一、單項選擇
1. 馬克 思••韋伯說:“如果我們能從經(jīng)濟發(fā)展中學到什么，那就是化會使局面幾乎完全不一樣。我們應從跟廣泛的經(jīng)濟繁榮的決定因素理解化的作用�！薄拔覀儜獜母鼜V泛的經(jīng)濟繁榮的決定因素理解化的作用”是指
A．化發(fā)展始終與經(jīng)濟發(fā)展同步 B．化石經(jīng)濟的派生物和附屬品
C．經(jīng)濟發(fā)展是化發(fā)展的基礎(chǔ) D．化具有相對獨立性
2.鴉片戰(zhàn)爭后，中華化走向衰微。振興中華需要有先進化，一批先進的中國人為此而不懈努力，如魏編寫了《海國圖志》，成為近代睜眼看世界、主動發(fā)起“化自救”的行者。這說明魏等人認識到了
A．化對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響 B．化是人類社會特有的現(xiàn)象
C．化是經(jīng)濟和政治的反應 D．社會實踐是化創(chuàng)新的動力
3.潮汕人有“放生積善”的習俗，即買一些活的烏龜、鯉魚、青蛙等野生動物放歸大自然。這一習俗于佛教，佛教在潮汕地區(qū)長期盛傳養(yǎng)成了潮汕人崇尚善舉、珍重生靈的精神風貌。這表明化對人的影響，自于
A．生活習慣和社會風尚 B．交往行為和交往方式
C．實踐活動、認識活動和思維方式 D．化環(huán)境和化活動
4.美國耶魯大學教授蔡美兒采用中國傳統(tǒng)方式培養(yǎng)女兒，要求每科成績必須拿A、練琴不好就不準吃飯等、在她的嚴格要求下，兩個女兒舉手投足彬彬有禮，門門功皆“A”，姐姐14歲就進入世界音樂的圣殿---卡內(nèi)基音樂大廳演奏，妹妹12歲就成為耶魯青年管弦樂團首席小提琴手。但在美國人看，這種教育方式扼殺孩子的個性，是殘忍的、不成功的。產(chǎn)生這種差異的化原因是
A．經(jīng)濟發(fā)展成都的不同，西方國家大多是發(fā)達國家
B．化影響人們的交往方式，中西方的交往行為產(chǎn)生了差異
C．化影響人們的認識活動和思維方式，對子女的教育上認識和思維方式不同
D．化對人具有深遠持久的影響，中華化與遠流長
5.北方草原化的形成和發(fā)展，極大地豐富了中華化。蒼穹、草原、氈包、駿馬、牧歌構(gòu)成了一道綺麗的 化風景線，構(gòu)建了人與自然和諧共榮的生存模式和化體系，展現(xiàn)了人類在不同自然條件下的非凡創(chuàng)造力，同時也為人們了解人類化發(fā)展模式的多樣性和中華化的豐富內(nèi)涵提供了開闊的視野。這主要體現(xiàn)了
①不同的自然條件造就了不同地域的化特色②注重人與自然的和諧共榮是中華化生態(tài)觀的重要理念③化多樣性就是指地域化的多樣性④化多樣性是化創(chuàng)造的泉
A．① B．①② C．①②③ D．①②③④
6.許多海外華裔 ，盡管在異國他鄉(xiāng)已經(jīng)定居了幾十年，但還仍然保持著許多中華民族的傳統(tǒng)習慣，如喜歡用筷子，喜歡喝綠茶，見到家鄉(xiāng)人仍講地道的家鄉(xiāng)話等。這說明化
A．產(chǎn)生于人類的社會實踐
B．對人的影響，一經(jīng)形成就不會改變
C．對人的影響具有深遠持久的特點
D．對 人的影響具有潛移默化的特點
7. 圓明園的獸首于我國的十二生肖傳說，反應了我國人民對美好生活的向往，不僅抒發(fā)了中國人民的情感，也受到了世界各國人民的普遍喜愛。這說明
A．不同的民族化有著共性和普遍規(guī)律
B．不同的民族化的內(nèi)容和形式是完全一致的
C．不同的民族化有共同的發(fā)展模式
D．不同的民族化有相同的性質(zhì)
8. 幾十年，中國人的拜年方式經(jīng)歷了從電報、書信到電話、短信、電子郵件、QQ乃至微博的變遷。這意味著科技進步
A.是化創(chuàng)新的根本動力 B.加快了新傳媒代替舊傳媒
C.推動了化的交流與融合 D.豐富了化傳播 的方式
9.“仁者愛人”是孔子思想的核心，這些思想對于今天建設(shè)和諧社會，增強民族凝聚力，實現(xiàn)中華民族偉大復興仍然具有十分重要的意義。上述材料
A．體現(xiàn)思想意識是永恒的 B．傳統(tǒng)化具有相對穩(wěn)定性
C．傳統(tǒng)化具有鮮明民族性 D．傳統(tǒng)化在今天具有巨大的促進作用
