn) 6．孟子主張“民貴君輕”，董仲舒主張“君權(quán)神授”，黃宗羲主張“為天下之大害者，君而已矣”。下列說(shuō)法正確的是 A．三種主張都不被統(tǒng)治者接受 B．三種主張都產(chǎn)生于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期 C．孟子和黃宗羲都反對(duì)君主專制 D．三種主張都是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的產(chǎn)物 7．明清之際是一個(gè)“天崩地裂”的時(shí)代，“一些最敏銳的心靈”進(jìn)行了一場(chǎng)痛定思痛的反思。下列哪項(xiàng)屬于其反思后的主張 A．“天人感應(yīng)” B．“工、商皆民生之本” C．“存天理，滅人欲” D．“以法為本”、“法不阿貴” 8．古代中華兒女曾經(jīng)創(chuàng)造出輝煌燦爛的中華文明。西歐有一名諺：“中國(guó)人的頭，阿拉 伯人的口，法蘭西人的手�！苯Y(jié)合古代科技史對(duì)此理解不正確的是 A．中國(guó)人利用自己的勤勞智慧創(chuàng)造了領(lǐng)先世界的科技成就 B．阿拉伯人在東西方文化交流中起了橋梁作用 C．歐洲人善于使用但不會(huì)創(chuàng)新技術(shù) D．歐洲人吸收和借鑒中國(guó)科技成就，并將之用于生產(chǎn)與社會(huì)實(shí)踐 9．明代小說(shuō)《西游記》中的孫悟空，向往“天不收、地不管，自由自在”的生活，對(duì)強(qiáng)加于他頭上的緊箍?jī)阂恢惫⒐⒂趹眩�成佛之后首先想到的是把它打個(gè)粉碎。它反映出明代出現(xiàn) A．追求個(gè)性自由，反對(duì)綱常禮教的思想 B．注重氣節(jié)，自我節(jié)制，奮發(fā)立志的思想 C．追求民主自由，反對(duì)君主專制的思想 D．追求金錢，海外冒險(xiǎn)的拜金主義思想 10.馮天瑜在《中華文化史》一書(shū)中認(rèn)為：“唐代銓選人才，有四項(xiàng)考察標(biāo)準(zhǔn)，一曰身，二曰言，三曰書(shū)，四曰判。對(duì)書(shū)法的要求，必須是‘楷法遒勁’�！边@表明唐代書(shū)法藝術(shù)走向鼎盛的原因之一是 A．統(tǒng)治者對(duì)書(shū)法的偏愛(ài) B．人才選拔制度的推動(dòng) C．書(shū)法藝術(shù)家修養(yǎng)的提高 D．士大夫?qū)徝罉?biāo)準(zhǔn)的轉(zhuǎn)變 11.“君為主，則必堯舜之君在上，而后可久安長(zhǎng)治；民為主，則法制多紛更，心志難專一。究其極，不為流弊。惟君民共治，上下相通，民隱得以上達(dá)，君惠亦得以下逮”。根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，判斷這段文字所表達(dá)的觀點(diǎn)與下列哪位人物的思想主張相似 A．魏源 B．梁?jiǎn)⒊?C．孫中山 D．胡適 12.風(fēng)云激蕩的百年中國(guó)，康有為曾被指“其貌則孔也，其心則夷也”，陳獨(dú)秀則宣稱“愚 之信仰共和，必排孑L教”。兩者反映的共同問(wèn)題是 A．儒家學(xué)說(shuō)已不再適應(yīng)時(shí)代的需求 B．儒家學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響根深蒂固 C.儒家學(xué)說(shuō)成為近代民主政治建設(shè)的阻礙 D．儒家學(xué)說(shuō)已成為社會(huì)變革的有利工具 13. 一戰(zhàn)期間，陳獨(dú)秀等人在上海出版了一份以青年為讀者對(duì)象的刊物中，有這樣一句 話：“篤古不變之族，日就衰亡；日新求進(jìn)之族，方興未已�！狈从沉俗兏铩⑶筮M(jìn)的訴求，這里的“變”主要是 A．變革教育制度 B．變革政治制度 C．變革思想觀念 D．推翻資本主義制度 14.嚴(yán)復(fù)在《辟韓》一文中說(shuō)：“秦以來(lái)之為君，正所謂大盜竊國(guó)者耳。國(guó)誰(shuí)竊？轉(zhuǎn)相竊 之于民而己。”從當(dāng)時(shí)的歷史時(shí)期來(lái)看，嚴(yán)復(fù)的這一言論反映了 A．嚴(yán)復(fù)接受了進(jìn)化論的思想 B．嚴(yán)復(fù)的中體西用觀點(diǎn) C．維新派的民權(quán)意識(shí) D．維新派的君主立憲主張 15.有學(xué)生研究學(xué)習(xí)小組確立了“中國(guó)走向近代化的艱難歷程”的研究課題，擬分五部 分搜集資料：第一部分，中學(xué)為體，西學(xué)為用；第二部分，救亡圖存，君主立憲；第三部分，___________;第四部分，欲變社會(huì)，先變思想；第五部分，柳暗花明，以俄為師。其中，第三部分的標(biāo)題應(yīng)該是 A．五四精神，旗幟高揚(yáng) B．民主共和，三民立憲 C．國(guó)共合作，國(guó)民革命 D.武裝割據(jù)，開(kāi)創(chuàng)新路 16.陳獨(dú)秀曾說(shuō)：“我們反對(duì)孔教，并不是反對(duì)孔子個(gè)人，也不是說(shuō)他在古代社會(huì)無(wú)價(jià)值。不過(guò)因他不能支配現(xiàn)代人心，適合現(xiàn)代潮流，還有一班人硬要拿他出來(lái)壓迫現(xiàn)代人心，抵抗現(xiàn)代潮流，成了我們社會(huì)進(jìn)化的最大障礙�！边@說(shuō)明陳獨(dú)秀反對(duì)孔教的最主要目的是 A. 反對(duì)北洋軍閥專制獨(dú)裁 B．追求現(xiàn)代民主政治 C．反對(duì)尊孔復(fù)古逆流 D．追求中國(guó)社會(huì)近代化 17. 一百年前，孫中山提出的民族、民權(quán)、民生三大主義成為革命黨人奮斗的綱領(lǐng)。以下論述能夠體現(xiàn)民權(quán)主義思想的是 A.“就算漢人為君主，也不能不革命” B．“驅(qū)除韃虜之后，光復(fù)我民族的國(guó)家” C.