注意：1、本試卷分選擇題和表達題兩部分。2、將1～～閱讀下面的文字完成～題。國學(xué)的原義、演變及內(nèi)核“國學(xué)”最早見于周代，原義是指國家所設(shè)立的高級教育機構(gòu)和學(xué)府，其教育的核心是周朝的“禮樂文化”和以孔子為代表的儒學(xué)傳統(tǒng)和文獻，目標(biāo)是培養(yǎng)修己治人之才進入近代，國學(xué)的內(nèi)涵發(fā)生了嬗變，國學(xué)不再是指國家的教育基地和學(xué)校，而是指中國固有學(xué)術(shù)和文化的總體，期間經(jīng)歷了從“中學(xué)”向“國學(xué)”轉(zhuǎn)變的過程。19世紀(jì)中葉，挾裹著軍事經(jīng)濟強勢的西方文化進入中國，并沖擊著中國固有的文化。由此，古代的“華夷之辨”轉(zhuǎn)變成“中西之辨”。在中西文化的抗?fàn)幹�，中國文化處于弱勢地位，為了實現(xiàn)富強，使中華民族立于不敗之地，以魏源、林則徐、曾國藩、左宗棠等人為代表的洋務(wù)派，以及以王韜、鄭觀應(yīng)、黃遵憲等人為代表的早期改良派，主張在堅持孔子之道的同時，學(xué)習(xí)西方的技藝器用，他們的主張后來被提煉為“中學(xué)為體，西學(xué)為用”之論。其中的“中學(xué)”，就是指以孔門之學(xué)為主的中華固有的學(xué)術(shù)，它與西方的自然科學(xué)、工藝技術(shù)、工商法律等知識相對。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著中西文化沖突的進一步加劇，中國文化更加弱勢，中國面臨亡國滅種的危機，為了保國保種，以章太炎為代表的“國粹派”提出“保存國學(xué)”“振興國學(xué)”的口號。章太炎認為，國學(xué)是國家成立的根本，國學(xué)亡而國必亡，國學(xué)興而國自立，國學(xué)與國家的命運息息相關(guān)、存亡相依。章太炎指出，國學(xué)是中國固有的學(xué)術(shù)和文化的總稱，它包括“經(jīng)學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)”；相對于“中學(xué)”，此時的國學(xué)已無“以孔門之學(xué)為主”的強調(diào)。而章太炎的國學(xué)觀，被人們普遍接受，成為20世紀(jì)知識界對國學(xué)的基本看法當(dāng)然，由于中國固有的學(xué)術(shù)和文化，其內(nèi)容廣泛，包羅萬象，因此，說到國學(xué)的具體內(nèi)容和研究目的，以胡適為代表的“反傳統(tǒng)派”和以梁啟超、粱淑溟為代表的“傳統(tǒng)派”便出現(xiàn)了分歧。反傳統(tǒng)派心目中的國學(xué)內(nèi)容，側(cè)重于古代文學(xué)史、史學(xué)考據(jù)文獻及諸子作品；而傳統(tǒng)派心目中的國學(xué)內(nèi)容，主要是指影響中國人生活和社會心理的儒家經(jīng)典。就學(xué)習(xí)國學(xué)之目的，“反傳統(tǒng)派”是要通過清理中國的歷史和學(xué)術(shù)史，批判傳統(tǒng)儒學(xué)的弊病，來尋找?guī)c與西方現(xiàn)代學(xué)術(shù)相契合的“真價值”，以便接引西方的知識，在中國“再造”現(xiàn)代文明。相反，“傳統(tǒng)派”研究國學(xué)之目的則很明確，他們相信中國固有學(xué)術(shù)的道德和精神價值，希望人們熟讀儒家經(jīng)典，體驗其中的“活靈魂”，并以之修身踐履。由上可知，國學(xué)的概念及其內(nèi)容不是靜態(tài)的、不變的，而是動態(tài)的、變化的。然而，除“反傳統(tǒng)派”外，人們對國學(xué)的看法，在不斷變化中有一不變的紅線：即不論是周代的官學(xué)、還是近代的“傳統(tǒng)派”，人們把國學(xué)當(dāng)作塑造中華民族獨特生活方式和基本價值觀的載體，它就是以孔子為代表的儒學(xué)傳統(tǒng)，這就是國學(xué)的內(nèi)核所在。