第I 卷一．（12分，每小題3分）1．下列加點的字注音正確的一項是（ ?）A．餓殍（piǎo） ? 逡巡（qūn） 棄甲曳兵（yè） ? 殺雞嚇(hè) 猴B．跬步 (kuǐ) 經(jīng)傳（zhuàn） 巋然不動(kuī) ? 麻痹大意(bì)C．中繩（zhòng） 句讀（dòu） 甕牖繩樞（yǒu） 心廣體胖（pàng）D．庠序（xiáng） 氓隸（méng） ? 度長?大（duó） 老牛舐犢(tián)下列各組詞語中，有錯別字的一項是（ ）A．槁暴 舟楫 追亡逐北 計劃鎮(zhèn)密B．?池 叩關(guān) 不測之淵 通貨膨脹C．遷徙 須臾 約從離衡 徇私舞弊D．謫戍 孝悌 鍥而不舍 眼花繚亂3.下列各句中，加點詞語使用正確的一句是（ ）A．陽春三月，一位老人在杭州西湖岸邊展示他高超的拳腳功夫，引來許多行人側(cè)目觀賞。B．大學畢業(yè)已經(jīng)十年了，其間，他換過幾種不同性質(zhì)的工作，但始終沒有放棄專業(yè)學習。C．為了完成在全國的市場布局，我們?nèi)�年前就行動了，特別是在營銷策略的制訂上可謂處心積慮。D．此前中國航空西南分公司一直與四川航空公司鼎足而立，所占市場份額相差無幾。4．下列語句中，沒有語病的一項是（ ）A．第九屆中國國際園林博覽會在北京永定河西岸盛大開幕，對于513公頃的園博園，為了方便游客，專門開設(shè)了電瓶車專線。B．據(jù)世界黃金協(xié)會分析，2015年春節(jié)前后中國黃金需求高漲的原因，主要由于消費者對中國經(jīng)濟前景充滿信心所致。 C．日前，交通管理部門就媒體對酒駕事故的連續(xù)報道做出了積極回應，表示要進一步加大對交通違法行為的查處。D．近幾年，食品藥品在安全方面出現(xiàn)的問題被媒體曝光，不同職能部門各管一段的監(jiān)管模式也因此受到了社會的質(zhì)疑。二．（18分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成5——7題。墨家剎那輝煌之后為何在歷史上失蹤了？先秦諸子百家中，影響最大的自然要數(shù)儒、墨、道、法四家。但自秦漢大一統(tǒng)帝國形成之后，它們的命運開始分化：儒家成了中華文化的正統(tǒng)和主流；法家雖在輿論上不大受好評，但實際上主宰了兩千年來專制朝廷的廟堂政治；與法家相反，道家則占據(jù)了民間社會的廣闊天地，成為幽人隱士的精神家園。只有墨家，在剎那輝煌之后，湮沒在歷史的長河中。雖然我們現(xiàn)在還能從文本上大致了解墨家的思想體系，但它已經(jīng)只是一塊思想化石，它在現(xiàn)實生活中已完全沒有影響力。作為一個歷史事實，墨家消亡的原因是什么？墨家與儒、道、法三家有一點差別，那就是它不僅有一套學說，還有自己的組織。這方面它與晚起的作為宗教的道教和東漢以后傳入中國的佛教相類，胡適先生甚至直接把墨家視為一種宗教，所以我們不妨拿墨家與釋、道二教來做比較。就外因看，百家既罷、儒術(shù)獨尊的歷史環(huán)境可能是墨家消亡的重要原因，但同樣不能居廟堂之高的道教卻沒有像墨家一樣消亡，反而在民間發(fā)揚光大，并深深影響了中華民族的底層民俗文化。除開外因，墨家消亡大約有其內(nèi)在的因由：一個人要想成為墨家的忠實信徒，就必須有強烈的犧牲精神和獻身精神，必須能忍受生活上的艱苦；必須懷有對眾人的博愛之心，而不能講私人感情……墨家希望每個人都能成為高尚的人、純粹的人。相比之下，做道教門徒似乎要幸福得多。道教的修行目標不是來世往生極樂世界，而是今世就要長生不老，成為仙人。