10.下圖中“教”是一個會意字。甲骨“教”字的右邊象征一只手拿著一根“教鞭”（棒），左下是一個“子”字，左上又是被“教鞭”抽打的象征符號，金、小篆只是甲骨略加變形而已，演變至楷體，字形變化較大。宋朝朱燾依據(jù)“教”的楷體字形詁字義：“‘’‘孝’謂之‘教’。這一演變告訴我們”
A.漢字之中華明的重要標識
B.中華化具有包容性
C.要在繼承中發(fā)展傳統(tǒng)化
D.傳統(tǒng)化具有鮮明民族性
11.近年，各地刮起了一股哄搶化名人之風，全國呈現(xiàn)出“伏羲東奔西走，皇帝四海為家，諸葛到處都有，炎舜遍地開花，趙云兩個戶口，李白回不了家…”的混亂局面。這種狀況啟示我們必須
A．堅持各民族化一律平等的原則
B．堅持古為今用，大力開發(fā)利用化遺產(chǎn)
C．堅決抵制歷史虛無主義和封閉主義
D．吸納傳統(tǒng)化精髓，警惕迷失化發(fā)展的方向
12.法國佳士得拍賣行不顧中國的反對，執(zhí)意在巴黎舉辦專場拍賣會，拍賣1860年英法聯(lián)軍自圓明園掠走、流失海外多年的鼠首和兔首銅像，拍賣估價為800萬至1千萬歐元，總價高達2億元人民幣。最后拍賣活動由于廈門商人蔡銘超“攪局”而流拍，中國追索海外流失物律師團積極奔走，希望終止佳士得得這次拍賣，保護我國的化遺產(chǎn)。這是因為化遺產(chǎn)
①是一個國家和民族歷史化成就的重要標志 ②是人類共同的化財富
③對研究人類明的演進具有重要意義 ④能夠展現(xiàn)中國及世界化的多樣性
A. ①②④ B. ①②③④ C. ②③④ D. ①②
13.民間有一句俗語，叫“吃什么補什么”這句話聽起簡單，但流傳廣、影響大。在科技發(fā)達和明進步的今天，保護野生動物已經(jīng)成為世界潮流。不少人還以食用和藥用野生動 為大補。這表明
①“吃野生動物大補”是落后化的表現(xiàn)
② 對落后飲食化必須堅決抵制，依法取締
③ 吃野生動物既是科普問題，也是化觀念問題
④ 對飲食化還有的糟粕，我們要鑒別并加以剔除
A. ①②③ B. ②③④ C. ①②④ D. ①③④
14. 古代有位畫家對模仿他的人說：“縱橫似某家，亦食某家殘羹耳…我之為我，自由我在。”另一位大師也這樣告誡他的學生：“學我者生，似我者死�！睆幕�，兩位大師都主張
A.學習化要區(qū)別不同對象 B.要重視化對社會實踐發(fā)展的推動作用
C.只要繼承就能實現(xiàn)創(chuàng)新 D.在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展和創(chuàng)新，才有生命力
15. 借助互聯(lián)網(wǎng)這個分享的平臺,麻省理工、耶魯、哈佛、劍橋、牛津等世界名校的網(wǎng)絡公開已在中國掀起了陣陣旋風,廣大網(wǎng)民實現(xiàn)了與世界名校公開的“親密接觸”這表明
①大眾傳媒的發(fā)展有利于豐富人民的精神生活
②大眾傳媒的發(fā)展是實現(xiàn)化創(chuàng)新的基本途徑
③教育已成為化傳播的重要手段 ④教育在化傳播中的影響日益擴大
A．①② B．②③ C．③④ D．①④
16．古老徽劇鍛造了一部部膾炙人口的經(jīng)典作品，留下了一個個無法忘卻的動人故事。如今，徽劇的創(chuàng)作與舞臺演出跟現(xiàn)代光電聲響計算機等技術(shù)的結(jié)合日益緊密，這為徽劇藝術(shù)的發(fā)展注入了新的活力。這從一個側(cè)面說明
①化創(chuàng)新要以我為主、為我所用 ②傳統(tǒng)化只有在實踐中不斷創(chuàng)新才能長盛不衰
③化創(chuàng)新能夠促進民族化的繁榮與進步④科技進步是推動化發(fā)展的重要因素
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④
17．今年，我國化產(chǎn)業(yè)中產(chǎn)業(yè)存在著與傳統(tǒng)制造業(yè)類似的現(xiàn)象——由于缺乏自主品牌，只能做貼牌加工，或僅僅出口化“零件”和“素材”。要提高化產(chǎn)品競爭力，必須
A．取其精華，去其糟粕 B．推陳出新，革故鼎新
C．堅決抵制外化的入侵 D．徹底改變傳統(tǒng)化
