白鷺洲中學(xué)高二年級(jí)2015—2015學(xué)年度第一學(xué)期第三次月考語(yǔ)文試卷命題：習(xí)海鷹 歐玉群 審題：高二語(yǔ)文備課組說(shuō)明：本試卷分第I卷（選擇題）和第II卷（非選擇題）兩部分，全卷8頁(yè)，共150分�？荚嚂r(shí)間150分鐘。第I卷（選擇題，共36分）一、基礎(chǔ)知識(shí)題。（每小題3分，共18分）1.選出加點(diǎn)字注音全都正確的一項(xiàng)是 （ ）A．窺見(jiàn)(kuī) 喟然(wèì) 鮮為人知（xiān） 斐然成章（fēi）B．水獺（lài） 莞爾(wǎn) 博聞強(qiáng)記(qiáng) 疾首蹙?(è)C．哂笑(shěn) 慟哭(dòng) 苦心孤詣（yì） 諄諄教誨（zhūn）D．舞雩（yú） 切?（cuō） 恬（tián）不知恥 稗官野史(bài)2．下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是A．協(xié)迫 邂逅 老驥伏櫪，志在千里B．蔭庇 渙然冰釋 鞠躬盡悴，死而后已C． 媼色 要言不煩 人為刀俎，我為魚(yú)肉D．臨摹 度假 作客他鄉(xiāng) 螳螂捕蟬，黃雀在后4．依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）（1）（2）這次你有困難，我一定 相助。（3）社會(huì)進(jìn)步了，生活水平提高了，我們雖已不用過(guò)那簞食瓢飲的日子，但那種的“豪爽”也是我們應(yīng)該唾棄的。A. 鼎力 一擲千金 B.處置 大力 一擲千金C.大力 一飯千金 D.處置 鼎力 一飯千金6. 下列關(guān)于名著的表述，不正確的一項(xiàng)是（　�。〢．覺(jué)慧沒(méi)有參加高老太爺?shù)拇髿殐x式，因?yàn)榈朗空f(shuō)他的生肖與大殮的時(shí)辰有沖突。他雖然沒(méi)有反對(duì)，但心里不相信這些。(《家》)B. 王熙鳳想了一條偷梁換柱之計(jì)，賈府迎娶寶釵為失玉后變得昏憒的寶玉沖喜。娶親之時(shí)，黛玉卻在焚稿斷情，絕命之時(shí)只有紫鵑在側(cè)，凄絕慘絕。(《紅樓夢(mèng)》)C. 天下大事，合久必分，分久必合。曹魏政權(quán)在曹丕死后，大權(quán)落入司馬氏之手，最終司馬炎篡魏，建立西晉。先滅東吳，后滅蜀漢，三分天下至此重歸統(tǒng)一。（《三國(guó)演義》）D. 孔子有時(shí)也向往超脫的生活，與子路、曾?、冉有等弟子談志向時(shí)，就贊同曾?的“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的自由自在的生活。(《論語(yǔ)》)關(guān)于“和合”文化,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(　　)A.作者把“和合”文化解讀為一種健全的心態(tài),認(rèn)為它涉及人的多種精神訴求。B. 儒講“拿得起”,道說(shuō)“想得開(kāi)”,佛言“放得下”,三者互補(bǔ),成就和合心態(tài)。C.孔子力主“和而不同”,強(qiáng)調(diào)的是多樣性的統(tǒng)一協(xié)調(diào),而不是簡(jiǎn)單的同化。D. 多種要素湊合在一起是“合”,只有“合”而不發(fā)生沖突才能進(jìn)入“和”的狀態(tài)。“在傳統(tǒng)文化資源中,對(duì)于和合心態(tài)的養(yǎng)成,儒釋道三家都是不可或缺的元素�！毕铝懈黜�(xiàng)不能作為這一說(shuō)法依據(jù)的是(　　)A.人的精神需求是多方面的,要把它們統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來(lái),進(jìn)入“和”的狀態(tài),不能僅靠一種學(xué)說(shuō)。B.儒釋道三教是中國(guó)傳統(tǒng)文化資源中很重要的組成部分,能分別滿足中國(guó)人精神生活中某方面的需要。C.只是單一要素,根本談不上“合”,所以中國(guó)人同時(shí)信奉儒釋道三教,借以養(yǎng)成和合心態(tài)。D.儒釋道三家可以說(shuō)是各有各的精神趣旨,看上去有很多對(duì)立之處,但在精神實(shí)質(zhì)上互為補(bǔ)充。下列表述,符合原文意思的一項(xiàng)是(　　)A.人只有一種精神訴求是一種不健全的心態(tài),所以才需要“和合”文化,才需要儒釋道三家的互補(bǔ)。