《娓娓與喋喋》學(xué)案

一.內(nèi)容：
《娓娓與喋喋》

二.學(xué)習(xí)目標(biāo)
品讀文章，抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，把握文章的思路結(jié)構(gòu)，理解作者對(duì)生活的感悟，思考人生。品味作者語(yǔ)言的特色，掌握隨筆和小品文的創(chuàng)作特點(diǎn)。繼續(xù)分析現(xiàn)代文閱讀題的解題思路

三. 知識(shí)歸納總結(jié)
1. 詞語(yǔ)積累

參禪避免懸殊健談共鳴默契脈脈迄今侃侃
睽睽便捷坐莊愕然良宵熟稔攀談懇談冤枉
起碼鄭重肺腑射程效率閑逸噪音清雅咖啡
芳鄰促膝可遇而不可求隨聲附和哄堂大笑就地取材
遇人不淑賞心樂(lè)事交頭接耳酸甜苦辣
2. 關(guān)于隨筆
隨筆是散文的一種，寫(xiě)隨筆就像與鄰家談心般輕松，沒(méi)有任何的負(fù)擔(dān)，沒(méi)有華麗的辭藻，嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)。隨筆的形式可以不受體裁的限制，靈活多樣，不拘一格，可以觀景抒情；可以睹物談看法；可以讀書(shū)談感想；可以一事一議，也可以對(duì)同類(lèi)事進(jìn)行綜合議論。隨筆也不受字?jǐn)?shù)的限制，短的幾十字，長(zhǎng)的幾百字，篇幅長(zhǎng)短皆由內(nèi)容而定。
隨筆的分類(lèi)：
常見(jiàn)的現(xiàn)代隨筆有記敘性隨筆、議論性隨筆、說(shuō)明性隨筆、繪景性隨筆、狀物性隨筆等等。
①記敘性隨筆
記敘性隨筆大多取材于日常生活中的片斷或作者的偶然經(jīng)歷，基本內(nèi)容是敘事寫(xiě)人。隨筆的主旨是寫(xiě)情見(jiàn)性，它的抒寫(xiě)往往融入作者的主觀感受，有時(shí)直截了當(dāng)說(shuō)出，有時(shí)是隱藏在文字背后；它描寫(xiě)的往往是人人類(lèi)似經(jīng)歷的平凡小事，但經(jīng)過(guò)你仔細(xì)體味后，會(huì)使你察覺(jué)世俗風(fēng)情、感悟人生道理。
②議論性隨筆
這類(lèi)隨筆又叫“隨感”或“雜感”。所謂“隨”，有隨手記下而非刻意為文之義；所謂“雜”，是指內(nèi)容廣泛，包羅萬(wàn)象，大至社會(huì)問(wèn)題、人生哲理，小至身邊瑣事、風(fēng)花雪月、鳥(niǎo)蟲(chóng)寵物、校園風(fēng)情、學(xué)習(xí)心得、書(shū)籍品評(píng)、親人友人，無(wú)可不寫(xiě)。但隨筆的重點(diǎn)還是個(gè)“感”字，作者要有感而發(fā)，哪怕是一點(diǎn)思考、一點(diǎn)感受、一點(diǎn)閃光的意念都可帶到文章中去，不擺做文章的架子，保持一種隨意漫談的風(fēng)格。
③說(shuō)明性隨筆
黎先耀寫(xiě)人和自然關(guān)系的隨筆《天之驕子》，著筆于形態(tài)各異的自然景觀，表達(dá)自己熱愛(ài)大自然的情趣，著力加強(qiáng)人們的生態(tài)意識(shí)。因此，說(shuō)明性隨筆不同于純粹的說(shuō)明文，它看重的是事物中的意趣，帶有鑒賞的性質(zhì)，有時(shí)則借物抒懷，另有寄托。模山范水，往往以片斷的文字，把大自然的千姿百態(tài)準(zhǔn)確形象地描繪出來(lái)。練習(xí)這類(lèi)隨筆，要以精細(xì)而敏銳的觀察力，捕捉到事物特色的生命，筆調(diào)輕靈，不刻意為文。正如王國(guó)維所說(shuō)的那樣：“以我觀物，故物皆著我之色彩。”
3. 關(guān)于小品文