18. 聽到的是京腔京韻的侯寶林的相聲，看到的卻是卡通人物在說學逗唱；看到的是原汁原味的生旦凈末丑的表演，聽到的卻是流行歌曲的韻律。借助FIash等現(xiàn)代化手段，傳統(tǒng)戲曲也逐漸地被“80后”甚至“90后”所喜歡。傳統(tǒng)戲曲的這一個“漂亮轉(zhuǎn)身”啟示我們
A．化創(chuàng)新的立足點在于滿足更多人的需要
B．借助多媒體等現(xiàn)代工具便能實現(xiàn)化創(chuàng)新
C．化創(chuàng)新不僅需要繼承。更需要融入時代元素
D．化創(chuàng)新需要注重面向世界、博采眾長
19. 近年，中國民樂在歐洲的主流音樂廳多次上演，為歐洲聽眾帶去了充滿中國韻味的音樂享受，受到了較高的評價。這表明
A．不同國家的化各具特色 B．化既是民族的又是世界的
C．世界各國的化具有一致性 D．化既是通俗的又是高雅的
20.高鐵時代的到，人們可以“在廣州喝早茶，到長沙聽笑話，在到武漢賞櫻花”；“上午在西安吃泡饃，下午到 看少林”。這說明科學技術(shù)的就進步能夠
①改變化的存在形式 ②方便人們的化交流
③更新化的傳播方式 ④擴展人們的化視野
A. ①② B. ③④ C. ①③ D. ②④
21.“扁擔長板凳寬，扁擔想綁在板凳上…各種顏色的皮膚各種顏色的頭發(fā)，嘴里念得說的開始流行中國話�！边@首廣為傳唱的《中國話》表明
A．推廣漢語是世界化多元化的需要
B．中華化與其它化相比具有優(yōu)越性
C．漢語在中外化交流中的作用越越重要
D．漢語是現(xiàn)代化傳播的一種主要手段
22.歌劇《木蘭詩篇》是我國藝術(shù)家創(chuàng)作的一部優(yōu)秀的作品。該劇吸納歐洲歌劇藝術(shù)的表現(xiàn)手段，融入中國戲曲的表演形式。謳歌了偉大的民族精神，在國內(nèi)外獲得高度評價。這表明
A．不同民族化的競爭促進了化融合
B．不同藝術(shù)形式的融合有助于化發(fā)展
C．不同民族化的融合是化發(fā)展的關(guān)鍵
D．東西方藝術(shù)都應當保持各自的民族特色
23.孟浩然《與諸子登峴》詩：“人事有代謝，往成古今。江留勝跡，我輩復登臨…羊公碑字在，讀罷淚沾襟�！痹撛娋渚湟泽w現(xiàn)
①化是人類社會實踐的產(chǎn)物 ②化是由人創(chuàng)造的
③化具有繼承性 ④化影響人的精神世界
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
24.目前，在我國少數(shù)民族中，有22個民族的人口在10萬以下，有的不足5000人。由于人口較少民族的核心化區(qū)范圍小，其化傳承的狀況堪憂。面對這一現(xiàn)象，當務之急是
A．提高發(fā)展民族傳統(tǒng)化的能力 B．增強對本民族化的認同感
C．搶救和保護少數(shù)民族特色化 D．加強與其它民族的融合
25.一切受人民歡迎、對人民有深刻影響的藝術(shù)作品，從本質(zhì)上說，都必須既反映人民精神世界又引領(lǐng)人民精神生活，都必須在人們的偉大中獲得藝術(shù)的偉大。可見，優(yōu)秀的化
A．彰顯時代的精神，創(chuàng)造時代的未 B．反應時代的潮流，決定時代的走向
C．于時代的實踐，引導時代的發(fā)展 D．于時代的智慧，推動時代的前進
26.中國即是茶的故鄉(xiāng)，又是茶化的發(fā)地。人們在長期的茶葉生產(chǎn)和消費過程中，形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道、和茶理等在內(nèi)的獨具特色的茶化。茶化的發(fā)展不斷豐富著中華化，成為中華化的一朵奇葩。這說明
①化引導和制約著社會實踐的發(fā)展 ②實踐是化創(chuàng)新的泉和動力
③人民群眾是化創(chuàng)造和發(fā)展的主體 ④各民族化共同構(gòu)成中華化
A．①② B．②③ C．①④ D．③④
27．隨著計算機技術(shù)的普及，快速的鍵盤輸入取代了手寫漢字，漢字的日常書寫收到前所未有的沖擊。光明網(wǎng)日前做了“漢字書寫調(diào)查”，85.2%的被調(diào)查者認為，全民的漢字書寫水平在下降。如果請你撰談談書寫漢字的重要性，的標題可為
A．書寫漢字，傳承化 B．書寫漢字，批判繼承
C．立足實踐，創(chuàng)新漢字 D．普及書法，古為今用
28.目前，我國民族地區(qū)的全國重點物保護單位已達366處，其中，布達拉宮、麗江古城等被聯(lián)合國公布為世界化遺產(chǎn)。這反映出
