《春末閑談》教案
[設(shè)計(jì)]-----“閑談”正說
[意圖]教師角色的轉(zhuǎn)換是設(shè)計(jì)的核心。教師的職責(zé)是動態(tài)地“導(dǎo)”，而不是被動地“教”。本文是魯迅“閑話風(fēng)”散文的典范之作，正如季羨林指出的那樣，“它們多半是結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)之作，決不是愿意怎樣寫就怎樣寫的輕率產(chǎn)品。優(yōu)秀的散文家，大都是在‘意匠慘淡經(jīng)營中’，簡練揣摩，煞費(fèi)苦心，在文章的結(jié)構(gòu)和語言的選用上，狠下功夫。”（《漫談散文》）與魯迅那些實(shí)有所指激烈抨擊的雜文相比，《春末閑談》寓意深廣，態(tài)度也更為灑脫從容。引導(dǎo)學(xué)生從“讀懂魯迅”的角度，發(fā)揮教師激發(fā)、點(diǎn)撥、引領(lǐng)的作用，充分調(diào)動學(xué)生的思辯能力，自發(fā)地分析、歸納，去透視魯迅“閑談”之中“正說”的深刻含義，進(jìn)而體悟魯迅“閑話風(fēng)”散文語言和結(jié)構(gòu)的獨(dú)特魅力。
[切入點(diǎn)]“閑談”是魯迅借以傳遞深邃思考的載體。既有“閑談”，必有“正說”。一九二五年春末，魯迅在北京的這一番“閑談”，要表達(dá)什么思想，這正是探究“正說”的目的。在探究“正說”內(nèi)涵的過程中，會獲得一種再創(chuàng)作的審美享受。可設(shè)計(jì)三個切入點(diǎn)：
1、魯迅在一九二五年春末，“閑談”范疇涉及哪些話題？（引導(dǎo)深入探究本文的素材內(nèi)容和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)）
2、昆德拉說：“對存在進(jìn)行深思”。魯迅時(shí)在北京，正值北洋軍閥實(shí)行恐怖政策統(tǒng)治時(shí)期，魯迅為何在此時(shí)此地作此“閑談”？能否緘口不讀？文中每一處“閑談”，與當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會有何聯(lián)系？（引導(dǎo)聯(lián)系時(shí)代背景材料和魯迅其他作品展開議論）
3、用自己的話概況魯迅“閑談”的實(shí)質(zhì)，為“正說”命名。（引導(dǎo)深入理解文章的思想內(nèi)涵和魯迅諷刺幽默藝術(shù)的魅力）
[操作]1、魯迅“春末閑談”范疇涉及的話題
[提示]《春末閑談》寫于一九二五年四月二十二日，北京春末，正是北洋軍閥政府實(shí)行白色恐怖政策，所謂“特殊知識階級”，鼓吹“特別國情”之時(shí)，魯迅此時(shí)“閑談”，從何處“開口”？
[討論]文章開篇記敘故鄉(xiāng)細(xì)腰蜂捕捉青蛙的“閑趣”，在“閑談”中有何作用？
[點(diǎn)撥]魯迅善于將深刻的思想借用具體平凡的事物和生動的形象加以表達(dá)，看似信手拈來，似乎漫不經(jīng)心，閑談絮語之筆，實(shí)質(zhì)是觸發(fā)思考的導(dǎo)線。“細(xì)腰蜂神奇的毒針”，既是對蜾蠃這種寄生蜂獨(dú)特功能的描述，也是對下文揭露舊時(shí)統(tǒng)治階級精神麻痹術(shù)的形象比喻。
[討論]文中所謂“我國的圣君，賢臣，圣賢，圣賢之徒，卻早已有過這一種黃金世界的理想了”，這里“黃金世界的理想”指什么？
[點(diǎn)撥和發(fā)散]指歷代封建統(tǒng)治階級的封建禮教和迷惑人民的精神控制術(shù)。課文中有“君子勞心，小人勞力”，“治于人者食人，治人者食于人”等語，可引導(dǎo)學(xué)生例舉發(fā)散。
[板書]（閑談）細(xì)腰蜂à神奇的毒針à黃金世界的理想
[討論]“閑談”的范圍近而擴(kuò)大到歷史和現(xiàn)狀，從理論和實(shí)踐兩方面娓娓談開，最后提升到“特殊知識階級”的國民的“精神文明”的高度。
[點(diǎn)撥]魯迅筆力犀利，入木三分，屬于讓讀者“不見棺材不掉淚”的鐵筆。用郁達(dá)夫的話說：“簡練得像一把匕首，能以寸鐵殺人，一刀見血。重要之點(diǎn)，抓住之后，只消三言兩語就可以把主題道破。”這里所謂的“精神文明”，正是“閑談”要害！
[板書]黃金世界的理想à精神文明
2、魯迅為何此時(shí)此刻此地作此“閑談”？能否緘口不談？為何不去大聲疾呼？
[討論]上述問題可分組討論，暢所欲言。
[點(diǎn)撥]聯(lián)系一九二五年中國社會現(xiàn)實(shí)的黑暗和課文提供的信息，可以看出，“魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格”（毛澤東語）。戰(zhàn)士的責(zé)任，作家的良知，促使魯迅無法緘口。“閑談”是魯迅“對存在進(jìn)行思考”的一種成熟的高級形式，堅(jiān)持“韌”的戰(zhàn)斗的有力武器。
3、用自己的話，概況魯迅利用“閑談”的形式，要真切表達(dá)的“正說”的含義。