散文品種之一。“小品”一詞在中國(guó)始于晉代，稱(chēng)佛經(jīng)譯本中的簡(jiǎn)本為“小品”，詳本為“大品”。后遂以“小品”統(tǒng)稱(chēng)那些抒寫(xiě)自由、篇幅簡(jiǎn)短的雜記隨筆文字。短小靈活，簡(jiǎn)練雋永，具有議論、抒情、敘事的多重功能，偏重于即興抒寫(xiě)零碎的感想、片斷的見(jiàn)聞和點(diǎn)滴的體會(huì)，是一種輕便自由的文學(xué)形式。在中國(guó)盛行于明清。在現(xiàn)代中國(guó)，20年代的小品文，是各式短文的統(tǒng)稱(chēng)，與美文、隨筆、雜感、絮語(yǔ)散文大體相當(dāng)。30年代前期，小品文盛極一時(shí)，多樣競(jìng)榮，并出現(xiàn)對(duì)立的創(chuàng)作傾向和思想論爭(zhēng)。林語(yǔ)堂等人推崇晚明小品文，提倡幽默小品文、閑適小品文，把小品文視為個(gè)人獨(dú)抒性靈、消閑自?shī)实男问�。魯迅等人�?qiáng)調(diào)小品文的現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗性和審美愉悅感的統(tǒng)一，倡導(dǎo)生活速寫(xiě)、諷刺小品文、科學(xué)小品文和歷史小品文，堅(jiān)持和發(fā)展了現(xiàn)代小品文的現(xiàn)代化、革命化、平民化方向。此后，閑適性小品文趨于衰落，敏銳感應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的小品文獲得很大發(fā)展。中華人民共和國(guó)建立后小品文的類(lèi)別和風(fēng)格日趨多樣化。

四. 課文分析

1.余光中（1928），男，當(dāng)代著名詩(shī)人和評(píng)論家。
祖籍福建省永春縣桃城鎮(zhèn)洋上村，1928年生于江蘇南京，1946年考入廈門(mén)大學(xué)外文系。1947年入金陵大學(xué)外語(yǔ)系（后轉(zhuǎn)入廈門(mén)大學(xué)），1948年發(fā)表第一首詩(shī)作，1949年隨父母遷香港，次年赴臺(tái)，就讀于臺(tái)灣大學(xué)外文系。1952年畢業(yè)于臺(tái)灣大學(xué)外文系。1959年獲美國(guó)愛(ài)荷華大學(xué)（LOWA）藝術(shù)碩士。先后任教臺(tái)灣東吳大學(xué)、師范大學(xué)、臺(tái)灣大學(xué)、政治大學(xué)。其間兩度應(yīng)美國(guó)國(guó)務(wù)院邀請(qǐng)，赴美國(guó)多家大學(xué)任客座教授。1953年10月，與覃子豪、鐘鼎文等共創(chuàng)“藍(lán)星”詩(shī)社及《創(chuàng)世紀(jì)》詩(shī)刊，致力于現(xiàn)代主義詩(shī)歌創(chuàng)作。后赴美進(jìn)修，獲愛(ài)荷華大學(xué)藝術(shù)碩士學(xué)位。返臺(tái)后任師大、政大、臺(tái)大及香港中文大學(xué)教授�，F(xiàn)在臺(tái)灣居住，任臺(tái)灣中山大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)。
主要詩(shī)作有《鄉(xiāng)愁》、《白玉苦瓜》、《等你，在雨中》等；詩(shī)集有《靈河》、《石室之死》、《余光中詩(shī)選》等；詩(shī)論集有《詩(shī)人之境》、《詩(shī)的創(chuàng)作與鑒賞》等。其中《鄉(xiāng)愁》一詩(shī)，因?yàn)樾蜗蠖�深刻抒發(fā)了游子殷切的思鄉(xiāng)之情并富有時(shí)代感而受到人們的喜愛(ài)和贊賞。他的詩(shī)，兼有中國(guó)古典文學(xué)與外國(guó)現(xiàn)代文學(xué)之精神，創(chuàng)作手法新穎靈活，比喻奇特，描寫(xiě)精雕細(xì)刻，抒情細(xì)膩纏綿，一唱三嘆，含蓄雋永，意味深長(zhǎng)，韻律優(yōu)美，節(jié)奏感強(qiáng)。他因此被尊為臺(tái)灣詩(shī)壇祭酒。他的詩(shī)論視野開(kāi)闊，富有開(kāi)拓探索的犀利朝氣；他強(qiáng)調(diào)作家的民族感和責(zé)任感，善于從語(yǔ)言的角度把握詩(shī)的品格和價(jià)值，自成一家。