“改良社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織，核定天下地價(jià)” D．“滌二百六十年之腥膻，復(fù)四千年之祖國(guó)” 18.不久前，中國(guó)最早的《共產(chǎn)黨宣言》譯本（1920年陳望道翻譯）在山東廣饒被發(fā)現(xiàn)。對(duì)該書(shū)在中國(guó)出版，有人評(píng)價(jià)說(shuō)：“從此，這個(gè)徘徊于歐洲大地上的幽靈來(lái)到了中國(guó)�！边@一“幽靈”同中國(guó)革命和建設(shè)具體實(shí)踐相結(jié)合，產(chǎn)生的理論創(chuàng)新成果有 ①新三民主義②“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想③建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論③提出“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱” A．①②③④ B．①②④ C.③④ D．②③ 19. 1938年10月，毛澤東在中共中央六屆六中全會(huì)上所作的政治報(bào)告中指出：沒(méi)有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。他在這里強(qiáng)調(diào)的是 A. 少談些抽象的主義，多研究具體的問(wèn)題 B．馬克思主義必須與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合 C．必須研究馬克思主義產(chǎn)生的具體歷史條件 D．馬克思主義的立場(chǎng)和方法比基本原理更重要 20.“其所恃為后盾者實(shí)為多數(shù)之民眾：若智識(shí)階級(jí)、若農(nóng)夫、若工人、若商人是已。蓋民族主義，對(duì)于任何階級(jí)，其意義皆不外免除帝國(guó)主義之侵略�！边@表明孫中山晚年對(duì)中國(guó)革命的認(rèn)識(shí)發(fā)生了重大變化，這種變化是指 A．革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和目標(biāo) B．革命的進(jìn)程和對(duì)象 C．革命的指導(dǎo)思想和道路 D．革命的依靠力量和對(duì)象 21.毛澤東在某著作中強(qiáng)調(diào)：中國(guó)現(xiàn)時(shí)社會(huì)的性質(zhì)，既然是殖民地、半殖民地、半封建的性質(zhì)，它就決定了中國(guó)革命必須分為兩個(gè)步驟。第一步，改變這個(gè)殖民地、半殖民地、半封建的社會(huì)形態(tài)，使之變成一個(gè)獨(dú)立的民主主義的社會(huì)。第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個(gè)社會(huì)主義的社會(huì)，中國(guó)現(xiàn)時(shí)的革命，是在走第一步。該著作創(chuàng)作于 A．國(guó)民革命時(shí)期 B．土地革命時(shí)期 C.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期 D．解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期 22．下列哪一思想反映了毛澤東思想已經(jīng)發(fā)展為比較完整成熟的思想理論體系？ A．“‘工農(nóng)武裝割據(jù)’的思想，是共產(chǎn)黨和割據(jù)地方的工農(nóng)群眾必須充分具備的一個(gè) 重要的思想”B．建立的共和國(guó)，“它在政治上必須是新民主主義的，在經(jīng)濟(jì)上也必須是新民主主義 的”C．“對(duì)人民內(nèi)部的民主方面和對(duì)反動(dòng)派的專政方面，互相結(jié)合起來(lái)，就是人民民主專 政” D．現(xiàn)在“就是還要適當(dāng)?shù)卣{(diào)整重工業(yè)和農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的投資比例，更多地發(fā)展農(nóng)業(yè)、 輕工業(yè)�！� 23.英國(guó)諾丁漢大學(xué)一位學(xué)者說(shuō)：提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)非常了不起的事情，這個(gè)思想確立了以后中國(guó)搞建設(shè)就有了方向，摘經(jīng)濟(jì)改革就有了方向。作者對(duì)“這個(gè)思想”的評(píng)價(jià)不正確的是 A．給中國(guó)發(fā)展注入新的強(qiáng)大動(dòng)力 B．為社會(huì)發(fā)展提出了新的目標(biāo) C．標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)理論形成 D．推動(dòng)了中國(guó)改革開(kāi)放的進(jìn)行 24.美國(guó)學(xué)者費(fèi)正清在《美國(guó)與中國(guó)》中說(shuō)：“毛（澤東）后的領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)變了方針。為了現(xiàn)代化，國(guó)家重視專甚于紅，重新建立為國(guó)選拔人才的傳統(tǒng)制度�！边@種“傳統(tǒng)制度”是指 A．高考制度 B．九年義務(wù)教育制度 C．高校學(xué)士一碩士一博士三級(jí)學(xué)位制度 D．高級(jí)職稱評(píng)定制度 25. 2008年3月29日，“世界因你麗美麗- 2007影響世界華人盛典”山東省濟(jì)寧市曲阜師大附中2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期期中考試 歷史
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