注：本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和II卷（表達(dá)題）兩部分。滿分150分，時(shí)間150分鐘.第Ⅰ卷 閱讀題甲 必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1～3題。以樂為法，以樂治國，在今人看來是不可思議的事。因?yàn)�，依現(xiàn)代觀念，能用來治國者須具國家強(qiáng)制力，而音樂只屬娛樂人、教育人、感化人的藝術(shù)門類。然而，中國古代的四大“法”——禮、樂、政、刑，它們都是由國家制定或認(rèn)可并以國家強(qiáng)制力保證實(shí)施，都是治國工具�！抖Y記》中對這四種“工具”分工講得極為清楚：“禮以導(dǎo)其志，樂以和其聲，政以一其行，刑以防其奸。禮、樂、政、刑，其極一也，所以同民心而出治道也�！薄抖Y記?樂記》把“禮樂”置于優(yōu)先位置，把“刑”放在最末位，正是儒家重禮樂、“德主刑輔”、“禮樂不興，則刑罰不中”思想的集中體現(xiàn)�！渡袝�大傳》記載，周公“一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯王，五年?duì)I成周，六年制禮作樂，七年成王”�！抖Y記?明堂位》也說：“周公踐天子之位以治天下，六年朝諸侯于明堂，制禮作樂，頌度量而天下服�！边@兩種記載清楚表明，周公用以治國的根本大法，首要工具只是禮與樂。以樂治國即為樂治。具體講，樂治是指用“良樂”作用于人，使人心理發(fā)生良性的變化，從而促使人們行為規(guī)范、有序、和諧；使天、地、人合為一體，達(dá)到安人寧國，順應(yīng)自然的境界�！妒酚洝分性鴮�樂治原理有精辟論述：“聞宮音，使人溫舒而廣大；聞商音，使人方正而好義；聞角音，使人惻隱而愛人；聞徵音，使人樂善而好施；聞?dòng)鹨�，使人整齊而好禮。夫禮由外作，樂自內(nèi)出。故君子不可須臾離禮，須臾離禮則暴慢之行窮于外；不可須臾離樂，須臾離樂則奸邪之行窮于內(nèi)。故樂音者，君子之所養(yǎng)義也。夫古者，天子諸侯聽鐘磬之聲未嘗離于庭，卿大夫聽琴瑟之音未嘗離于前，所以養(yǎng)行義而防淫佚也。夫淫佚生于無禮，故圣王使人耳聞《雅》、《頌》之音，目視威儀之禮，足行恭敬之容，口言仁義之道。故君子終日言而邪辟無由入也。為什么音樂對人的影響這么大？現(xiàn)代腦神經(jīng)學(xué)早已解開音樂之所以神奇的奧秘。在人類腦神經(jīng)中，聽覺神經(jīng)成熟最早且起著主導(dǎo)作用。原來，是大自然先天賦予人類聽覺神經(jīng)以優(yōu)先、特殊地位。大自然似乎要讓音樂主宰人類的精神和行為。樂治之外的其他治國方式比如法治，它是以“身外之物”強(qiáng)加于人，強(qiáng)制人們遵守某種規(guī)范。音樂則是常人喜聞樂見、發(fā)乎內(nèi)心、自覺追求的。樂治是通過奏樂、唱樂、享受樂、推行樂制實(shí)現(xiàn)的。在這些看似娛樂的活動(dòng)中，人們不知不覺被化作規(guī)范之人。法律不是萬能的，樂與國家興衰有很大的關(guān)系。中國歷史表明凡重禮樂之治的王朝總能長久治安，如周、漢、唐，而重法治的王朝都速亡，如秦、三國。法治實(shí)際上是不完善社會(huì)不得已使用的工具，未來理想的社會(huì)將是新型禮樂大放異彩之時(shí)。當(dāng)然，現(xiàn)時(shí)的世界，仍需要以法律為杠桿去治理，“樂”或許是治世的絕佳輔助工具。實(shí)際上，中國已經(jīng)正在復(fù)興著樂及樂治，“禮樂之邦”也正在復(fù)活。我們在重法、提倡法治的同時(shí)，應(yīng)給樂及樂治重要的地位，使其盡量發(fā)揮作用。 1．下面對“樂治”的理解，最不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）A．在中國古代，樂治同禮、政、刑一樣，都是由國家制定或認(rèn)可并以國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的治國工具。B．《禮記?樂記》認(rèn)為禮、樂、政、刑幾種治國方式各有作用于民的渠道，但是它們的最根本的目的是一致的，就是用來統(tǒng)一百姓的思想，走上治國正道，實(shí)現(xiàn)國家的安定興旺。