余光中是個(gè)復(fù)雜而多變的詩(shī)人，他變化的軌跡基本上可以說(shuō)是臺(tái)灣整個(gè)詩(shī)壇三十多年來(lái)的一個(gè)走向，即先西化后回歸。在臺(tái)灣早期的詩(shī)歌論戰(zhàn)和70年代中期的鄉(xiāng)土文學(xué)論戰(zhàn)中，余光中的詩(shī)論和作品都相當(dāng)強(qiáng)烈地顯示了主張西化、無(wú)視讀者和脫離現(xiàn)實(shí)的傾向。如他自己所述，“少年時(shí)代，筆尖所染，不是希頓克靈的余波，便是泰晤士的河水。所釀也無(wú)非一八四二年的葡萄酒。” 80年代后，他開(kāi)始認(rèn)識(shí)到自己民族居住的地方對(duì)創(chuàng)作的重要性，把詩(shī)筆“伸回那塊大陸”，寫(xiě)了許多動(dòng)情的鄉(xiāng)愁詩(shī)，對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)的態(tài)度也由反對(duì)變?yōu)橛H切，顯示了由西方回歸東方的明顯軌跡，因而被臺(tái)灣詩(shī)壇稱(chēng)為“回頭浪子”。 從詩(shī)歌藝術(shù)上看，余光中是個(gè)“藝術(shù)上的多妻主義詩(shī)人”。他的作品風(fēng)格極不統(tǒng)一，一般來(lái)說(shuō)，他的詩(shī)風(fēng)是因題材而異的。表達(dá)意志和理想的詩(shī)，一般都顯得壯闊鏗鏘，而描寫(xiě)鄉(xiāng)愁和愛(ài)情的作品，一般都顯得細(xì)膩而柔綿。其文學(xué)生涯悠遠(yuǎn)、遼闊、深沉，為當(dāng)代詩(shī)壇健將、散文重鎮(zhèn)、著名批評(píng)家、優(yōu)秀翻譯家�，F(xiàn)已出版詩(shī)集21種；散文集11種；評(píng)論集5種；翻譯集13種；共40余種.著有 詩(shī)集《舟子的悲歌》、《藍(lán)色的羽毛》、《鐘乳石》，《萬(wàn)圣節(jié)》、《白玉苦瓜》等十余種。
余光中在臺(tái)灣與海外及祖國(guó)大陸文學(xué)界享有盛譽(yù)。他曾獲得包括《吳三連文學(xué)獎(jiǎng)》、《中國(guó)時(shí)報(bào)獎(jiǎng)》、《金鼎獎(jiǎng)》、《國(guó)家文藝獎(jiǎng)》等臺(tái)灣所有重要獎(jiǎng)項(xiàng)。多次赴歐美參加國(guó)際筆會(huì)及其他文學(xué)會(huì)議并發(fā)表演講。也多次來(lái)祖國(guó)大陸講學(xué)。如1992年應(yīng)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院之邀演講《龔自珍與雪萊》；1997年長(zhǎng)春時(shí)代文藝出版社出版其詩(shī)歌散文選集共7冊(cè)，他應(yīng)邀前往長(zhǎng)春、沈陽(yáng)、哈爾濱、大連、北京五大城市為讀者簽名。吉林大學(xué)、東北大學(xué)頒贈(zèng)客座教授名銜。中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)曾朗誦演出他的名詩(shī)《鄉(xiāng)愁》。由人民文學(xué)出版社與北京圖書(shū)目錄，收錄于《余光中詩(shī)選》中。近年來(lái)，中央電視臺(tái)《讀書(shū)時(shí)間》、《東方之子》等欄目專(zhuān)題向國(guó)內(nèi)觀眾連續(xù)推薦報(bào)導(dǎo)余光中先生，影響很大。
余光中先生熱愛(ài)中華傳統(tǒng)文化，熱愛(ài)中國(guó)。禮贊“中國(guó)，最美最母親的國(guó)度”。他說(shuō)：“藍(lán)墨水的上游是汨羅江”，“要做屈原和李白的傳人”，“我的血系中有一條黃河的支流”。他是中國(guó)文壇杰出的詩(shī)人與散文家，他目前仍在“與永恒拔河”。呼吸在當(dāng)今，卻已經(jīng)進(jìn)入了歷史，他的名字已經(jīng)顯目地鏤刻在中國(guó)新文學(xué)的史冊(cè)上。