B.綜合運(yùn)用儒釋道三家的學(xué)問(wèn),才能講“張弛”之道,破“生死”玄關(guān),達(dá)成心態(tài)和合。C.儒釋道三家互補(bǔ),缺一則“互補(bǔ)”之說(shuō)即無(wú)從談起,當(dāng)然也就無(wú)法達(dá)到所謂心態(tài)的和合。D.中國(guó)固有的學(xué)問(wèn),向來(lái)只是研究“生”,不研究“死”,而佛學(xué)的引入則作了必要的補(bǔ)充。凡三十年矣總共指門(mén)外一桑曰十五年前亦曾到此桑下納涼何謂不出門(mén)也但無(wú)用于時(shí)無(wú)求于人偶自不出耳何足尚哉指門(mén)外一桑曰十五年前亦曾到此桑下納涼何謂不出門(mén)也但無(wú)用于時(shí)無(wú)求于人偶自不出耳何足尚哉指門(mén)外一桑曰十五年前亦曾到此桑下納涼何謂不出門(mén)也但無(wú)用于時(shí)無(wú)求于人偶自不出耳何足尚哉指門(mén)外一桑曰十五年前亦曾到此桑下納涼何謂不出門(mén)也但無(wú)用于時(shí)無(wú)求于人偶自不出耳何足尚哉．翻譯畫(huà)線句子（1分）自陳村民無(wú)所能，何為見(jiàn)訪？ （2）自食既足，不當(dāng)更兼鄉(xiāng)人之利，自爾擇日賣(mài)藥，一切不為。 （3）盛寒但布袍草履，室中枵然，一榻而已 14．閱讀下面首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。1）請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，評(píng)析頸聯(lián)中“斷”或“平”字的妙處。（4分）答： （2）尾聯(lián)“如何此時(shí)恨， ??夜猿鳴4分）答： 15.古文默寫(xiě)（五選四，每空1分，共8分）（1）子曰：不憤不啟，______________。______________，則不復(fù)也。（《論語(yǔ)?述而》）（2）子曰：_____________，___________________，樂(lè)亦在其中矣。（《論語(yǔ)?述而》）（3）子在川上曰：________________，不舍晝夜。 （《論語(yǔ)?子罕》） 子曰：__________________，則遠(yuǎn)怨矣。 （《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》）（4）________________，以禮存心。仁者愛(ài)人，________________。（《孟子?離婁下》）（5）得志與民由之，___________。_____________，貧賤不能移，威武不能屈。（《孟子?滕文公下》）五、閱讀下面文段，完成16-19題。（共21分）瓷器的意味池 莉 ①只要日子一好，瓷器就是一個(gè)好東西。現(xiàn)在人們?cè)絹?lái)越覺(jué)得瓷器是個(gè)好東西了。 ②比如許多人搬了新家或是裝修房子，只要稍有余地，便會(huì)置一架多寶柜，架上最少不了的即是瓷器。瓷器的確是好看，其質(zhì)地，造型，圖案，色彩，沒(méi)有其他什么工藝品可以媲美，實(shí)在是一件無(wú)可非議的雅物。一般的東西，單從名字上看不出太大的好處，房子就是房子，住人的地方。只有瓷器的名字取得講究，如叫什么青花釉里紅玉表春瓶的，簡(jiǎn)直就像歐洲古典女人的長(zhǎng)裙，是絕不肯平鋪直敘的，到處都鑲了繁復(fù)的精致的華麗的花邊，修飾出無(wú)窮無(wú)盡的意味。 ③現(xiàn)在，瓷器毫無(wú)疑問(wèn)是一件大雅之物。然而它是怎么來(lái)的？是做什么用的？這么往深處一想，就會(huì)發(fā)現(xiàn)瓷器原來(lái)是一個(gè)大俗之物。瓷器原來(lái)是作吃喝拉撒用的，最初脫胎于陶器。在漢代之前，一般都燒制陶器，它的發(fā)明和用途直接源于人類(lèi)基本生活的需要。陶器發(fā)現(xiàn)的年代早，據(jù)說(shuō)原始社會(huì)的燧人氏就會(huì)制造陶器了。人類(lèi)懂得了使用火，用火烤熟的食物是燙的，這就要求使用相應(yīng)的容器，于是各種各樣的為生活服務(wù)的陶器便被創(chuàng)造了出來(lái)。釉是漢代發(fā)明的，有了釉之后，陶器便向瓷器大大地進(jìn)了一步。但是瓷器也仍然是用于實(shí)際生活的，等到在現(xiàn)實(shí)生活中足夠使用了，人們的物質(zhì)生活也比較豐富了，這才有少數(shù)人的藝術(shù)天分開(kāi)始覺(jué)醒，更高的追求出現(xiàn)了。