[討論和點(diǎn)撥]啟發(fā)學(xué)生多角度地理解，去探究作品的思想內(nèi)涵，并用自己的語言加以概況，陳述理由。
[示例]1“細(xì)腰蜂的神奇毒針”à封建統(tǒng)治階級迷惑民眾的精神控制術(shù)終難奏效！百姓不是“小青蟲”！
2“中國婦女的境遇是極其平等的”à看看《祝�！废榱稚┑南聢鼍兔靼琢�！
3思想是禁止不了的！
4“造物主可恨”à倒行逆施者，枉費(fèi)心機(jī)。
5“刑天不死”à哪里有壓迫，哪里就有反抗！
6“精神文明太高了之后”à封建禮教及其衛(wèi)道者及其形形色色的精神麻痹術(shù)，必將遭到歷史的唾棄！
[板書]精神文明——精神麻痹術(shù)——?dú)v史唾棄（正說）
[明確]緊緊扣住文章幽默諷刺的藝術(shù)風(fēng)格和魯迅對社會黑暗面毫不妥協(xié)的斗爭精神，完成上述課堂思維訓(xùn)練。
春末閑談
[課文解讀]1、筆墨趣味在“閑話”
文章開篇交代了一個特定的時(shí)空，“正是北京（一九二五年）春末”。作者由故鄉(xiāng)盛夏細(xì)腰蜂捕
捉青蟲的“閑趣”鋪開，閑談細(xì)腰蜂毒針的神奇功能，聯(lián)想到“圣君，賢臣，圣賢，圣賢之徒”盡力施行的“各種麻痹術(shù)”，再聯(lián)系現(xiàn)實(shí)中“治人者”的“治之之道”，對舊時(shí)統(tǒng)治者精神控制術(shù)的手段及其失敗，于閑話漫筆之中，作了辛辣的諷刺。“閑話”是作者借以表達(dá)思想的載體，直面“社會或人性的黑暗面”，魯迅不作“寸?殺人，一刀見血”的激烈的抨擊，而是“如熟人相對，娓娓而談”，
“任心閑談”，首先是作家主觀心態(tài)的閑適與從容。用魯迅自己的話說“自然含著掙扎和戰(zhàn)斗，但因?yàn)槌３Ｈ》ㄓ谟碾S筆，所以也帶一點(diǎn)幽默和雍容”，這也正是文章的意趣所在。
全文8個自然節(jié)可分三段：
一、閑話細(xì)腰蜂捕捉小青蟲的趣事和細(xì)腰蜂毒針的神奇功能。（①②③）
二、由細(xì)腰蜂的毒針聯(lián)想到舊時(shí)統(tǒng)治者的精神控制術(shù)，諷刺其在理論和實(shí)效上的失敗。（④⑤⑥）
三、治人者“無法禁止人們的思想”，因此，“闊人的天下一時(shí)總怕難得太平的了”。（⑦⑧）
2、思想是無法禁止的
魯迅的文筆一向以辛辣尖銳著稱，他曾說過他至死對一切黑暗勢力“一個都不饒恕”。本文雖冠名以“閑話”，其實(shí)在灑脫從容的娓娓而談之中，處處使人感到魯迅思想的深邃和對治人者“精神文明”的控訴和鞭撻。正如作者在七天之后所寫的《燈下漫筆》一文中指出的那樣“所謂中國的文明者，其實(shí)不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴”。《春末閑談》一文中所列舉的“遺老的圣經(jīng)賢傳法，學(xué)者的進(jìn)研究室主義，文學(xué)家和茶攤老板的莫談國事律，教育家的勿視勿聽勿言勿動論”，還有“特殊知識階級”的“特別發(fā)見”，其實(shí)就是維護(hù)封建等級制度繁瑣的條款。魯迅由細(xì)腰蜂的毒針閑談開去，抽繭剝筍，揭露舊時(shí)統(tǒng)治者所謂的“精神文明”，不過是維護(hù)封建專制制度的“各種麻痹術(shù)”，其結(jié)局必然是“覆宗絕祀”的。魯迅的諷刺才能在文中表現(xiàn)得淋漓盡致。
魯迅明明白白地告訴人們：舊時(shí)統(tǒng)治階級迷惑人民的“各種麻痹術(shù)”和“不準(zhǔn)集會，不準(zhǔn)開會”等禁錮鎮(zhèn)壓百姓的權(quán)術(shù)，“實(shí)在比細(xì)腰蜂所做的要難得多”，是“不能十分奏效的”。
歷代統(tǒng)治階級失敗的根本原因是：無法禁止人們的思想。陶潛退隱田園尚有“金剛怒目”似的詩歌抒發(fā)心志，不甘忍受統(tǒng)治階級精神奴役和政治壓迫的百姓，即使“無頭也會仍有猛志”，可見，“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房”，則是歷史的必然！
3、不作“人肉宴席上”的“醉蝦”
在社會生活發(fā)生重大變革的今天，如何認(rèn)識魯迅，如何理解魯迅雜文的戰(zhàn)斗力和“匕首投槍”似的藝術(shù)風(fēng)格，如何引導(dǎo)高中學(xué)生通過閱讀魯迅磨礪透視現(xiàn)實(shí)的眼光，豐富人生的見識，滋潤平和沉穩(wěn)的心態(tài)，防止孳生偏激浮躁的情緒，是教學(xué)的難點(diǎn)。
讀魯迅，收獲一份沉靜，還是引發(fā)一腔激憤，屬于截然不同的審美境界。
魯迅在一九二七年九月《答有恒先生》一文中，沉痛地自責(zé)“中國的筵席上有一種‘醉蝦’，蝦越鮮活，吃的人便越高興，越暢快。我就是做這醉蝦的幫手……”。認(rèn)真理解魯迅的這些思想，對于培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美意識層次，對于魯迅作品的教學(xué)，可以提供新的視角
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