2015學(xué)年第一學(xué)期杭州二中高二年級(jí)政治（理科）期末試卷選擇題部分一，選擇題Ⅰ（）哲學(xué)自產(chǎn)生以來就存在唯物主義和唯心主義的斗爭，劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是A．依據(jù)對(duì)哲學(xué)基本問題的不同回答B(yǎng)依據(jù)對(duì)思維和存在關(guān)系問題的不同回答C依據(jù)對(duì)思維和存在何者為本原問題的不同回答D．依據(jù)對(duì)思維和存在二者有無同一性問題的不同回答在中國古代，有很多關(guān)于運(yùn)動(dòng)的不同看法，如：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”“日方中方睨，物方生方死”“靜既含動(dòng)，動(dòng)不舍靜”。用馬克思主義哲學(xué)的眼光看，這些觀點(diǎn)按照順序分別屬于A．懷疑論、相對(duì)主義、辯證法B唯心主義、詭辯論、辯證法C唯心主義、辯證法、二元論 D形而上學(xué)、宿命論、詭辯論這說明A．意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用B．物質(zhì)的決定作用和意識(shí)的反作用是不同的C神鬼概念是對(duì)客觀事物虛幻的歪曲的反映?D．神鬼觀念是人憑空出來魔術(shù)是一門集知識(shí)性、科學(xué)性、趣味性于一體的藝術(shù)，它是魔術(shù)表演者依據(jù)科學(xué)的原理，運(yùn)用特制的道具，進(jìn)行的種種奇幻莫測的表演。關(guān)于魔術(shù)，下列說法正確的是A．魔術(shù)表演是對(duì)規(guī)律的利用和改造B魔術(shù)制造的奇幻現(xiàn)象是不存在的C魔術(shù)表演的神奇來自對(duì)客觀條件的利用D魔術(shù)表演者的創(chuàng)造性思維是奇幻現(xiàn)象的來源 A． 思維決定存在 B．地形決定地圖 C．意識(shí)是物質(zhì)的反映 D．意識(shí)第一性7．在物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系上，正確的表述是 A. 物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性 B．物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映C．物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用 D．有時(shí)物質(zhì)決定意識(shí)，有時(shí)意識(shí)決定物質(zhì)8．"美索不達(dá)米亞人及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是做夢也想不到，這些地方今天竟成了不毛之地，因?yàn)樗麄兪惯@些地方失去了森林，也就失去了水分的集聚中心和貯藏庫。"恩格斯的這段話說明了 A人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律為人類造福 B規(guī)律是客觀的，但是人們是可以改變的C只有自然界的發(fā)展規(guī)律是不能違背的 D人們改造客觀世界必須尊重客觀規(guī)律9．不登高山，不知天之高，不臨深溪，不知地之厚也。體現(xiàn)的認(rèn)識(shí)論理論是 A認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用 B實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 C實(shí)踐是人們改造客觀世界的活動(dòng) D認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的和歸宿10．對(duì)于同一棵古樹的美，植物學(xué)家考查的是它的生理生長習(xí)性，看到的是古樹頑強(qiáng)生命力的美，木材商考慮的是它的木質(zhì)、樹圍，看到的是古樹實(shí)用價(jià)值的美，而畫家則驚嘆它奇特的外形，把古樹的形態(tài)看作是美，上述對(duì)古樹審美感受的差異表明 A意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分 B認(rèn)識(shí)對(duì)象是由主觀意識(shí)創(chuàng)造出來的 C意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物 D意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性11．氣象學(xué)家洛倫茲提出，一只南美洲亞馬孫河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾幾下翅膀，導(dǎo)致其身邊空氣系統(tǒng)發(fā)生變化，引起四周其他系統(tǒng)的相應(yīng)變化，可能兩周后在美國的得克薩斯引起一場龍卷風(fēng)。“蝴蝶效應(yīng)”表明? A.事物的聯(lián)系具有必然性? B.事物的聯(lián)系具有直接性? C.事物的聯(lián)系具有普遍性? D.事物的聯(lián)系具有客觀性? 下列成語與 蘊(yùn)含相同哲理的是? A．仁者見仁 智者見智 精誠所至 金石為開 C．只知其一 不知其二? D. 審時(shí)度勢 趨利避害?南北朝時(shí)的詩人王籍有“噪林逾靜，鳥鳴山更幽”的詩句，而宋代王安石則認(rèn)為“一鳥不鳴山更幽”，黃庭堅(jiān)說王安石的改是“點(diǎn)金成鐵”。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)橥醢彩? A.只見對(duì)立，不見統(tǒng)一 B.只見統(tǒng)一，不見對(duì)立? C.只見相互依存，不見相互轉(zhuǎn)化? D.只見相互轉(zhuǎn)化，不見相互依存?A、矛盾的存在是普遍的 ?B、矛盾著的事物及每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn) C、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一 ?D、矛盾雙方在一定條件下可以轉(zhuǎn)化18．靠山吃山，靠水吃水，把資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，這是人們的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)。但資源枯竭、環(huán)境惡化的事實(shí)使人們認(rèn)識(shí)到，必須把保護(hù)環(huán)境放在首位，使經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益和社會(huì)效益相協(xié)調(diào)。這一材料所體現(xiàn)的哲學(xué)道理是A．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用B．社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性C．在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值D．社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化、選擇題Ⅱ（）2017年進(jìn)行的三期工程為“回"。有消息表明，2009～2015年，中國將進(jìn)入“嫦娥工程二期”，屆時(shí)將進(jìn)行兩到三次的軟著陸巡視勘察。目前我國進(jìn)行此項(xiàng)任務(wù)的技術(shù)、物資條件和經(jīng)濟(jì)實(shí)力都已基本具備。