A．化只有是世界的才是民族的 B．化的繼承與創(chuàng)新是辯證統(tǒng)一的
C．中華化是世界主流化的代表 D．各民族化都是人類共同的財富
29.2010年12月，新聞出版總署下發(fā)通知，要求在漢語出版物中，禁止出現(xiàn)隨 意夾帶使用英單詞或字母縮寫等外國語言字，禁止生造非中非外，含義不清的詞語…以保持漢語言字的規(guī)范性和純潔性。國家之所以規(guī)范出版物字，是因為
A．化創(chuàng)新是化發(fā)展的內(nèi)在要求 B．化多樣性是人類明進步的重要動力
C． 漢字是中華明的重要標志 D．中華化具有包容性
30.最近，在紀念圓明園 劫150周年之際，修復的150件富有悠久歷史底蘊的圓明園物在園里展出，熠熠生輝，使人百感交集。這些修復的物能夠使人感受到
①中華化遠流長、博大精深 ②國家衰落伴隨著化衰微
③國家富強伴隨著化興盛
④中華化是激勵中國人民創(chuàng)造幸福生活的強大精神力量
A．① B．①② C．①②③ D．①②③④
31.“只要我們有根／縱然 沒有一片葉子遮身／仍舊是一株頂天立地的樹／就讓我們調(diào)整那立姿／在風雨里站的更穩(wěn)／堅韌的度過這凜冽寒冬／是的，只要我們有根／明春，明春時／我們又會枝繁葉茂宛如新生。”臺灣詩人的這首《只要我們有根》表明
①中華化博大精深②傳統(tǒng)化在世代相傳中保留著基本特征③勤勞勇敢是中華民族精神的核心④中華民族精神是中華民族之魂
A. ①② B. ②④ C. ②③ D.①③
32.英國哲學家羅素說：“如果世界上有 驕傲道不肯打仗的民族，那么這個民族就是中國。中國人天生的態(tài)度就是寬容和友好，以禮待人并希望得到回報。假如中國人愿意的話，他們的國家是最大強大的國家。但他們希望的只是自由而不是支配�！边@表明中華民族是____的民族。
A．自強不息 B．愛好和平 C．勤勞勇敢 D．團結(jié)統(tǒng)一
33.所謂“傳統(tǒng)明”是與“現(xiàn)代盲”相對應的。不懂電腦，不會上網(wǎng)，不會講英語，被稱為“現(xiàn)代盲”。目前，大學生中“現(xiàn)代盲”越越少。然而，不懂傳統(tǒng)化和史知識，不能正確讀寫的“傳統(tǒng)盲”卻越越多。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)令人十分擔憂。因為
①傳統(tǒng)化是一種民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的
②傳統(tǒng)化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶
③離開對傳統(tǒng)化的繼承，民族化就失去了存在的根基
④堅持化創(chuàng)新的正確方向就必須反對“歷史虛無主義”
A．①② B．①③ C．②③ D．②④
34.莫高窟堪稱中華民族的“化化石”，其壁畫和雕塑等化遺產(chǎn)跨越了八百多年的歷史。早起的釋迦牟尼塑像，斜披印度袈裟；北朝時期的人物體態(tài)健碩，有西域佛教的特色；西魏以后，開始具有中原漢人的風貌，元代壁畫中又出現(xiàn)了西藏密宗的內(nèi)容。莫高窟的人物形象的變化，表明中華化具有
A．鮮明的民族性 B．歷史的繼承性 C．相對的穩(wěn)定性 D．獨特的包容性
35.建國60多年，勤勞勇敢的中國人民，在中國古老的中華大地上，創(chuàng)造了恒古未有的人間奇跡，譜寫了中華民族自強不息、團結(jié)奮進的壯麗篇章。下列對自強不息的理解正確的是
①自強不息反映了中華民族永無止境的創(chuàng)業(yè)追求和生生不息的精神活力②自強不息精神已經(jīng)逐步積淀為中華民族的內(nèi)在氣質(zhì) ③自強不息已成為中華民族精神的核心④自強不息已成為鞭策中華兒女不斷開拓進取的精神力量
A. ①②③ B. ①②④ C. ②③ D. ①②③④
36.目前我國化市場色彩斑斕，化生活豐富多彩，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因有
①大眾傳媒的影響 ②現(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展
