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高二政治下冊化生活第四時復(fù)習(xí)訓(xùn)練題及答案
一、
1．我國已將“數(shù)字圖書館”納入國家“863”計劃和國家“十五”重點項目，大量的化遺產(chǎn)已經(jīng)轉(zhuǎn)化成數(shù)字化形態(tài)。如古老的“北京人”已經(jīng)有了宣傳網(wǎng)頁，“故宮化遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)用研究”和“敦煌數(shù)字化虛擬洞窟”計劃已經(jīng)啟動。這說明( )
A．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
B．當(dāng)代信息技術(shù)的運用，促進(jìn)了化傳播的繼承和發(fā)展
C．科學(xué)技術(shù)取得了重大突破
D．當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)是綜合國力競爭的決定因素
2．建筑專家稱北京菊兒胡同“是東方的，并且是中國的”，“有地方色彩，但又是嶄新的”。說明菊兒胡同建筑化（ ）
① 是中華民族燦爛化的重要組成部分 ② 具有繼承性
③ 是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)化的重要標(biāo)志之一 ④ 是傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想道德觀念的歷史積淀
A．①②④ B．②③④ C．①③④ D．①②③
3．在傳統(tǒng)化中，能被稱為民族精神火炬的是（ ）
A．傳統(tǒng)習(xí)俗 B．傳統(tǒng)建筑 C．傳統(tǒng)藝 D．傳統(tǒng)思想
4.今天，全國上下都在努力構(gòu)建社會主義和諧社會，這一觀念與傳統(tǒng)化中的“貴和”思想可以說是一脈相承。這表明（ ）
A．傳統(tǒng)化具有鮮明民族性 B．傳統(tǒng)化的具體內(nèi)涵是不變的
C．傳統(tǒng)化一直在發(fā)揮積極作用 D．傳統(tǒng)化具有相對穩(wěn)定性
5．在臺灣城鄉(xiāng)，祭祀孔子的廟隨處可見。許多臺胞到東參觀訪問時，都要去曲阜“三孔”圣地。這說明（ ）
A．傳統(tǒng)化具有相對穩(wěn)定性 B．傳統(tǒng)化的內(nèi)涵因時而變
C．傳統(tǒng)化具有鮮明民族性 D．傳統(tǒng)化對社會起推動作用
6．孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫氣概，曾激勵了一代又一代的人的仁人志士安身立命，修身齊家立國平天下。而孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想對我們樹立和落實以人為本的科學(xué)發(fā)展觀富有啟迪。這說明（ ）
①傳統(tǒng)化是我們寶貴的精神財富
②先進(jìn)的現(xiàn)代化與優(yōu)秀的傳統(tǒng)化是一脈相承又與時俱進(jìn)的關(guān)系
③弘揚傳統(tǒng)化就能促進(jìn)社會的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展
④ 我們要善于從優(yōu)秀的傳統(tǒng)化中汲取力量
A．①② B．②④ C．①②④ D．①③④
7．構(gòu)建社會主義和諧社會，必須正確處理人與自然的關(guān)系。對于荀子提出的“制天命而用之”思想（意為人如果掌握自然規(guī)律，就能使天地萬物為人服務(wù)），正確的態(tài)度和做法是
①推陳出新，革故鼎新 ② 有所淘汰，有所發(fā)揚
③批判繼承，與時俱進(jìn) ④ 兼收并蓄，為我所用
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
8．中國的傳統(tǒng)節(jié)日大多產(chǎn)生于農(nóng)耕時代，隨著社會的變遷，其賴以生息延續(xù)的化土壤發(fā)生了很大的變化，很多習(xí)俗已經(jīng)不適應(yīng)這個時代，也無法吸引現(xiàn)代人的關(guān)注。這表明傳統(tǒng)化（ ）
① 其相應(yīng)內(nèi)容應(yīng)順應(yīng)社會生活的變遷 ② 當(dāng)前已沒有傳播、繼承的必要
③ 我們要取其精華，去其糟粕 ④ 對其中落后、腐朽的東西，必須自覺加以改造和剔除
A．①② B．③④ C．①③④ D．②③④
9．古代天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；今有夏明翰“砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有后人�！边@說明（ ）
A．為了追求共產(chǎn)主義，天祥和夏明翰把生死置之度外
B．化具有繼承性，但它的具體內(nèi)涵又能因時而變