2. 余光中的散文
余光中從寫(xiě)詩(shī)步入文壇，同時(shí)又以他的詩(shī)心史筆為文壇留下了許多千古絕唱。余光中曾說(shuō)詩(shī)和散文是繆斯的左右手，而他自己則是右手寫(xiě)詩(shī)，左手寫(xiě)散文�？v然寫(xiě)詩(shī)早于寫(xiě)散文，文壇上對(duì)余的詩(shī)名的評(píng)價(jià)也勝過(guò)文名，余光中本人還是認(rèn)為自己“左手的繆斯”比“右手的繆斯”要“成熟得早”。他還就此說(shuō)過(guò)“散文不是我的詩(shī)余。散文與詩(shī)，是我的雙目，任缺其一，世界便不成立體。”可見(jiàn)，余光中對(duì)詩(shī)與散文并沒(méi)有特別地偏愛(ài)哪一方，但不可否認(rèn)的是他的散文有著詩(shī)的質(zhì)感。同時(shí)，余光中的生命和藝術(shù)交織著許許多多我們民族的歷史和文化，憂患和歡樂(lè)，恥辱和榮光，這一點(diǎn)在他的散文中也有明顯的表現(xiàn)。
作為一位散文家，余光中是具有“革命意義”的大家。“五四”以后，白話文中諸家并起，在二三十年代的文壇上，散文顯得比其他文類(lèi)都要繁榮興旺。幾十年后，魯迅那句“散文小品的成功，幾乎在小說(shuō)戲曲和詩(shī)歌之上”成為了論者的口頭禪。當(dāng)時(shí)的臺(tái)灣散文大體上還是中國(guó)古典式和“五四”白話散文的流風(fēng)余韻，但現(xiàn)代詩(shī)、現(xiàn)代小說(shuō)等大多數(shù)的文藝形式都在接受現(xiàn)代化的洗禮，在這種革新與脫胎換骨之際，散文顯得相當(dāng)保守。這個(gè)時(shí)候的余光中憑借著他籠括現(xiàn)代藝術(shù)的深廣美學(xué)視野和民族經(jīng)典浸漬中培植起的純正語(yǔ)感，以現(xiàn)代詩(shī)人的敏感和西方現(xiàn)代主義的精神，對(duì)五四以來(lái)白話散文的美學(xué)價(jià)值作大膽的質(zhì)疑，提出要“剪掉散文的辮子”。在《剪掉散文的辮子》一文中，余光中說(shuō)“要把散文變成一種藝術(shù)，散文家還得向現(xiàn)代詩(shī)人們學(xué)習(xí)”，他提到了三種不可取的帶辮子的散文：一是食洋不化或食古不化學(xué)者的散文，不文不白，夾纏不清；二是花花公子的散文，傷感造作，猶如華而不實(shí)的紙花；三是浣衣婦的散文，清湯掛面，太淡太素。針對(duì)當(dāng)時(shí)文壇上散文的這種狀況，余光中提出了現(xiàn)代散文的標(biāo)準(zhǔn)：彈性、密度、質(zhì)料、用典。彈性，主要著眼于句法，“是指現(xiàn)代散文對(duì)于各種文體各種語(yǔ)氣能夠兼容并包融合無(wú)間的高度適應(yīng)能力”。同時(shí)也可用于文體上，文體不必過(guò)于拘泥，可以大膽創(chuàng)新。密度，“是指現(xiàn)代散文在一定的篇幅中滿足讀者對(duì)于美感要求的分量。”他要求散文具有詩(shī)質(zhì)，力求篇無(wú)廢句，句無(wú)廢字。在余光中的散文中，我們也可以明顯地感受到這一點(diǎn)，他常運(yùn)用的繁復(fù)意象以及時(shí)空的映疊，交替和壓縮都是加大散文密度的好方法。質(zhì)料，“是指構(gòu)成全篇散文的個(gè)別的字或詞的品質(zhì)”，是詞匯的品味。用典，是指把古典文學(xué)的意境、氛圍、情調(diào)納入現(xiàn)代心靈之中。同時(shí)，用典要用活典，這樣才會(huì)使典故與作者的經(jīng)驗(yàn)結(jié)合為一個(gè)全新的，具有生命力的創(chuàng)造。余光中對(duì)“現(xiàn)代散文”的闡述代表了他對(duì)散文藝術(shù)的追求，在當(dāng)時(shí)迷霧層層的文壇里閃現(xiàn)出了智慧與靈性的光芒。同時(shí)，在余光中四十年的散文創(chuàng)作中，他始終堅(jiān)持著這種追求，他的散文創(chuàng)作實(shí)踐也基本上印證了他的“現(xiàn)代散文”的理論，并且取得了極大的成功