③現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展 ④市場經(jīng)濟的滯后性
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
37.下表是某機構(gòu)對200名20歲以下青少年的偶像崇拜情況進行問卷調(diào)查的 結(jié)果
崇拜
對象科學家時代
英雄娛樂
明星體育明星自己反面
人物無偶像其他
人數(shù)30127944310913
針對這種情況，你認為社會主義化建設(shè)需要
A．尊重人民思想活動的獨立性，支持人民的自主選擇
B．用社會主義核心價值體系引領(lǐng)人們的思想
C．提倡多元化，反對某種思想作為社會主義的主流意識
D．尊重人們價值選擇的差異性，包容各種思想行為
38.下表是截至2010年，紐約、東京、北京的圖書館和博物館的數(shù)量
紐約東京北京
圖書館204座194座25座
博物館150座160座34座
對此圖表中的數(shù)據(jù)，我們應該感悟到
① 要進一步發(fā)展我國的公益化事業(yè)
②要充分重視化在國家整體發(fā)展格局中的作用
③公共化設(shè)施是影響化發(fā)展的重要因素
④化的發(fā)展水平完全由經(jīng)濟發(fā)展水平?jīng)Q定
A．①② B．①③ C．②④ D．②③
39.漫畫《禁果》告誡青少年應該做到
①加強行業(yè)自律
②自覺樹立社會主義榮辱觀
③加強對網(wǎng)絡的引導和管理
④提高辨別不同性質(zhì)的化眼力
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
40.“無德無才是廢品，有德有才是半成品，有才無德是危險品，有德有才是精品”。這一比喻表明
A.化知識碧思想道德更重要
B.思想道德比化知識更重要
C.知識化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)是有機統(tǒng)一的
D.有德無才和有才無德都是部分意義上的人才
41.開卷有益-我們要讀書，良師益友-我們讀好書，行萬里路-我們多讀書，學海無涯-我們勤讀書。讀書對個人發(fā)展的根本意義在于
A．提高人的科學化修養(yǎng) B．培養(yǎng)有化的現(xiàn)代公民
C．推進學習型社會的建設(shè) D．升華人的思想道德境界
42.當前“惡搞”作品在網(wǎng)絡上可謂“新作不斷”“超越不斷”，正在成為一種新的“化時尚”。對此正確的認識是
①滿足了人們?nèi)找娑鄻踊幕枨?②反映了化市場的盲目性和傳媒的商業(yè)性
③把經(jīng)典化流行化，傳統(tǒng)化時尚性
④是歷史虛無主義化虛無主義思想的一種表現(xiàn)形式
A．②④ B．①③ C．②③④ D．①②③
43.近年，我國網(wǎng)絡游戲市場快速發(fā)展，在滿足人民群眾精神化需求、促進化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面起到了重要作用。與此同時，網(wǎng)絡游戲也給部分消費者尤其未成年人身心健康帶一些不利影響。為切實加強管理工作、落實管理責任，化部發(fā)布《關(guān)于改進和加強網(wǎng)絡游戲內(nèi)容管理工作的通知》。針對網(wǎng)絡游戲的負面影響，廣大網(wǎng)民應該
①增強抵御落后化、腐朽化的能力 ②加強修養(yǎng)，做出正確的化選擇
③加強管理和引導，拒絕虛擬世界的誘惑 ④合理利用網(wǎng)絡，維護網(wǎng)絡明
A. ①②④ B. ①③④ C. ①②③ D. ②③④
44.近幾年，我國連續(xù)發(fā) 生了多起食品安全事故。這不能不引起人們對我國企業(yè)誠信建設(shè)的思考。這說明
A．發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟是以道德水平的滑坡為代價的
B．越是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，越要加強道德的建設(shè)
C．社會主義市經(jīng)濟與誠實守信原則是相互對立的
D．在市場經(jīng)濟條件下，不講誠信是為了獲得更大的經(jīng)濟利益