如果明白了國學(xué)的內(nèi)核，今天我們學(xué)國學(xué)、讀國學(xué)，面對的就不是讓人畏懼、無處下手的中國學(xué)術(shù)文化的總體，而是以儒學(xué)為主腦，在研習(xí)四書五經(jīng)的基礎(chǔ)上，適當(dāng)可以旁及先秦諸子、佛道之書及詩詞文史1．下面有關(guān)“國學(xué)”的說法，不正確的一項是A.古代“國學(xué)”教育自古以來都是以周朝的“禮樂文化”和以孔子為代表的儒學(xué)傳統(tǒng)和文獻為核心。B．進入近代，國學(xué)的內(nèi)涵發(fā)生了嬗變，經(jīng)歷了從“中學(xué)”向“國學(xué)”轉(zhuǎn)變的過程國學(xué)不再是指國家的教育基地和學(xué)校，而是指中國固有學(xué)術(shù)和文化的總體。C．章太炎提出的“國學(xué)”是涵蓋“經(jīng)學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)”在內(nèi)的中國固有的學(xué)術(shù)和文化的總稱，并將其提升到立國之本的高度。D．“國學(xué)”的概念及其內(nèi)容是動態(tài)的、變化的，但人們都認為其內(nèi)核仍是儒學(xué)傳統(tǒng)。．下列表述完全符合原文意思的一項是A．由于19世紀(jì)中葉中國文化在與西方文化的抗?fàn)幹刑幱谌鮿莸匚�，人們才提出“保存國學(xué)”“振興國學(xué)”的口號，“國學(xué)”一詞由此出現(xiàn)。B．以胡適為代表的“反傳統(tǒng)派”批判傳統(tǒng)儒學(xué)的弊病是為了尋找與西方現(xiàn)代學(xué)術(shù)的契合點，來接引西方的知識，在中國“再造”現(xiàn)代文明。C．由于對“國學(xué)”內(nèi)容及目的的理解不同，產(chǎn)生了許多派別，但都是與“西學(xué)”相對立而存在的。D.盡管名稱從“中學(xué)”改變?yōu)椤皣鴮W(xué)”，但是它們都側(cè)重于古代文學(xué)史、史學(xué)考據(jù)文獻及諸子作品。．下列對原文內(nèi)容的分析與理解，其中不正確的一項是A．“國學(xué)”自古至今被大多數(shù)人認為是塑造中華民族獨特生活方式和基本價值觀的載體，對于中華民族而言意義非同一般，因而對它的傳承和發(fā)揚十分重要。B．章太炎的“國學(xué)”觀是根據(jù)中國文化在中西方文化沖突中的弱勢地位提出來的，如今中西方文化的交流與融合已是大勢所趨，他的觀點已經(jīng)不符合時代的潮流還有部分可取之處。C．“反傳統(tǒng)派”想通過對西方知識的接引在中國再造“現(xiàn)代文明”，說明他們對于中國古代文明失去了信心，對傳統(tǒng)文化持懷疑態(tài)度。D．“國學(xué)”側(cè)重于對個人及民族價值觀念的塑造，在充滿功利性的現(xiàn)代社會，社會越是功利，推崇國學(xué)的現(xiàn)實意義越是重大。閱讀下面的文言文，完成～題。(分) 湯為人沉勇有大慮，多策謀，喜奇功。每過城邑山川，常登望。既領(lǐng)外國，與延壽謀曰：“夷狄畏服大種，其天性也。西域本屬匈奴，今郅支單于威名遠聞，侵陵烏孫、大宛，常為康居畫計，欲降服之。數(shù)年之間，城郭諸國危矣。且其人剽悍，好戰(zhàn)伐，數(shù)取勝，久畜之，必為西域患。郅支單于雖所在絕遠，蠻夷無金城強弩之守，如發(fā)屯田吏士，驅(qū)從烏孫眾兵，直指其城下，彼亡則無所之，守則不足自保，千載之功可一朝而成也。”延壽亦以為然，欲奏請之。湯曰：“國家與公卿議，大策非凡所見，事必不從。”延壽猶與不聽。會其久病，湯獨矯制發(fā)城郭諸國兵、車師戊己校尉屯田吏士，延壽聞之，驚起，欲止焉。湯怒，按劍叱延壽曰：“大眾已集會，豎子欲沮眾邪？”即日引軍分行，從北道入赤谷，過烏孫，入康居?xùn)|界，令軍不得為寇。間呼其貴人屠墨見之，諭以威信，與飲盟遣去。由是具知郅支情。前至郅支城都賴水上，離城三里，止?fàn)I傅陳。郅支百余騎馳赴營，營皆張弩持滿指之，騎引卻。頗遣吏士射城門騎步兵，騎步兵皆入。延壽、湯令軍聞鼓音皆薄城下，四周圍城，各有所守，穿塹，塞門戶，鹵?