3. 文本品讀
《娓娓與喋喋》是一篇精彩的小品文。作者對(duì)兩人對(duì)話、幾人聚談、自我的沉思默想等說(shuō)話形式的分析鞭辟入里，或妙語(yǔ)解頤，或善意揶揄。作者的學(xué)識(shí)、智慧、才情、文采自然流露，有很高的審美價(jià)值和文化品味。文章分為兩部分。第一部分，主要說(shuō)人的一生說(shuō)的話很多，說(shuō)話的多少、目的等因人而異。第二部分是主體，主要是對(duì)兩人說(shuō)話、幾人聚談、自我的沉思默想三種形式進(jìn)行分析。其中在對(duì)幾人聚談的談話形式進(jìn)行的分析中，作者的學(xué)識(shí)、智慧、駕馭語(yǔ)言的才能表現(xiàn)得淋漓盡致。“眾人興之所至，七嘴八舌，或輪流坐莊，或旁白助陣，或爭(zhēng)先發(fā)言，或反復(fù)雄辯，或怪問(wèn)乍起而舉座愕然，或妙答迅接而哄堂大笑”文言與白話交融，排比修辭的運(yùn)用，足見(jiàn)其深厚的文字功力。“真的是tete-a-tete還不夠，必得nose-to-nose才滿足”，則顯示出作者幽默、諷刺的智慧。同時(shí)還運(yùn)用了不少成語(yǔ)、古詩(shī)句、文言詞語(yǔ)和文言句式，或化用，或活用，或引用，表現(xiàn)了嫻熟的語(yǔ)言技巧。如“就地取材”“回其天鵝之頸，伸其長(zhǎng)舌”“遠(yuǎn)交不便，近攻得手”“肺腑深深深幾許”“捉對(duì)兒廝殺”等等。

五. 考點(diǎn)分析及典型例題
鑒賞表達(dá)技巧：
（06重慶）18. 作者說(shuō)“我這個(gè)自認(rèn)為是地道的農(nóng)民的所謂作家”，對(duì)“村落”也“模糊得如它們都沉在霧中了”，聯(lián)系上下文說(shuō)明這樣寫(xiě)采用了什么表現(xiàn)手法？有什么好處？
（06江西）17. 請(qǐng)從修辭手法和表達(dá)效果兩方面對(duì)文章畫(huà)線段落加以賞析。
（06遼寧）20. 文章對(duì)牡丹等花木的稱(chēng)呼大多用第三人稱(chēng)，而在第五自然段中卻有兩處用了第二人稱(chēng)，這樣寫(xiě)有何作用?請(qǐng)賞析。
（06福建）13. 文中“是我們心靈的堡壘下面刺目的降幡”，使用了什么修辭手法？
1. 運(yùn)用某種表達(dá)方式的技巧：①敘述的技巧，如順敘、倒敘、插敘、補(bǔ)敘；②描寫(xiě)的技巧，如人物描寫(xiě)、景物描寫(xiě)、場(chǎng)面描寫(xiě)、環(huán)境描寫(xiě)；③抒情技巧，如直接抒情、間接抒情；以及議論、說(shuō)明的技巧。
插敘——對(duì)主要情節(jié)起補(bǔ)充、襯托的作用，使其更加豐滿嚴(yán)密，使中心思想更加鮮明突出，使文章曲折起伏。
間接描寫(xiě)（側(cè)面描寫(xiě)）——對(duì)事物、事件不作正面描述，用烘云托月的手法，通過(guò)對(duì)周?chē)�人物或環(huán)境的描繪來(lái)表現(xiàn)所要描寫(xiě)的對(duì)象，由其他人物對(duì)它的印象、感受，表現(xiàn)它的情態(tài)特征。使文章含蓄蘊(yùn)藉，可激起聯(lián)想。
細(xì)節(jié)描寫(xiě)——生動(dòng)具體地反映事物的本質(zhì)特征，使作品生動(dòng)真實(shí)，有感染力。
景物描寫(xiě)——交代背景，渲染氣氛，襯托人物性格、情緒，使情節(jié)更加生動(dòng)、真實(shí)。
倒敘——先敘述結(jié)局，造成強(qiáng)烈的懸念。
夾敘夾議——凝練深刻，往往具有抒情性。
2. 文中運(yùn)用的一些表現(xiàn)手法：如象征、對(duì)比、烘托、反襯、鋪墊、白描，以及人稱(chēng)的變化等。