45.用現(xiàn)代動畫技術(shù)制作的電視動畫片《喜洋洋與灰太狼》，受到廣大觀眾的喜愛，獲得了上海炫動卡通衛(wèi)視2008年收視排行的年度特別獎，同名動畫電影也取得了高達8500萬的票房。這主要說明，為人們提供的化產(chǎn)品應當
A．具有較高的經(jīng)濟效益 B．運用先進的技術(shù)手段制作
C．滿足人們娛樂的需求 D．采取群眾喜聞樂見的形式
46.目前我國化產(chǎn)品種類繁多，良莠不齊，這說明我國化市場要
A．嚴格規(guī)范，整齊劃一 B．言論自由，順其自然
C．加強管理，正確引導 D．全面開放，海納百川
47.近年，我國開展道德模范評選活動，樹立自基層、自群眾的道德楷模，推動了社會主義思想道德建設(shè)。我國重視思想道德建設(shè)時應為它
①是發(fā)展中國特色社會主義化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)②能提供精神動力和正確價值觀，決定社會發(fā)展進程和方向③體現(xiàn)了先進化的性質(zhì)和前進方向，有利于培育“四有“新人④為我國經(jīng)濟社會發(fā)展提供了智力支持
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
48.要提高全民族明素質(zhì)，為現(xiàn)代化建設(shè)提供有力的思想保證、精神動力和智力支持”，從化建設(shè)的角度應
A.拓展群眾性精神明創(chuàng)建活動 B.倡導和實踐傳統(tǒng)化的價值觀
C.優(yōu)先提高公民的科學化修養(yǎng)
D.改造腐朽化并取締落后化
49.右圖的寓意啟示我們，思想道德建設(shè)必須
A.重視家庭美德建設(shè)
B.加強社會公德建設(shè)
C.營造良好的生活環(huán)境
D.提高公民科學化素質(zhì)
50.科學化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)是一個人應當同時具
備的基本素養(yǎng)。下列古語中蘊含二者關(guān)系的有
①“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”（戰(zhàn)國•孟子）
②“才者，得之資也；德者，才之帥也�！保ū彼�•司馬光）③“前輩謂學貴之疑，小疑則小進，大疑則大進�！保鞔�• 陳獻章）④ “德不稱其任，其禍必酷；能不稱其位，其殃必大�！�
A．①② B．②④ C．②③ D．③④
姓名______________ 班級______________ 學號_________
二、非
51.（18分）2010年10月15日至18日，中共中央十七屆五中全會在北京召開。某校高三學生在認真學習《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十二個五年計劃的建議》的基礎(chǔ)上，積極參與網(wǎng)上討論。
【智慧藍天】
網(wǎng)友{海}認為，五中全會關(guān)于未五年化建設(shè)的論述言簡意賅，蘊含深意，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對化功能的深刻理解和全面認識，展現(xiàn)出黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政智慧。
網(wǎng)友{白峰}認為，化是發(fā)展的增長極，化也是中國經(jīng)濟發(fā)展的重要引擎�；橇α�，化更是發(fā)展。
網(wǎng)友{林偉}認為，化興，則人氣旺；人氣旺，則經(jīng)濟活。特別是現(xiàn)在經(jīng)濟的 發(fā)展，包括高科技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，缺少化含量是斷然不行的。
運用《化生活》的相關(guān)知識，談談你對“化是力量，化更是發(fā)展”的理解。
52.（12分）齊魯化是特定歷史時期、特定范圍的地域化，是東人民在是千年的歷史長河中通過融匯各種思想，去蕪存菁而形成的具有東特色的地方化。與其他地域化相比，齊魯化具有鮮明的雙重性：一方面，作為兩千年多封建統(tǒng)治思想的儒家思想在汲取齊魯化的基礎(chǔ)上發(fā)展起的，中國的傳統(tǒng)化更多地打上了齊魯化的烙印：另一方面，齊魯化又是一種地域化，齊魯化除了具有中國傳 統(tǒng)化的本質(zhì)內(nèi)核外，更具有鮮明的東特色。