這告訴我們 ①實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性 ②認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的和歸宿③物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的 ④意識(shí)具有能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造世界的能力和作用A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④22．下列體現(xiàn)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的有①?zèng)]有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán) 三思而后行不登高山不知山之高也，不臨深淵不知地之厚也沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)A B．③④ C．①③ D．②③23．實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用，下列現(xiàn)象中能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的有 ①近水知魚性，近山識(shí)鳥音 ②冰凍三尺非一日之寒 ③沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán) ④百聞不如一見，百見不如一干 A．①③④ B.②③④ C.①②④ D.①②③24.在創(chuàng)建美好城市的過程中，人們以前對(duì)老舊基礎(chǔ)設(shè)施一律拆除，今天卻有了新的處理方式。如上海江南造船廠的老廠房被改造成世博會(huì)展館，英國的電話亭被改造成微型圖書館、美術(shù)館，美國芝加哥的空中鐵路被改造成空中花園，荷蘭的舊水塔被改造成舒適方便的別墅。人們這種處理方式變化的哲學(xué)依據(jù)在于①觀念創(chuàng)新可以促進(jìn)事物價(jià)值的轉(zhuǎn)換與創(chuàng)造觀念創(chuàng)新為事物價(jià)值轉(zhuǎn)換提供了根本途徑事物價(jià)值的轉(zhuǎn)換取決于認(rèn)識(shí)的發(fā)展性事物價(jià)值的轉(zhuǎn)換依賴于事物屬性的多A． B．C．D．①事情要把握度 ②看問題要力求全面 ③具體問題要具體分析 ④做事情要突出重點(diǎn)A．①②③ B．①②④ C．②③④ D. ①③④26.美國科研人員做過這樣的實(shí)驗(yàn)：將一只青蛙放到沸水中，青蛙觸電般立即竄逃出去；又將青蛙放入涼水中，然后用小火慢慢加熱，青蛙雖然可以感覺到溫度的變化，確沒有立即跳出去而逐漸喪失逃生能力。這種現(xiàn)象被稱為“青蛙效應(yīng)”。“青蛙效應(yīng)”說明的關(guān)于事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)的哲理是 ①事物變化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是引起質(zhì)變的量變②事物的質(zhì)變是由漸進(jìn)的量變引起的③事物的質(zhì)變就發(fā)生在無形的量變之中④事物的不顯著的量變可以向質(zhì)變轉(zhuǎn)化A．①② B. ①③ C. ②④ D. ③④27.人才資源是第一資源，我國實(shí)施人才強(qiáng)國戰(zhàn)略的關(guān)鍵是全面提高人口素質(zhì)，把人口優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為人才優(yōu)勢。實(shí)施這一戰(zhàn)略的哲學(xué)依據(jù)是 ①主要矛盾在事物發(fā)展過程中起決定作用 ②主觀能動(dòng)性的發(fā)揮只受客觀因素的制約③矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 ④矛盾的特殊性存在于矛盾的普遍性之中A．①③ B．②③ C. ②④ D．①④28.能源使用帶來的環(huán)境問題越來越明顯，在此背景下，“低碳經(jīng)濟(jì)”、“低碳技術(shù)”、“低碳生活方式”、“低碳城市”等新概念應(yīng)運(yùn)而生。這說明①社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映 ②認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的③哲學(xué)與自然和社會(huì)密切相關(guān) ④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源A．①③ B．①④ C．②④ D．②③29.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是社會(huì)的基本矛盾，這是因?yàn)樗�　�、僦萍s和影響了其他社會(huì)矛盾②貫穿于人類社會(huì)的始終③體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律④貫穿于階級(jí)社會(huì)的始終A．①②③ B．②③④C．①②④ D．①③④．華羅庚生前曾說：“我們最好把自己的生命看作是前人生命的延續(xù)，是現(xiàn)在人類共同的生命的一部分，同時(shí)也是后人生命的開端。如此延續(xù)下去，科學(xué)就會(huì)一天比一天更燦爛，社會(huì)就會(huì)一天比一天更美好�！边@段話對(duì)我們的啟示是①個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是統(tǒng)一的②社會(huì)價(jià)值體現(xiàn)為個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)③個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展④個(gè)人價(jià)值的大小和個(gè)人生命的長短相一致A．①②④ B．①②③C．②③④ D．①③④（）近年來，水資源利用中的民生問題引起我國政府高度重視。為此，我國政府加強(qiáng)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，進(jìn)一步貫徹落實(shí)《水污染防治法》，規(guī)范取水許可管理，完善水資源綜合規(guī)劃，深化水價(jià)改革，加大政府投資力度，利用世界銀行貸款，推動(dòng)了飲水安全、節(jié)水改造等民生水利工程建設(shè)。運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理分析材料。運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理分析材料。 (1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。水資源利用中的民生問題引起我國政府的高度重視，要求我們堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，《水污染防治法》(2)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。正確的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有促進(jìn)作用�？茖W(xué)發(fā)展觀《水污染防治法》是正確的社會(huì)意識(shí)，在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，采取一系列措施，能夠有效推動(dòng)民生水利建設(shè)。浙江省杭州二中2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期期末政治理試卷 Word版含答案
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