象征——借助某一具體事物的形象，以表現(xiàn)某種抽象的概念、思想和感情，從而使抽象的情理形象化。比一般的比喻所概括的內(nèi)容更深廣，使所要表達(dá)的意思更為含蓄、深刻。
白描——文字簡(jiǎn)練單純，不加渲染烘托。
欲揚(yáng)先抑——“揚(yáng)”，是指褒揚(yáng)、抬高。“抑”，指按下、貶低。褒揚(yáng)某個(gè)人物或事物，卻不從褒揚(yáng)處落筆，而是先按下，從相反的貶低處落筆。用這種方法，使情節(jié)多變，形成波瀾，造成鮮明對(duì)比，容易使讀者在閱讀過(guò)程中，產(chǎn)生恍然大悟的感覺(jué)，留下比較深刻的印象。
寓莊于諧——用詼諧幽默的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)明事理，使人在輕松和愉悅中感悟其深刻的內(nèi)涵。寓莊于諧的方法很多，可以用修辭學(xué)上的對(duì)比、雙關(guān)、比喻、借代等，也可以用顛倒邏輯的方法敘述某件事情，或者故意用似是而非的非理性的形式表達(dá)出一種深思熟慮的理性內(nèi)容。
3. 布局謀篇的技巧：如線索設(shè)置、過(guò)渡（承上啟下）、以及前后呼應(yīng)等。
過(guò)渡——過(guò)渡段、過(guò)渡句、關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)。使文章連貫、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
照應(yīng)（呼應(yīng)）——使文章首尾圓合，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。（首尾照應(yīng)，行文中相互照應(yīng)，伏筆照應(yīng)，與標(biāo)題照應(yīng)。）
4. 修辭手法及其效果：
比喻——生動(dòng)、形象、具體，更易于理解。
比擬——形象生動(dòng)，態(tài)度鮮明，活潑親切。
對(duì)比——生動(dòng)鮮明。
反復(fù)——（詞語(yǔ)、句子、段落）強(qiáng)調(diào)、突出，使文章結(jié)構(gòu)清楚，脈絡(luò)貫通。
反問(wèn)——增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)。
反語(yǔ)——諷刺嘲弄，幽默詼諧。
借代——使語(yǔ)言富于變化，突出特征。
夸張——使印象鮮明深刻，有感染力。
排比——增強(qiáng)語(yǔ)言的氣勢(shì)、節(jié)奏感和韻律美。使文章條理清楚、氣勢(shì)磅礴。
雙關(guān)——含蓄委婉，意在言外，有時(shí)幽默詼諧，余味無(wú)窮。
技巧方法＋內(nèi)容主旨＋作用效果
常見(jiàn)的表達(dá)效果：
豐富文章內(nèi)涵，凸顯、升華、深化主題；
生動(dòng)、形象、鮮明，增強(qiáng)說(shuō)服力、感染力；
鋪墊、呼應(yīng)

【模擬試題】
1. 下列加點(diǎn)字的讀音有三個(gè)錯(cuò)誤的一組是（ ）
A. 扭捏（nie）娉（pīng）婷驀（mù）地耷（d�。├�
B. 害臊（sào）滑稽（jì）籠（l?ng）罩填（tiān）補(bǔ)
C. 熟稔（ni?n）狹窄（z?i）折（zhé）中寒磣（cén）
D. 效率（lǜ）晌（xi?ng）午噪（zào）音促（cù）膝

2. 下列詞語(yǔ)中有一個(gè)錯(cuò)別字的一組是（ ）
A. 奢侈 潰乏 填補(bǔ) 狹窄 一相情愿
B. 訖今 款待 廉價(jià) 射程 同甘共苦
C. 建談 啟碼 鄭重 共鳴 交頭接耳
D. 篷勃 便捷 清雅 攀談 鉸盡腦汁

3. 下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?）
A. 廠領(lǐng)導(dǎo)對(duì)幾百戶下崗職工的生活困難直到年底仍舊是一片冰心，既不組織資助，也不搞慰問(wèn)，致使一些人來(lái)縣里上訪。