初，中書令石顯嘗欲以姊妻延壽，延壽不取。及丞相、御史亦惡其矯制，皆不與湯。湯素貪，所虜獲財物入塞多不法。司隸校尉移書道上，系吏士按驗之。湯上疏言：“臣與吏士共誅郅支單于，幸得禽滅，萬里振旅，宜有使者迎勞道路。今司隸反逆收系按驗，是為郅支報仇也！”上立出吏士，令縣道具酒食以過軍。既至，論功，拜延壽為長水校尉，湯為射聲校尉。(節(jié)選自《漢書?陳湯傳》，有改動)?瑕丘：在今山東兗州北。4．對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是?( )A．少好書，博達善屬文 ?屬：寫作B．富平侯張勃與湯交，高其能? 高：C．延壽、湯令軍聞鼓音皆薄城下�。罕平麯．令縣道具酒食以過軍? 具：．以下句子分成四組，全部屬于“湯為人沉勇有大慮，多策謀”的一組是( )既領(lǐng)外國，與延壽謀曰國家與公卿議，大策非凡所見，事必不從會其久病，湯獨矯制發(fā)城郭諸國兵、車師戊己校尉屯田吏士延壽、湯上疏自劾奏矯制，陳言兵狀間呼其貴人屠墨見之，諭以威信，與飲盟遣去今司隸反逆收系按驗，是為郅支報仇也A．? B．C．? D．6．下列對原文的敘述和分析，不正確的一項是?( )A．陳湯年輕時就喜歡讀書，聰明好學(xué)，但家境貧寒，為生活所迫而四處借貸，沒有節(jié)制，品行不被鄉(xiāng)里人所看重。B．陳湯被舉薦為秀才后等著升遷時他的父親去世，沒有按慣例回家奔喪，被司隸舉報沒有孝心而下獄治罪。C．陳湯趁著西域校尉甘延壽生病之機傳圣旨，擅自調(diào)動兵馬，當(dāng)甘延壽試圖制止時，他用武力脅迫甘延壽聽從自己的調(diào)遣。D．陳湯處事果斷，有計謀，性格剛直，敢于直言，但同時他也不顧親情，不顧名節(jié)，貪圖功名，貪婪斂財。．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語()。（1）彼亡則無所之，守則不足自保，千載之功可一朝而成也。()譯文：____________________________________________________ （2）呼韓邪單于見郅支已誅，且喜且懼，稽首來賓，愿守北藩，累世稱臣。()譯文：_____________________________________________________ （二）閱讀下面的這首古詩，然后回答問題。(8分)章臺夜思韋莊清瑟怨遙夜，繞弦風(fēng)雨哀。 孤燈聞楚角，殘月下章臺。 芳草已云暮，故人殊未來。 家書不可寄，秋雁又南回�！咀ⅰ空屡_：即楚靈王行宮章華臺，故址在今湖北省監(jiān)利縣西南。瑟： 琴瑟�！扒迳惯b夜，繞弦風(fēng)雨哀”運用了什么修辭手法？請賞析其作用（分）。答： 9.本詩的題目為《章臺夜思》，有人認為這首詩全篇未現(xiàn)一個“思”，卻“秋思”不斷，令人回味，你同意這種看法嗎？請結(jié)合具體的內(nèi)容進行闡述（分）。答： ?（三）名篇名句默寫（7分）。10．，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，“愁思”本是無形的，但古代詩人卻能夠?qū)⑦@種抽象的感情形象化。如李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)有此寄》描寫愁思：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。，隨君直到夜郎西�！崩铎稀队菝廊恕分械摹皢柧苡袔锥喑睿壳∷埔唤核驏|流。”則是千古名句。而李清照《一剪梅》中的愁思則別具特色：“花自飄零水自流。________________，_________________�！崩畎住秹粲翁炖岩髁魟e》中表現(xiàn)詩人蔑視權(quán)貴的詩句是：________________，_________________11、閱讀下面的文字，然后回答問題。(分)。啟功河北省重點中學(xué)2015-2016學(xué)年高二12月月考 語文試題
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