C．在中國古代，既有關(guān)于樂治的理論闡述，如《禮記?樂記》；又有實(shí)行樂治的偉大實(shí)踐，如周公的治國之策。D．良樂作用于人，能使人心理、生理發(fā)生質(zhì)的變化，從而促使人們行為規(guī)范、有序、和諧，達(dá)到安人寧國、順應(yīng)自然的境界。2．下列的理解不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A．司馬遷對于樂治原理的表述很具代表性。他認(rèn)為，宮、商、角、徵、羽五聲能對人的行為性格產(chǎn)生一定的感化作用，能提高人的思想修養(yǎng)。B．樂治的奧秘在于人的聽覺神經(jīng)成熟最早且起主導(dǎo)作用。大自然給人聽覺天賦，讓音樂主宰人類的精神與行為。 C．禮由外作，樂自內(nèi)出。樂治之外的其他治國方式比如法治，它是以“身外之物”強(qiáng)加于人，強(qiáng)制人們遵守某種規(guī)范。音樂則是常人喜聞樂見、發(fā)乎內(nèi)心、自覺追求的。D．樂治是通過奏樂、唱樂、享受樂、推行樂制實(shí)現(xiàn)的，它能讓人在音樂的熏陶下不知不覺中被教化為規(guī)范的人。3．根據(jù)原文提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是（ ） A．樂治是儒家借助音樂來輔政治國思想的集中體現(xiàn)，儒家重禮樂輕刑法。B．歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)表明，樂治和國家的興衰、社會(huì)的治亂有密切的關(guān)系：凡重禮樂之治的王朝總能長久治安，而重法治的王朝都速亡。C．樂治不僅可以把國家治理得規(guī)范有序，亦可由此實(shí)現(xiàn)社會(huì)、自然的和諧統(tǒng)一。D．古為今用，治理現(xiàn)代中國，構(gòu)建和諧社會(huì)，要把樂治作為主要的治國之策。二、古代詩文閱讀(36分)(一)文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成4～7題。 4. 對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A. 歲因大稔 稔：莊稼成熟。 B. 諷大亮獻(xiàn)之 諷：嘲諷。C. 深乖昔旨乖：違背。 ?D. 而多弼不自伐也 伐：夸耀。5. 以下各組句子中，全都表明李大亮“忠謹(jǐn)”的一組是（3分）① 以惠政聞 ② 大亮密表曰 ③ 必通宵假 ④ 我便通夜安臥 ⑤ 而居處卑陋⑥ 哭之甚慟A. ①④⑤ B. ②③④ C. ①③⑥ D. ②⑤⑥6. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A. 張弼對李大亮有不殺和賞識(shí)之恩。隋末時(shí)李大亮戰(zhàn)敗，與他一起的一百多人都被處死了，只有他被張弼釋放并成了張弼的朋友。B. 李大亮曾憑借冷靜和勇敢建功。胡人進(jìn)犯他所轄縣境時(shí)，面對敵眾我寡難以取勝的情況，他獨(dú)闖敵營，最終使轄區(qū)恢復(fù)了太平。C. 晉王成為皇太子后十分器重李大亮。大規(guī)模選拔皇太子臣屬的時(shí)候，李大亮作為朝廷重臣，被皇太子同時(shí)委任了三個(gè)重要職務(wù)。D. 李大亮死后仍獲得榮耀。他撫養(yǎng)的孤兒像對待父親一樣為他服喪的有十五人；太宗追封他爵位，賜予他美謚，允許他陪葬昭陵。7. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）汝輩多衣冠子女，破亡至此，吾亦何忍以汝為賤隸乎�。�2）大亮嘗遇諸途而識(shí)之，持弼而泣，多推家產(chǎn)以遺弼，弼拒而不受。（三）名篇名句默寫(6分)10．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)（1）______________，___________。，（《逍遙游》）（2）_______________，________________，誰得而族滅也？（杜牧《阿房宮賦》）（3）駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。