真正作為單純欣賞對(duì)象的精美瓷器這才出世。這個(gè)年代就是我們民族歷史上的鼎盛時(shí)期──唐代。 ④唐代首開(kāi)瓷器藝術(shù)的風(fēng)氣之先，想必也是因?yàn)樨S衣足食之后無(wú)所事事，便有了多余的精力去熱衷藝術(shù)。那時(shí)候，一件精美的瓷器作品出來(lái)，人們便口口相傳。傳到社會(huì)上有錢(qián)有勢(shì)的人那兒，他們就不惜千金購(gòu)買(mǎi)了過(guò)去，藏入深宅觀賞把玩，一幫文人騷客也為其吟詩(shī)作畫(huà)。一來(lái)二去，瓷器的佳名傳到宮廷，皇家也是凡人，對(duì)瓷器的喜歡也是有的，不喜歡也是有的，但是既然達(dá)官貴人這般青睞瓷器，在社會(huì)上又有了文名，皇家也難免附庸風(fēng)雅，也欣賞把玩起瓷器來(lái)。瓷器貴入宮廷，反過(guò)來(lái)又刺激了社會(huì)。商人有利可圖，他們便會(huì)投資瓷器工藝，工匠自然受到了極大地鼓舞，藝術(shù)靈感噴薄而出。就這樣，一波波，一浪浪，推動(dòng)著瓷器精益求精的創(chuàng)作，直到宋代的登峰造極。在幾千年的時(shí)間里，大浪淘沙，肉腐骨存，瓷器終于擺脫了最初的粗陋面目，登堂入室，成了藝術(shù)品。 ⑤盡管瓷器已經(jīng)被公認(rèn)為藝術(shù)品，但至今為止，用于吃喝拉撒的瓷器器皿還是用于吃喝拉撒，并沒(méi)有因?yàn)槌闪藘r(jià)值連城的藝術(shù)品而失去世俗性，世俗是瓷器厚實(shí)而龐大的藝術(shù)基礎(chǔ)，在這個(gè)基礎(chǔ)上，它才一步步登高，越來(lái)越好，藝無(wú)止境，美無(wú)止境�？梢�(jiàn)大雅寓于大俗，無(wú)俗也就無(wú)雅，不俗也就不雅，俗雅其實(shí)是一體的。 ⑥再說(shuō)了，即便是當(dāng)年官窯出的夜壺，皇帝撒過(guò)尿，詩(shī)人寫(xiě)過(guò)詩(shī)，你就是不在乎它，不供在博古架上，不送給博物館，不賣(mài)給文物商店和收藏家，依然拿它撒尿，它也就無(wú)所謂俗雅。它做一天和尚撞一天鐘，盡自己的本色就是。這就好比一個(gè)人出了家，超塵脫俗，不在紅塵話語(yǔ)中，自然又是一重清涼境界了。這是藝術(shù)和做人最難的境界，就是做到了別人也無(wú)從知道，因?yàn)樗�不再在任何媒體露面和喧嘩，大眾很快就忘記了它。只有在意外的或者偶然的某一刻，它與它的知音相逢，那一刻當(dāng)然就是奪人魂魄，驚天地而泣鬼神的了。16．聯(lián)系全文，簡(jiǎn)析開(kāi)頭一段的作用。（5分）17．閱讀文章段，從三個(gè)方面簡(jiǎn)要概括瓷器的演變。? 18．根據(jù)⑤⑥兩段，說(shuō)說(shuō)題目中“意味”的兩層含義。(6分) 19．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的兩項(xiàng)是：（ ）（4分）A.文章以“瓷器”為線索，先由現(xiàn)實(shí)生活中瓷器的雅引出話題；再追溯瓷器由俗到雅的歷史過(guò)程；最后點(diǎn)出做人如瓷器。“現(xiàn)在人們?cè)絹?lái)越覺(jué)得瓷器是個(gè)好東西了”，在現(xiàn)代文明和經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的今天，精明的人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到瓷器在追求精神品位和經(jīng)濟(jì)方面的價(jià)值。質(zhì)地，造型，圖案，色彩20、閱讀下面的漫畫(huà)，完成題目。（15分）這幅漫畫(huà)意在諷刺當(dāng)今一種怎樣的現(xiàn)實(shí)？請(qǐng)比較古代儒家教育與今天的教育，談?wù)勀愕目捶āＲ�求：觀點(diǎn)鮮明，運(yùn)用對(duì)比論證，200字左右。kuì 鮮xiǎn 斐fěi 獺t江西省白鷺洲中學(xué)2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期第三次月考（語(yǔ)文）
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaoer/326223.html

相關(guān)閱讀：高二語(yǔ)文暑假基礎(chǔ)練習(xí)題