所以，道教，尤其是歷史悠久的正一道，并沒有太多禁欲方面的規(guī)定。苦行僧式的生活方式固然是墨家不易為人接受的重要原因，但這一點尚不足以解釋一切，因為在禁欲主義方面比墨家有過之而無不及的佛教，至今依然是中國的第一大宗教。為什么墨家、佛教同樣主張禁欲，而兩者命運迥異？這可以從兩者的不同之處找到答案：墨家只是一種世俗學說，而佛教是一種出世的宗教。作為出世的宗教，佛教能為信徒提供一套靈魂救贖的法門，讓他們在禁欲的同時能享受心靈的滿足，從而把所有的苦難都視為通往幸福彼岸的舟筏。而墨家的理論體系本質(zhì)上是世俗化的，如果不以堅定的信仰為基礎(chǔ)，禁欲的生活、無私的行為就不會有普遍而長久的吸引力。總而言之，一種學問要想成為廣被接受的顯學，總得有某種足以吸引信徒的東西，這種東西可以是形而下的物質(zhì)動機，也可以是形而上的精神慰藉，而墨家恰好這兩方面的東西都無法提供。墨家如要長存，必得把世俗主義與禁欲主義二者舍去其一，以世俗主義搭配功利主義(如同大多數(shù)世俗學說)，或以禁欲主義搭配神秘主義(如同大多數(shù)宗教學說)，庶幾方可免于淪亡。除此之外，墨家還有一個不得不消亡的理由：在大一統(tǒng)的專制君主治下，一個內(nèi)部有著嚴明紀律的世俗化組織必然會讓朝廷產(chǎn)生極大的戒心。雖然墨家可能只有一腔熱血，沒有政治野心，但專制君主最怕的恰恰不是貪婪的小人，而是有政治動員能力的圣賢君子。對于君主而言，可怕的不是有造反的野心，而是有造反的能力。專制君主對一切世俗組織都必然心懷警惕。所以，作為有組織的墨家必然只能存在于列國時代，那時還沒有形成四海為家的大一統(tǒng)，列國君主面臨的最大危險是身邊的敵國，對自己治下的百姓自然要松弛許多。而釋、道二教雖有組織，但因其強烈的出世傾向而稍可見容于世。釋、道二教不似基督教，它們一方面有遁世色彩，另一方面卻又教人順從世俗政權(quán)，即便世俗統(tǒng)治殘暴無道，臣民也應逆來順受。正由于釋、道二教沒有什么威脅性，反而在一定程度上有利于安邦定國，所以才不致像墨家一樣過早衰亡。(選自人民網(wǎng)“文史頻道”，有刪改)5．下列有關(guān)“墨家”的說法，不符合原文意思的一項是(　　)A．先秦時期，墨家和儒、道、法一樣，都有很大的影響；但自秦漢大一統(tǒng)帝國形成之后，墨家在剎那輝煌之后就湮沒在歷史的長河中。B．墨家思想對現(xiàn)實生活已經(jīng)沒有影響力，只是停留在書本上，所以作者認為它不過是一塊思想化石。C．墨家如果能給信徒提供某種形而下的物質(zhì)動機，或者給信徒提供某種形而上的精神慰藉，把世俗主義與禁欲主義二者舍去其一，就不會消亡。D．墨家認為做人要有犧牲精神和獻身精神，要有對眾人的博愛之心，還提倡禁欲，強調(diào)嚴格的紀律。 6.下列對墨家消亡的內(nèi)在原因的解說，不正確的一項是(　　)A．墨家要求信徒有強烈的犧牲精神和獻身精神，能忍受生活上的艱苦，其苦行僧式的生活方式不易為人接受。B．秦漢大一統(tǒng)帝國形成之后，尤其是西漢統(tǒng)治者“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”以后，墨家處于一個極為不利的歷史環(huán)境中。C．墨家學派是一個內(nèi)部有著嚴明紀律的世俗化組織，但又不像釋、道二教那樣有出世傾向，這必然會讓朝廷產(chǎn)生極大的戒心。D．墨家的理論體系本質(zhì)上是世俗化的，沒能為信徒提供一套靈魂救贖的法門，對那種沒有堅定信仰的信徒不會有普遍而長久的吸引力。7．