第12 破解生命起之謎
【堂達(dá)標(biāo)】
1．17～19世紀(jì)為生物進(jìn)化論奠定基礎(chǔ)的是( )
①林耐創(chuàng)立了按照物種的親緣關(guān)系，對(duì)動(dòng)植物進(jìn)行分類整理的方法�、诩�(xì)胞學(xué)說的創(chuàng)立 ③拉馬克提出的生物是從低級(jí)向高級(jí)進(jìn)化的觀點(diǎn)
A．①② B．①②③
C．①③ D．②③
解析：選B。本題考查生物進(jìn)化論提出的條件，①②③均是生物進(jìn)化論創(chuàng)立的基礎(chǔ)。
2．法國啟蒙思想家畢封說：“大自然之所以能全面發(fā)展，之所以能夠達(dá)到今天我們所看到的這樣完善和輝煌，完全是靠了我們的雙手�！彼倪@一論點(diǎn)的實(shí)質(zhì)意義是( )
A．否定上帝創(chuàng)造世界的觀點(diǎn)
B．揭示自然界發(fā)展變化的規(guī)律
C．宣揚(yáng)他對(duì)自然科學(xué)的貢獻(xiàn)
D．號(hào)召人們推翻封建專制統(tǒng)治
解析：選A。畢封歌頌人類通過雙手進(jìn)行勞動(dòng)改造大自然，實(shí)際上就是批判上帝創(chuàng)世說。
3．下圖是2009年2月12日英屬福克蘭群島島國圖盧瓦發(fā)行的達(dá)爾誕生200周年紀(jì)念銀幣。該銀幣背面印有達(dá)爾30歲和60歲時(shí)的肖像，正面印有女王伊麗莎白二世的肖像。達(dá)爾獲此殊榮是因?yàn)樗岢龅倪M(jìn)化論( )
A．為戰(zhàn)勝神學(xué)世界觀提供了銳利武器
B．為人們提供了辯證地看世界的途徑
C．推動(dòng)了人類進(jìn)入科學(xué)時(shí)代
D．為啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起提供了科學(xué)武器
解析：選A�！段锓N起》闡述的進(jìn)化論觀點(diǎn)戳穿了上帝造人說，為戰(zhàn)勝神學(xué)世界觀、深入探究自然科學(xué)規(guī)律提供了銳利的思想武器。B是相對(duì)論的意義，C是牛頓經(jīng)典力學(xué)的意義，D不正確，進(jìn) 化論產(chǎn)生于啟蒙運(yùn)動(dòng)之后。
4．19世紀(jì)30年代，達(dá)爾在環(huán)球考察中發(fā)現(xiàn)，不同品種的動(dòng)物整體形態(tài)相似，屬于相近的物種，但各具特點(diǎn)，距離越遠(yuǎn)，差異越明顯。由此，他認(rèn)為生物進(jìn)化的機(jī)制是( )
A．主動(dòng)選擇 B．人工選擇
C．被動(dòng)選擇 D．自然選擇
解析：選D。本題考查學(xué)生依據(jù)再現(xiàn)史實(shí)及分析判斷問題的能力。達(dá)爾認(rèn)為那些被自然選擇了微小的有利變異，通過世世代代的傳遞，逐步積累為顯著的變異，從而形成生物新種，這就是以自然選擇為基礎(chǔ)的生物進(jìn)化學(xué)說。
5．閱 讀下列：
材料1：因?yàn)樗a(chǎn)生的每一物種的個(gè)體比可能生存的多得多，遂各生物間便經(jīng)常不斷地發(fā)生生存斗爭，所以，任何生物如果能以任何方式發(fā)生縱然微小但有利于自己的變異，它在復(fù)雜的而且時(shí)常變化的生活條件下，將會(huì)獲得較好的生存機(jī)會(huì)，因而它就自然地被選擇了。
——達(dá)爾《物種起》
材料2：牛津 大主教威爾伯福斯在一次辯論中說：“達(dá)爾簡直不讓我們相信神的意志的干預(yù)是存在的，我們能夠背叛正宗的傳統(tǒng)宗教嗎？……從達(dá)爾先生的理論當(dāng)中，我們只能得出兩種結(jié)論：要么是人類缺少一個(gè)不朽的靈魂，或者相反，每個(gè)動(dòng)物、每種植物都有一個(gè)不朽的靈魂。每只蝦、每個(gè)土豆……甚至一條低級(jí)的蚯蚓都有不朽的靈魂。如果是這么回事，我想，今天晚上我們回家以后，就誰也別打算能吃下一份烤牛肉了！”
材料3：盡管達(dá)爾主義受到宗教界和其他集團(tuán)的敵視，它還是對(duì)西方社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響�！纾紊�，這是俾斯麥以血和鐵統(tǒng)一德國的時(shí)期。各國的民族主義贊美者認(rèn)為達(dá)爾主義給了他們支持和正當(dāng)理由�！�(jīng)濟(jì)生活中，這是自由經(jīng)營和粗魯?shù)膫�(gè)人主義的時(shí)期。舒適的、心滿意足的上、中層階級(jí)激烈反對(duì)國家為促進(jìn)較大的社會(huì)平等而作出的任何干預(yù)�！�19世紀(jì)后期也是殖民地?cái)U(kuò)張的黃金時(shí)期……有人爭辯說，殖民地是強(qiáng)國的繁榮 和生存所必需的；還有人爭辯說，按照世間的成就判斷，諸土著民族軟弱、低劣，需要優(yōu)越的、較強(qiáng)大的歐洲人的保護(hù)和指導(dǎo)。