C．天祥和夏明翰的共同之處是從根本上為人民的利益而獻(xiàn)身
D．化具有多樣性
10．下列選項中屬于傳統(tǒng)化的是：
①傳統(tǒng)習(xí)俗 ②北京故宮長城 ③張家界自然風(fēng)景區(qū)
④《論語》 ⑤達(dá).芬奇《最后的晚餐》 ⑥延安寶塔
A.①②④⑤⑥ B.①③④⑤ C.②③④⑤⑥ D.①③④⑤⑥
11．孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫氣概，曾激勵了一代又一代的仁人志士安身立命,修身齊家立國平天下。而孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想對我們樹立和落實以人為本的科學(xué)發(fā)展觀富有啟迪。這說明
①傳統(tǒng)化是我們寶貴的精神財富②先進(jìn)的現(xiàn)代化與優(yōu)秀的傳統(tǒng)化是一脈相承又與時俱進(jìn)的關(guān)系③弘揚傳統(tǒng)化就能促進(jìn)社會的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展④我們要善于從優(yōu)秀的傳統(tǒng)化中汲取力量
A．①② B．②④ C．①②④ D．①③④
12．構(gòu)建社會主義和諧社會，必須正確處理人與自然的關(guān)系。對于荀子提出“制天命而用之”思想（意為人如果掌握自然規(guī)律，就能夠使天地萬物為人服務(wù)），不正確的態(tài)度和做法是
A．推陳出新，革故鼎新 B．有所淘汰，有所發(fā)揚
C．批判繼承，與時俱進(jìn) D．兼收并蓄，統(tǒng)統(tǒng)拿
化是人類社會不可缺少的重要因素，經(jīng)濟(jì)全球化雖對民族化產(chǎn)生了巨大的沖擊，但不可能消除化的多樣性�；卮�13-14題。
13．報載，當(dāng)中國年輕人熱衷過“洋節(jié)”的時候，韓國要與中國聯(lián)合向聯(lián)合國教科組織申報“端午節(jié)”為化遺產(chǎn)。因此有關(guān)專家強(qiáng)烈呼吁不要冷落中國的傳統(tǒng)節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日作為民族化的載體，對其理解正確的有
①民族節(jié)日是一個民族歷史化的長期積淀②從不同民族的節(jié)日中，能夠感受到世界化的多樣性③慶祝民族節(jié)日是民族情感的集中表達(dá)④豐富多彩的民族節(jié)日是世界化多樣性的唯一表現(xiàn)
A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②③④
14．長期以，一些西方發(fā)達(dá)國家憑借強(qiáng)大的綜合國力，先進(jìn)的科技手段和發(fā)達(dá)的化傳播手段，大肆鼓吹其價值觀念和生活方式，對發(fā)展中國家的民族傳統(tǒng)化造成了嚴(yán)重的沖擊。對此認(rèn)識正確的是
①世界正在走向一體化，化間的沖突必然會導(dǎo)致民族化的消失 ②既要開展不同化間的交流，更要繼承和發(fā)揚我國民族傳統(tǒng)化 ③對外開放的同時，還要堅決抵御國外敵對勢力對我國的化侵略 ④承認(rèn)世界化的多樣性、尊重不同民族化，必須遵循各國化一律平等的原則
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④
傳統(tǒng)無處不在，我們都生活在傳統(tǒng)之中。今日中國的發(fā)展，就植根于中國的傳統(tǒng)化之中�；卮�15-17題。
15．傳統(tǒng)化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的化。傳統(tǒng)化具有______等特點。
①產(chǎn)生于過去，打上了歷史的烙�、趲в凶约好褡宓纳�彩③不僅存在于歷史，而且存在于現(xiàn)實之中④滲透在現(xiàn)實生活中的各個領(lǐng)域，鉗制著人們的交往方式和思維方式
A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②③④
16．“海上生明月，天涯共此時�！泵糠曛星锛压�(jié)，海峽兩岸都會慶祝這一傳統(tǒng)節(jié)日。體現(xiàn)了
①中華民族有共同的傳統(tǒng)習(xí)俗 ②海峽兩岸同根同種，血脈相通
③海峽兩岸人民對祖國統(tǒng)一大業(yè)的認(rèn)同 ④海峽兩岸社會制度相同
A．① B．①② C．①②③ D．①②③④
17．中華民族是一個具有憂患意識的民族�！兑讉鳌分姓f：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保業(yè)。”近年，“憂患意識”一詞頻繁出現(xiàn)在黨和政府的件及領(lǐng)導(dǎo)人的講話中。這表明，中國傳統(tǒng)思想
A．即將成為中華化的重要組成部分
B．影響當(dāng)代中國人的價值觀念和中國的發(fā)展道路
C．是當(dāng)代中國人的精神財富，應(yīng)當(dāng)毫無保留地繼承