依據(jù)上述材料，說明齊魯化的雙重性反映的化生活道理
53.（10分）“30年，我經(jīng)歷了很多，但我的信 念一直很明確；一個共產(chǎn)黨員，要為黨、為國家、為人民的事業(yè)奉獻自己的一切，這是天經(jīng)地義的，不需要任何理由！”這是被譽為“雷鋒傳人”的郭明義的經(jīng)典語錄。郭明義作為鞍鋼礦業(yè)公司齊大鐵礦采場公路管理員，在鞍鋼工作的28年里始終把自己承擔的每一項工作都看做是為黨為社會為國家貢獻心力的機會，在工作中他總能顧全大局，甚至不分分內(nèi)分外，心里始終裝著集體、社會和國家，先公后私，公而忘私，表現(xiàn)出高度的社會責任感和高尚的公德大義，同時在工作中他總是銳意進取、孜孜不倦、與時俱進，不斷充實自己提高自己，以適應時代的發(fā)展需要。
2010年10月胡錦濤總書記指出，郭明義同志是助人為樂的道德模范，是新時期學習實踐雷鋒精神的優(yōu)秀代表。要大力宣傳和弘揚郭明義同志先進事跡和崇高品德，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供強大精神力量。
材料，回答下列問題；
請運用化生活的知識，分析宣傳和弘揚郭明義的事跡對構(gòu)建社會主義核心價值體系的意義。
一、：（每小題1.2分，共50題60分）
二、非選擇題：（51－53題共40分）
51、運用《化生活相關(guān)知識，談談你對“化是力量，化更是發(fā)展”的理解。（18分）
解析：本題實際是談化對人、對社會、對經(jīng)濟政治、對綜合國力的影響。
參考答案：
（1）化是力量�；軌蛟谌藗冋J識世界 、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響�；d，則人氣旺，則經(jīng)濟活。（5分） 在個人的成長歷程中，優(yōu)秀化豐富人們的精神世界、增強人們的精神力量、促進人的全面發(fā)展。（2分） 在民族和國家的歷史中，中華民族精神是推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力。（2分）
（2）化更是發(fā)展�；前l(fā)展的增長極，先進的、健康有益的化會促進社會的發(fā)展。（3分） 化與經(jīng)濟相互交融，化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟總體格局中的作用越越突出，化是中國經(jīng)濟發(fā)展的重要引擎。（3分） 化與政治相互交融，化發(fā)展有利于提高人們參與政治生活的能力，促進我國民主政治的發(fā)展�；皆匠蔀槊褡迥哿蛣�(chuàng)造力的重要泉，成為綜合國力的重要因素。（3分）
52、依據(jù)上述材料，說明齊魯化的雙重性反映的化生活的道理。（12分）
解析：本題要求學生運用中華化特點等知識分析現(xiàn)實問題。首先，“數(shù)千年”和“地域化”，體現(xiàn)出中華化的遠流長和博大精深；其次，汲取其他化體現(xiàn)出其包容性，即求同存異，兼收并蓄；再次，具有中華傳統(tǒng)化內(nèi)核和東特色，體現(xiàn)出中華化與民族化的關(guān)系。
參考答案：
（1）中華化遠流長、博大精深。其原因是中華化特有的包容性，即求同存異、兼收并蓄。儒家思想汲取了齊魯化的營養(yǎng)，才能歷經(jīng)幾千年而不衰。（4分）
（2）中國的傳統(tǒng)化更多地打上了齊魯化的烙印，說明中華化是各民族化的共同體，各民族化既有中華化的共同性，又有各自的特征。（4分）
（3）齊魯化具有明顯的東特色，說明我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟社會發(fā)展程度不同，受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的化帶有明顯的區(qū)域特征。（4分）
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