——(美)斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
請(qǐng)回答：
(1)據(jù)材料1，達(dá)爾生物進(jìn)化學(xué)說的基礎(chǔ)是什么？
(2)據(jù)材料2，歸納宗教界強(qiáng)烈反對(duì)達(dá)爾學(xué)說的理由，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析他們反對(duì)達(dá)爾學(xué)說的真正原因。
(3)據(jù)材料3，分析達(dá)爾學(xué)說產(chǎn)生的社會(huì)影響。
解析：本題主要考查 生物進(jìn)化論的相關(guān)知識(shí)。通過分析材料并結(jié)合本知識(shí)逐條作答即可。
答案：(1)自然選擇。
(2)理由：達(dá)爾的學(xué)說褻瀆了神靈和宗教；傷害了人類的尊嚴(yán)。原因：達(dá)爾的生物進(jìn)化論對(duì)教會(huì)的神創(chuàng)說產(chǎn)生了巨大的沖擊。
(3)促進(jìn)了資本主義政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；為資本主義對(duì)外侵略擴(kuò)張?zhí)峁┝死碚撐淦鳌?
【后練習(xí)】
一、選擇題
1．女媧摶土造人的傳說與上帝造人說的相同點(diǎn)是( )
①都信仰神�、谡J(rèn)為人是神創(chuàng)的�、壅_地解釋了自然現(xiàn)象�、芏际钱�(dāng)時(shí)生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的產(chǎn)物
A．①②③ B．①②③④
C．①②④ D．①③④
解析：選C。應(yīng)明確這兩種傳說都是不科學(xué)的，緊扣 女媧和上帝都是神分析，然后結(jié)合出現(xiàn)這一現(xiàn)象的根是生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)分析。③錯(cuò)誤，未正確解釋自然現(xiàn)象，它不是對(duì)人類起的科學(xué)解釋。
2．“器官產(chǎn)生需求，反之需求又產(chǎn)生器官”，是啟蒙思想家狄德羅的一句名言。其成就與此相符的生物學(xué)家是( )
A．施萊登 B．拉馬克
C．施旺 D．達(dá)爾
解析：選B。本題旨在考查學(xué)生分析問題的能力�！捌鞴佼a(chǎn)生需求，反之需求又產(chǎn)生器官”體現(xiàn)了“用進(jìn)廢退”的思想觀點(diǎn)，所以體現(xiàn)的應(yīng)該是生物學(xué)家拉馬克的早期生物進(jìn)化論思想觀點(diǎn)。
3．中世紀(jì)的歐洲，生物學(xué)是一個(gè)難有作為的敏感禁區(qū)，主要原因是( )
A．基督教的上帝創(chuàng)世說在生物界占主導(dǎo)地位
B．基督教會(huì) 壟斷著精神統(tǒng)治權(quán)和教育，推行愚民政策
C．基督教的神學(xué)教義被視為天經(jīng)地義
D．沒有經(jīng)過資產(chǎn)階級(jí)思想化的洗禮
解析：選B。中世紀(jì)的歐洲，基督教會(huì)掌握著教育，鼓吹上帝造人，實(shí)行愚民政策，使得生物學(xué)領(lǐng)域研究難以開展。
4.達(dá)爾的《物種起》出版后，引起歐洲宗教勢力的極大憤慨，右圖是他們諷刺達(dá)爾的漫畫，之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象，是因?yàn)? )
A．達(dá)爾傷害了人類的尊嚴(yán)
B． 達(dá)爾褻瀆了神和宗教
C．達(dá)爾創(chuàng)立了生物進(jìn)化論，否定了封建神學(xué)創(chuàng)世說
D．達(dá)爾提出“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”原則
解析：選C。本題考查學(xué)生分析理解問題的能力。歐洲宗教勢力之所以憤慨并以漫畫諷刺達(dá)爾，是因?yàn)樗麄兊膶W(xué)說受到達(dá)爾學(xué)說的挑戰(zhàn)。A、B兩項(xiàng)都是宗教勢力的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，D項(xiàng)是拉馬克的觀點(diǎn)。
5．下列哪一成就為進(jìn)化論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)( )
A．血液循環(huán)說 B．細(xì)胞和細(xì)胞學(xué)說
C．量子論 D．動(dòng)植物分類
解析：選B。本題考查對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的記憶。細(xì)胞和細(xì)胞學(xué)說為進(jìn)化論奠定了基礎(chǔ)。
6．達(dá)爾進(jìn)化論使人們不再把動(dòng)物和植物之間、動(dòng)物和人類之間的區(qū)別看作是絕對(duì)和神圣的。主要是因?yàn)檫_(dá)爾的進(jìn)化論( )