D．是最優(yōu)秀的傳統(tǒng)化，應(yīng)當(dāng)成為全世界的主流思想
18.甲同學(xué)說，如果沒有傳統(tǒng)化，我們的生活將失去精神家園，我們必須全盤繼承傳統(tǒng)化。乙同學(xué)說，傳統(tǒng)化是包袱，是一種惰性的力量，保守的因素，應(yīng)該全都擯棄。對此理解正確的是
A.乙同學(xué)說得對，新時代要有新內(nèi)容
B.甲同學(xué)說得對，傳統(tǒng)化具有繼承性，沒有化的繼承，就沒有化的積累
C.甲乙同學(xué)說得都對，我們無法去評判
D.甲乙同學(xué)的觀點都不對，對待傳統(tǒng)化要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用
19．只有立足于時代和民族的需要，并同推進(jìn)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的需要結(jié)合在一起的繼承，才是對優(yōu)秀傳統(tǒng)的真正繼承。這說明（ ）
A．要正確對待傳統(tǒng)化 B．對待傳統(tǒng)化的正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”
C．化在繼承中發(fā)展，推陳出新，革故鼎新 D．優(yōu)秀傳統(tǒng)是一筆寶貴的財富
20．封建社會韓非子推行“法治”，其思想的實質(zhì)是使法律成為君主治理天下的工具，維護(hù)封建君主的統(tǒng)治。現(xiàn)如今，我們黨和政府堅持依法治國的原則，其根本目的是保證人民充分行使當(dāng)家作主的權(quán)力，維護(hù)人民當(dāng)家作主的地位，這一變化說明（ ）
11.傳統(tǒng)化具有民族性 ②對傳統(tǒng)化要取其精華，去其糟粕，批判繼承
③繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求 ④ 傳統(tǒng)化會因時而變
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④
21．我國春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”對我國古代化的繁榮昌盛做出了重要貢獻(xiàn)。從孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，到荀子的“制天命而用之”，都成為中華民族優(yōu)秀化的重要組成部分�！鞍偌覡庿Q”對中國傳統(tǒng)化的影響集中反映了（ ）
A．社會制度的更替影響化發(fā)展 B．科學(xué)技術(shù)推動化發(fā)展
C．思想運動促進(jìn)化發(fā)展 D．教育活動影響化傳承
22．現(xiàn)代世界各國，不論是發(fā)達(dá)國家，還是發(fā)展中國家，都把發(fā)展科學(xué)技術(shù)放在突出的位置。這是因為（ ）
① 經(jīng)濟(jì)和化相互影響、相互融合 ② 科技進(jìn)步是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素
③ 科技進(jìn)步是推動化發(fā)展的重要因素 ④ 科技對各國影響的深度是一樣的
A．①② B．③④ C．②③ D．①④
23．當(dāng)前形勢下，我們既要進(jìn)行化繼承，又要實施化創(chuàng)新，應(yīng)如何看待繼承和發(fā)展關(guān)系[高考資網(wǎng)KS5U.CO]
① 繼承和發(fā)展是同一過程的兩個方面 ② 繼承是發(fā)展的必要前提
③ 發(fā)展是繼承的必然要求 ④ 對傳統(tǒng)化應(yīng)辯證地繼承
A．①②③ B．①②④ C．②③ D．①②③④
24．近幾年，“韓流”吹遍世界。韓劇中普遍流露的對于本國傳統(tǒng)化的肯定，對仁義禮愛等的張揚，正是我國一些國產(chǎn)劇所拋棄的。這啟迪我們
①大力弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)化 ②對待傳統(tǒng)化應(yīng)該批判繼承，古為今用
③化產(chǎn)品應(yīng)汲取傳統(tǒng)化的精華，體現(xiàn)時代精神 ④化產(chǎn)品盡量模仿韓劇的情節(jié)
A、①②③　　　　　B、②③④　　　　C、①③　　　D、②③
25．我國春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”對我國古代化的繁榮昌盛做出了重要貢獻(xiàn)。從孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，到荀子的“制天命而用之”，等都成為中華民族優(yōu)秀化的重要組成部分�！鞍偌覡庿Q”對中國傳統(tǒng)化的影響集中反映了
A．社會制度的更替影響化發(fā)展 B．科學(xué)技術(shù)推動化發(fā)展
C．思想運動促進(jìn)化發(fā)展 D．教育活動影響化傳承