_________，__________。（蘇軾《赤壁賦》）（1）下列對文章的理解和分析，正確的兩項(xiàng)是（5分）( )( ) A. 小說講述流浪漢皮特與老先生堅(jiān)持“感恩節(jié)傳統(tǒng)”，最后一個(gè)被撐病，一個(gè)被餓昏的故事�？此坪唵蔚墓适卤澈�，卻透射出人性的光輝。 B.“微風(fēng)只給他帶來一種可喜的涼爽”“細(xì)雪落到斯塔弗的汗水淋漓的額頭上”文中這兩處環(huán)境描寫，從而表現(xiàn)皮特飽餐后的真實(shí)狀況。 C. 老先生“好象比去年更借重那支粗而多節(jié)的曲柄拐杖”，并在細(xì)雪中“微微打戰(zhàn)”“背朝著風(fēng)”，這些描寫為后面情節(jié)的發(fā)展，埋下了伏筆。 D．選文用詞準(zhǔn)確，第④段“他的眼球驚恐地鼓了出來”的“鼓”字，“簌簌地扭動(dòng)著”中的“扭動(dòng)”都形象地表明皮特此時(shí)又懊惱又激動(dòng)的心理。 E．作者沒有直接表露自己的感情傾向，而是通過故事本身來客觀表達(dá)。這種寫法更易使讀者深入故事，引發(fā)共鳴，從而增強(qiáng)作品的感染力。（2）老先生是一個(gè)什么樣的人？結(jié)合文本簡要概括。（6分）（3）第14段的語言很有特色，請進(jìn)行賞析。（6分）（3）“感恩”是人類的永恒話題，請結(jié)合原文，并聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（8分）四、實(shí)用類文本閱讀（25分 ）12．閱讀下面的文字，完成（1）~（4）題。（25分）徐百柯 2005年歲末，紅學(xué)界頗不安寧，于是遙想當(dāng)年，西南聯(lián)大教授劉文典這樣講《紅樓夢》： 其時(shí)天已近晚，講臺(tái)上燃起燭光。不久，劉文典身著長衫，緩步走上講臺(tái)，坐定。一位女生站在桌邊用熱水瓶為他斟茶。先生從容飲盡一盞茶后，霍然站起，有板有眼地念出開場白：“寧—吃—仙—桃—一口，不—吃—爛—杏—滿筐！仙桃只要一口就行了啊……我講《紅樓夢》嘛，凡是別人說過的，我都不講；凡是我講的，別人都沒有說過！今天給你們講四個(gè)字就夠了�！庇谑撬�拿起筆，轉(zhuǎn)身在旁邊架著的小黑板上寫下“蓼汀花溆”四個(gè)大字。 這次講座原定在一間小教室開講，后因聽者甚眾，改為大教室，還是容不下，只好改在聯(lián)大教室區(qū)的廣場上，學(xué)生席地而坐，洗耳恭聽劉教授高論。 劉氏在西南聯(lián)大開《文選》課，不拘常規(guī)，常常乘興隨意，別開生面。上課前，先由校役提一壺茶，外帶一根兩尺來長的竹制旱煙袋，講到得意處，就一邊吸著旱煙，一邊解說文章精義，下課鈴響也不理會(huì)。有一次，他卻只上了半小時(shí)的課，就忽然宣布說，今天提前下課，改在下星期三晚飯后七時(shí)半繼續(xù)上課。原來，那天是陰歷五月十五，他要在月光下講《月賦》一篇。有學(xué)生追憶：屆時(shí)，在校園里月光下擺下一圈座位，他老人家坐在中間，當(dāng)著一輪皓月大講其《月賦》，“儼如《世說新語》中的魏晉人物”。 劉文典講課時(shí)，同樣是守舊派人物的吳宓也會(huì)前去聽講，而且總是坐在最后一排。劉教授閉目講課，每講到得意處，便抬頭張目向后排望，然后問道：“雨僧（吳宓的字）兄以為如何？”每當(dāng)這時(shí)，吳教授照例起立，恭恭敬敬地一面點(diǎn)頭一面回答：“高見甚是。高見甚是�！眱晌幻�教授一問一答之狀，惹得全場為之暗笑。 一日，日機(jī)空襲，警報(bào)響起，聯(lián)大的教授和學(xué)生四下散開躲避。劉文典跑到中途，忽然想起他“十二萬分”佩服的陳寅恪身體羸弱且目力衰竭，于是便率幾個(gè)學(xué)生折回來攙扶著陳往城外跑去。他強(qiáng)撐著不讓學(xué)生扶他，大聲叫嚷著：“保存國粹要緊！保存國粹要緊！”讓學(xué)生們攙著陳先走。這時(shí)，只見他平素藐視的新文學(xué)作家沈從文也遼寧省朝陽縣某高級中學(xué)2015-2016學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題
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