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是(　　)A．儒家在先秦時期就是影響很大的學說，在秦漢之后更是成為中華文化的正統(tǒng)和主流，但它和墨家不同，沒有自己的組織。B．法家也沒有自己的組織，并且在輿論上還不大受好評，但實際上卻主宰了兩千年來專制朝廷的廟堂政治。C．佛教是東漢以后傳入中國的，在禁欲主義方面比墨家有過之而無不及，雖有遁世色彩，但另一方面卻又教人順從世俗政權(quán)。D．道教，尤其是歷史悠久的正一道，并沒有太多禁欲方面的規(guī)定，因而道家學說占據(jù)了民間社會的廣闊天地，成為幽人隱士的精神家園。三、閱讀下面的文字，完成8－9題。 董槐，字庭植，濠州定遠人。少喜言兵，陰讀孫武、曹操之書。槐貌甚偉，廣顙而豐頤，又美髯，論事慷慨，自方諸葛亮、周瑜。父永，遇槐嚴，聞其自方，怒而嘻曰：“不力學，又自喜大言，此狂生耳，吾弗愿也�！被毙睦�，乃學于永嘉葉師雍。嘉定十四年，起為廣德軍錄事參軍，民有誣富人李桷私鑄兵結(jié)豪杰以應李全①者，郡捕系之獄，槐察其枉，以白守，守曰：“為反者解說，族矣�！被痹唬骸袄裘髦�獄有枉，而擠諸死地以傅于法：顧法豈謂諸被告者無論枉不枉，皆可殺乎？”不聽。頃之，守以憂去，槐攝通判州事，嘆曰：“桷誠枉，今不為出之，生無由矣�！蹦藶榉�其辭，明其不反，書上，卒脫桷獄。紹定三年秋，權(quán)通判鎮(zhèn)江府。至州，會全叛，涉淮臨大江，大府急發(fā)州兵�；奔慈諏⒈鴿�江而西，全遁去，乃還。嘉熙元年，出知常州。后三日，提點湖北刑獄。常德軍亂，夜縱火而噪。槐騎從數(shù)人于火所，且問亂故。亂者曰：“將軍馬彥直奪吾歲請，吾屬將責之償，不為亂也。”槐坐馬上，召彥直斬馬前，亂者還入伍中。三年，知江州。秋，流民渡江而來歸者十余萬，議者皆謂：“方軍興，郡國急儲粟，不暇食民也。”槐曰：“民，吾民也，發(fā)吾粟振之，胡不可？”至者如歸焉。淳?二年，主管江西安撫司公事。視其賦，則吏侵甚，下教曰：“吾蒞州，而吏猶為盜不自悔，吾且誅之！”吏乃震恐，愿自新�；币虺�民患害，裨將盧淵兇猾不受命，斬以徇師，軍中肅然。帝日鄉(xiāng)用②槐，槐言事無所隱，意在于格君心之非而不為容悅。帝問修太乙祠，則對曰：“土工?起，民罷于征發(fā)，非所以事天也�！钡蹎栠吺拢瑢υ唬骸巴庥袛硣�，則其計先自強。自強者人畏我，我不畏人�！被泵孔�，帝輒稱善。景定三年五月二十八日既夕，天大雨，烈風雷電，槐起衣冠而坐，麾婦人出，為諸生說《兌》、《謙》二卦，問夜如何？諸生以夜中對，遂薨。（《后漢書?鄧寇列傳》，有刪節(jié)）[注]：①李全：南宋叛臣。②鄉(xiāng)用：重用。③?（jiàn）：再度。8．下列句子中加點的詞語在文中的意思，解釋A． 遇：對待。 B．吾屬將 責：譴責。C．斬以 徇：示眾。 D． 麾：揮手使……離去。9．文中“諸生以夜中對”的“以”字，與下列句子中加點的“以”字意義和用法相同的一項是A． B．請C． D．10．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，A．董槐年輕時，喜歡談論軍事，把自己比作諸葛亮和周瑜。父親很生氣，以為董槐喜歡說大話，不過是個狂妄的書生罷了。B．李桷因有人誣陷謀反而被郡里抓捕入獄，董槐看出是樁冤案，據(jù)理力爭，上書為他翻四川省雙流縣棠湖中學2015-2016學年高二12月月考試題 語文 Word版含解析
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