A．是時(shí)代進(jìn)步的綜合產(chǎn)物
B．打破了上帝創(chuàng)造人的神話
C．說明生物物種是由簡單的物種發(fā)展演化而的
D．改變了絕大多數(shù)人對(duì)生物界和人類在生物界中位置的看法
解析：選C。達(dá)爾進(jìn)化論論證了生物物種是由簡單的物種發(fā)展演變而的，這說明人類也經(jīng)歷了一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程。所以選C。
7．近代西方某著作闡述：“……變異通過自然選擇的作用，使得一些物種適應(yīng)現(xiàn)存環(huán)境的特征得到發(fā)展，這些適合生存的物種發(fā)展起，而另一些不適合生存的物種就自然滅亡。隨著這些特征越越突出，由此就產(chǎn)生了更高級(jí)的物種�！边@種理論的最主要意義是( )
A．有力地沖擊了神創(chuàng)世說
B．開辟了微觀物質(zhì)世界研究的新途徑
C．為啟蒙運(yùn)動(dòng)提供了思想武器
D．開創(chuàng)了具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)
解析：選A。從材料中可以看出，這種理論指的是達(dá)爾的進(jìn)化論。進(jìn)化論論證了人類是從古猿進(jìn)化而的觀點(diǎn)，是對(duì)上帝造人說的顛覆，有力地沖擊了神創(chuàng)世說。生物進(jìn)化論從根本上改變了當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人對(duì)生物界和人類在生物界中地位的看法，打破了神學(xué)的禁錮，但它只是對(duì)封建神學(xué)創(chuàng)世說的有力挑戰(zhàn)，其提出并不能說封建神學(xué)退出舞臺(tái)。
8．1859年，英國 科學(xué)家達(dá)爾發(fā)表《物種起》一書，引起強(qiáng)烈反映，宗教勢力叫囂“打倒進(jìn)化論”“粉碎達(dá)爾”。而支持者稱達(dá)爾是“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。這說明達(dá)爾的進(jìn)化論( )
①實(shí)際上否定了“上帝造 人說”�、诖龠M(jìn)了歐洲的思想解放
③反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的要求�、艹蔀榱俗诮谈母锏闹笇�(dǎo)思想
A．①② B．②③
C．①④ D．③④
解析：選A。本題 為組合型選擇題。從反對(duì)進(jìn)化論和支持進(jìn)化論分析，進(jìn)化論實(shí)際上否定了“上帝造人說”促進(jìn)了歐洲思想解放，①②正確。
二、非選擇題
9．閱讀下列材料：
材料1：人們已注意到，在淺色的樺樹林里，淺色種類的蛾通常是深色種類的蛾的6倍；相反，在深色的松樹林里，深色種類的蛾通常為淺色種類蛾的16倍。
材料2：正如牛頓因發(fā)現(xiàn)支配宇宙中的物體的定律而統(tǒng)治17世紀(jì)的科學(xué)那樣，查爾斯•達(dá)爾(1809～1882年)因發(fā)現(xiàn)支配人類本身進(jìn)化的規(guī)律而統(tǒng)治19世紀(jì)的科學(xué)。
——(美)斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
請(qǐng)回答：
(1)材料1所述生物現(xiàn)象證明了生物進(jìn)化論的哪些觀點(diǎn)？
(2)結(jié)合材料2和所學(xué)知識(shí)概括指出應(yīng)如何 評(píng) 價(jià)牛頓和達(dá)爾的科學(xué)貢獻(xiàn)？
解析：對(duì)于第(1)問，要結(jié)合生物進(jìn)化論的三個(gè)核心觀點(diǎn)加以歸納；對(duì)于第(2)問，要結(jié)合牛頓力學(xué)體系和生物進(jìn)化論對(duì)物質(zhì)世界和生命世界的普遍性意義回答。
答案：(1)證明了生物進(jìn)化論中的自然選擇、生存競爭、遺傳變異及適者生存等觀點(diǎn)。
(2)牛頓力學(xué)體系第一次對(duì)無生命領(lǐng)域物體的運(yùn)動(dòng)規(guī)律進(jìn)行了理論性的概括和，對(duì)于其他科學(xué)領(lǐng)域具有普遍的指導(dǎo)和借鑒意義，達(dá)爾的生物進(jìn)化論思想則是第一次對(duì)有生命領(lǐng)域的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律進(jìn)行的科學(xué)的歸納和，推動(dòng)了19世紀(jì)生物學(xué)和其他科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaoer/37785.html
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