B. 2005年適逢世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年和中國(guó)電影100周年，歷史和記憶接踵而至，這一年，國(guó)共握手，“神六”升空，讓人興奮。
C. 評(píng)論家認(rèn)為，布什為了實(shí)現(xiàn)自己的經(jīng)濟(jì)和戰(zhàn)略目標(biāo)，不惜實(shí)行雙重標(biāo)準(zhǔn)，與印度簽署核協(xié)議，這種行為無(wú)疑是厝火積薪。
D. 該地處于橫斷山區(qū)，旅游資源豐富。當(dāng)?shù)卣�府因地制宜，開(kāi)發(fā)了新景區(qū)，只見(jiàn)瀑布疊掛，溪水縱橫，飛短流長(zhǎng)，甚是壯觀。

閱讀下文，完成4—7題。
多事芭蕉
張瑞
　　中國(guó)的文人大多是喜歡梅竹蘭的，固然這些都是氣清品高的東西，但用得濫了，反而匠氣，倒是芭蕉，逸氣里有著親切，家常里又帶點(diǎn)桀驁之感，反是更討人喜歡，有一點(diǎn)真率的東西在里面。
　　在畫(huà)里，芭蕉與梅蘭竹是不能一列的，倒是于瓜瓜果果的東西頗為投緣。當(dāng)然，文人眼里的瓜瓜果果也不單是菜籃子里的瓜果，那是蘊(yùn)含著出塵的意味的——越是家常的便越是要出塵，也就越具有了禪意。我們看齊白石的大白菜真是好，淡墨濃墨地一勾一染，簡(jiǎn)單到不能再簡(jiǎn)單，但簡(jiǎn)單里的逸氣卻又不是人人可為的了。其實(shí)，芭蕉較之大白菜，仙氣本來(lái)更濃一些，這樣反倒不適合齊白石的筆墨了。齊白石的筆墨有點(diǎn)像汪曾祺的文，都是很白菜味的東西，也是很士大夫氣的講究平和淡遠(yuǎn)的東西，像個(gè)遺老似的。豐子愷是泓一大師的弟子，自然也是慈悲為懷，儒雅溫厚一類(lèi)的人物。豐子愷倒是也真作了些很具佛性的詩(shī)文書(shū)畫(huà)，但我真正喜歡著的，是他那幅“人散后，一彎淡月天如水”，覺(jué)得詩(shī)倒仿佛天生是為畫(huà)而存在著的，是這樣一種渾融里漫溢著的禪意，沒(méi)有一絲一毫的刻意為之，較之佛性，更是空靈。這真是好，但仿佛，這樣的筆意，有點(diǎn)溫潤(rùn)晶瑩有余而率性狂放又不足，也是不適合芭蕉的。倒是書(shū)法史上有個(gè)“以蕉代書(shū)”的人物，酣暢淋漓的，正是蕉身上的那種氣息。說(shuō)的是那個(gè)“筆下唯看激電流，字成只畏龍蛇走”的瘋和尚懷素，于寺廟旁植蕉百畝，每每大醉之時(shí)，便于蕉葉上翻墨倒海，此時(shí)，山風(fēng)嘯嘯，蕉葉滔滔，那些游走的線條，如天地間游走的精靈一般，自由灑脫，狂放不羈，嘯傲于塵世之上。
　　中國(guó)人的性情本多拘謹(jǐn)而內(nèi)斂，能張揚(yáng)的本就不多，張揚(yáng)又能張揚(yáng)出點(diǎn)味道的就更少。當(dāng)然，魏晉人是頗為張揚(yáng)的，但觀之總讓人覺(jué)得有做戲的成分，不夠透徹。透徹的也不是全無(wú)，像劉伶，可惜越看就越讓人覺(jué)得像無(wú)賴。率性的文人讓人觀之可喜，無(wú)賴文人只讓人聞之可憎。倒是那個(gè)瘋和尚懷素更本色一些，破衣袈裟，鞋兒破，帽兒破，芒鞋走天涯，像極了武俠里的異人，舞墨如潑，洋洋灑灑，又有著方外之人的狂傲，才正是芭蕉的那種韻味。
　　不過(guò)可惜的是，淋漓如芭蕉者，在畫(huà)里，往往只有做陪襯的份兒，它們常常是要與櫻桃，枇杷這些明艷的水果為伍的。“紅了櫻桃，綠了芭蕉”，要的是紅綠參差的清新可喜。若是枇杷，則一定要染出色來(lái)，芭蕉到底只是一片或濃或淡的背景。
　　有次讀到一則小文，是講董橋的，題目是“紅了董橋，綠了芭蕉”，觀之可喜，真是俏皮得玲瓏可愛(ài)。董橋的文字，本就精靈古怪又通身靈慧，本是像極了櫻桃。董橋身上的那種現(xiàn)代士大夫氣，恐怕也只有用芭蕉托著，才算出味。