二、非
26．化是人類特有的現(xiàn)象，對于現(xiàn)代人而言，化繼承就是要接受傳統(tǒng)化，化發(fā)展就是摒棄傳統(tǒng)化。
27．鏡頭一：2005年4月28日晚，大陸訪問的臺灣國民黨主席連戰(zhàn)一行數(shù)十人到北京老舍茶館品茶、聽?wèi)�。茶館紅燈高掛，黑褐色八仙桌上擺放著黃白花紋的細(xì)瓷蓋碗，身著長袍馬褂和旗袍的服務(wù)員穿梭往。服務(wù)員首先為連戰(zhàn)等客人斟上了千元一斤的大佛龍井茶，后又換上了濃香撲鼻的茉莉花茶。更吸引客人的是一組充滿京腔京韻的演出，包括京劇、單弦、清宮禮儀、含燈大鼓、頂技、五音聯(lián)彈等。整個晚上，兩岸同胞共同沉浸在中華傳統(tǒng)化的情愫里。表演快結(jié)束時，連戰(zhàn)主席欣然揮筆寫下“振興茶化，祥和兩岸情�！�
（1）實現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一是全體中國人民的共同期盼，在推動祖國統(tǒng)一大業(yè)中，中華民族的傳統(tǒng)化起著不可替代的作用。請結(jié)合傳統(tǒng)化的特點，說明中華民族的傳統(tǒng)化在推動祖國統(tǒng)一大業(yè)中的作用。

（2）對待傳統(tǒng)化，歷有兩種錯誤的態(tài)度：全盤接受或全盤否定。請結(jié)合以上兩組鏡頭說明我們應(yīng)當(dāng)如何正確對待中華民族的傳統(tǒng)化？

參考答案：

1—5：BDCDC 6—10：BACBA 11—15：BDABA 16—20：CBDCB 21-25:CCAAC

（3）簡單地認(rèn)為化繼承就是要接受傳統(tǒng)化或化發(fā)展就是摒棄傳統(tǒng)化的觀點在思想上是片面的，在行動上是有害的。我們要正確把握化繼承與發(fā)展的關(guān)系，不斷推陳出新，革故鼎新，做自覺的化傳承者和享用者。

(2)中華民族傳統(tǒng)化遠(yuǎn)流長、博大精深，品茶、聽?wèi)�、祭祖等作為民族化的一部分，已�?jīng)深深地融入中國人的生活之中。對待中華民族傳統(tǒng)化，要辯證地認(rèn)識它們在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕，做到“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對于其中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于其中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，要自覺地加以改造和剔除。在對待中華民族傳統(tǒng)化問題上，要堅決反對全盤接受或全盤否定的錯誤做法。

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本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaoer/36953.html

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