　　當(dāng)然也有故作風(fēng)雅的人物，用芭蕉來(lái)嬉戲，小情小調(diào)的，雖也綺麗，但到底脫不了小家子氣。比如清代那個(gè)叫秋芙的，就曾在芭蕉上題了詩(shī)，與她的夫君玩笑。“是誰(shuí)多事種芭蕉，朝也瀟瀟，晚也瀟瀟。是君心事太無(wú)聊，種了芭蕉，又怨芭蕉。”在芭蕉上題詩(shī)，歷代都有，本也不是秋芙的原創(chuàng)，秋芙做了，只因?yàn)樗�是那種裊娜的人物，病懨懨地歪在床角，氣若游絲的樣子，所以就有些麗了，但更多的還是紫陌深處的那種沉沉的沒(méi)落味道，過(guò)于唯美了，反而不若李清照的愛(ài)蕉那么真率天然一些。“知否，知否，應(yīng)是綠肥紅瘦。”她本來(lái)就是心高氣傲的率性人物，只可惜命不好，后半生給弄得那么陰氣沉沉的。她的愛(ài)蕉，倒還是早年的口味——一個(gè)人早年的癖性，即便讓歲月的塵掩了再掩，也還是要不時(shí)地露出來(lái)的。那次去漱玉祠，看古幽的院內(nèi)那樣的幾株芭蕉，在北地，竟也活出一派淋漓，覺(jué)得芭蕉到底是很大氣的植物，也難怪易安要切切地喜歡著。
（《散文》2004年第6期）
4. 結(jié)合全文概括芭蕉的品性特點(diǎn)。
5. 文中所寫(xiě)的齊白石的畫(huà)和豐子愷的詩(shī)畫(huà)各有什么特點(diǎn)？這樣寫(xiě)有什么作用？
6. 簡(jiǎn)要分析“紅了董橋”在寫(xiě)法上的特點(diǎn)。
7. 聯(lián)系全文看，作者為什么要以“多事芭蕉”為題？試作簡(jiǎn)要分析并分三條作答。

[參考答案]
1. 答案為C. 稔（ni?n）應(yīng)改為rěn；窄（z?i）應(yīng)改為 zh?i；磣（cén）應(yīng)改為chen
A. 驀（mù）應(yīng)改為mò；
B. 稽（jì）應(yīng)改為jī；填（tiān）應(yīng)改為tián
D. 晌（xi?ng）應(yīng)改為sh?ng
2. 答案為B. “訖”應(yīng)改為“迄”
A. “潰”應(yīng)改為“匱”；“相”應(yīng)改為“廂”
C. “建”應(yīng)改為“健”；“啟”應(yīng)改為“起”
D. “篷”應(yīng)改為“蓬”；“鉸”應(yīng)改為“絞”
3. C
4. 逸氣里透著親切，桀驁狂放，真率大氣，灑脫張揚(yáng)。
5. 齊白石：出塵（具有禪意），平和淡遠(yuǎn)。
豐子愷：有禪意而空靈，溫潤(rùn)晶瑩。
這樣寫(xiě)是為引出和襯托懷素的書(shū)法特點(diǎn)作鋪墊，從而揭示出芭蕉率性狂放的品性。
6. 巧妙化用古詩(shī)詞，把董橋的文章比作櫻桃，用語(yǔ)既活潑靈動(dòng)，又顯示了董橋散文精靈古怪、通身靈慧的成熟特征。
7. 一是借用古詩(shī)，明確寫(xiě)作對(duì)象；二是揭示芭蕉本身桀驁狂放的特點(diǎn)；三是表明作者對(duì)芭蕉的喜愛(ài)之情，希望人們多關(guān)注芭蕉，多一點(diǎn)率真之情。

【勵(lì)志故事】
換只手
摩根是美國(guó)的大富豪，在他年輕攜妻闖美國(guó)時(shí)，還是一個(gè)窮光蛋，為了生計(jì)，開(kāi)了一家小雜貨鋪賣(mài)雞蛋。摩根賣(mài)雞蛋時(shí)發(fā)現(xiàn)顧客常常抱怨他的雞蛋小。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的觀察總結(jié)，于是他讓妻子來(lái)賣(mài)雞蛋，結(jié)果顧客不僅不嫌雞蛋小，反而對(duì)摩根的態(tài)度和印象也大大改觀了。
原因是摩根的手又粗又大，使雞蛋相形見(jiàn)小。同是一個(gè)雞蛋，放在一個(gè)女人的纖細(xì)手里和放在一個(gè)男人粗壯的手上，在購(gòu)買(mǎi)者的視覺(jué)上，雞蛋就不是同一個(gè)雞蛋了。能夠把雞蛋放在纖細(xì)女人的手上賣(mài)，“粗”與“細(xì)”一顛倒，便顧客盈門(mén)，財(cái)源滾滾

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