【摘要】多做題，多練習(xí)，才能多進(jìn)步。小編為大家整理了高二政治期中試題，希望大家喜歡。
一、單項(xiàng)選擇題：本大題共25小題，每小題2分，共計(jì)50分。在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是最符合題意的。
1.古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖曾在《泰阿泰德篇》中所說(shuō)： “驚訝，這是哲學(xué)家尤其具備的一種情緒�！边@一材料說(shuō)明
A.哲學(xué)是驚訝等情感因素的集合
B.哲學(xué)就是驚訝、恐怖等一些情緒化的東西
C.哲學(xué)產(chǎn)生于人類的生活與實(shí)踐
D.哲學(xué)產(chǎn)生于有些人對(duì)一些無(wú)聊問(wèn)題的思考
2.無(wú)獨(dú)有偶，英國(guó)哲學(xué)家羅素5歲的時(shí)候，家人帶他去海邊玩，他發(fā)現(xiàn)自己無(wú)法把礁石上的海蜞弄下來(lái)，非常生氣。于是他問(wèn)姑姑： “海蜞會(huì)思考嗎?”姑姑回答： “我不知道。'‘‘那你就應(yīng)該學(xué)習(xí)”，羅素說(shuō)。是啊，人會(huì)思考，動(dòng)物會(huì)思考嗎?什么叫思考?為什么說(shuō)動(dòng)物不會(huì)思考?這些起初不顯眼的問(wèn)題，一旦認(rèn)真起來(lái)，大有可做，有一門“精神哲學(xué)”專門討論這些問(wèn)題。這說(shuō)明
A.每個(gè)人都是天生的哲學(xué)家
B.兒童的哲學(xué)停留在經(jīng)驗(yàn)和無(wú)意識(shí)的層次
C.人們創(chuàng)造哲學(xué)是為了滿足自己的好奇心
D.驚訝和困惑是一切哲學(xué)活動(dòng)的引線或動(dòng)因
3.有一個(gè)人在河邊釣魚(yú)，他釣了非常多的魚(yú)，但每釣上一條魚(yú)就拿尺量一量。只要比尺大的魚(yú)，他都丟回河里。旁觀人見(jiàn)了不解地問(wèn)： “別人都希望釣到大魚(yú).你為什么將大魚(yú)都丟回河里呢?”這人不慌不忙地說(shuō)： “因?yàn)槲壹业腻佒挥谐哌@么寬，太大的魚(yú)裝不下�！� (原文的批注是：不讓無(wú)窮的欲念攫取己心)這一故事表明的是一種“夠用就好”的生活態(tài)度。當(dāng)人們?cè)诔缘斤柕淖灾蛷d，毫無(wú)忌憚的吞食，那可真是一個(gè)可怕的景象。取自己夠用的，不必貪求，這也是一個(gè)重要的修煉。這則故事也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了真正的哲學(xué)
A.能夠提供人們正確的思維方法
B.能夠指導(dǎo)人們正確處理個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系
C.教導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和處理得與失、進(jìn)與退的關(guān)系
D.告訴人們?nèi)绾握_認(rèn)識(shí)世界和改造世界
4.下列對(duì)“真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華”認(rèn)識(shí)不正確的是
A.哲學(xué)具有時(shí)代性
B.哲學(xué)都是自己時(shí)代在精神上的反映
C.任何哲學(xué)都是精神上的精華
D.哲學(xué)屬于精神的范疇
5.在《自然辯證法》一文中，恩格斯指出，文藝復(fù)興驅(qū)散了“中世紀(jì)的睦靈”，推動(dòng)了人們的思想解放， “是一次人類從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革”。西方學(xué)者在論及文藝復(fù)興的意義時(shí)，普遍將它作為西方社會(huì)近代化的開(kāi)端。這就是說(shuō)
A.哲學(xué)思想的變化是社會(huì)變革的先導(dǎo)
B.社會(huì)變革推動(dòng)了人類思想的解放
C.現(xiàn)代化發(fā)端和發(fā)達(dá)于歐洲是人類歷史的必然
D.哲學(xué)革命是西方資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)力
6.蔡元培曾說(shuō)：“治自然科學(xué)者，局守一門，而不肯稍涉哲學(xué)，而知哲學(xué)之歸宿，其中如自然哲學(xué)一部，尤為科學(xué)家所需要�！边@說(shuō)明
①自然科學(xué)與哲學(xué)是相互聯(lián)系的
②哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，對(duì)自然科學(xué)研究具有指導(dǎo)作用
③研究自然科學(xué)的目的在于推動(dòng)哲學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展
④自然科學(xué)研究離不開(kāi)哲學(xué)所提供世界觀和方法論的指導(dǎo)
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
7.馬克思主義哲學(xué)的基本特征是
①第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一
②實(shí)現(xiàn)了唯物辯證法的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一
③實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一
④科學(xué)地回答了物質(zhì)世界的所有問(wèn)題
A. ①②③
B. ①③④.
C. ①②④
D. ②③④
8.漫畫《擺平》諷刺了一些人
①?zèng)]有看到存在的實(shí)際問(wèn)題而繞開(kāi)問(wèn)題走
②不了解求真務(wù)實(shí)是解決問(wèn)題的關(guān)鍵所在
③不懂得“擺平就是水平”是需要膽識(shí)勇氣
④自以為“擺平就是水平”是經(jīng)不起檢驗(yàn)的
A.①③ B.②④
C.②③ D.①④
9.范氏之亡者，百姓有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù);以椎毀之，鐘況然有音，恐人聞 之而奪已也，遽掩其耳。惡人聞之，可也;惡己自聞之，悖矣!下列選項(xiàng)中與掩耳者想法相一致的是
A.天有常道，地有常數(shù)，人有常休
B.“舍天地則無(wú)以為道”
C.自然界是“絕對(duì)觀念”的“影子”
D.“人的理性為自然立法 ”
10.下列對(duì)哲學(xué)的派別判斷正確的是
①萬(wàn)物都從火產(chǎn)生，也都消滅而復(fù)歸于火——古代樸素唯物主義
②原子是世界的共同基礎(chǔ)——近代形而上學(xué)唯物主義
③人的理性為自然界立法——主觀唯心主義
④我思故我在——客觀唯心主義
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
11.承辦2015年第二屆夏季青年奧運(yùn)會(huì)是南京市委、市政府從南京的實(shí)際出發(fā)，為全面展示南京歷史文化名城的魅力以及現(xiàn)代化大都市的生機(jī)和活力，進(jìn)一步加快南京經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一項(xiàng)重大決策。這體現(xiàn)了
A.物質(zhì)與意識(shí)不可分
B.物質(zhì)與意識(shí)同等重要
C.思維與存在具有同一性
D.思維是對(duì)存在的正確反映
12.“2015我的幸福公式”登上新浪焦點(diǎn)專題榜，以下是一些網(wǎng)民的“20ll+?=幸�！钡男腋９剑�
網(wǎng)民“天天美食”：2015+物價(jià)適宜+放心餐桌=幸福
網(wǎng)民“勞動(dòng)致富”：2015+找到工作+漲工資+不拖欠=幸福
網(wǎng)民“難得一笑”：2015+有車有房+環(huán)境優(yōu)美+心情愉悅=幸福
這表明
①幸福是人們主觀感覺(jué)的產(chǎn)物
②幸福與人的主觀感受密切相關(guān)
③人們的幸福源自需求的滿足
④幸福沒(méi)有一個(gè)客觀的衡量標(biāo)準(zhǔn)
A.①④ B.②③ C.①③ D.②④
13.明建文元年，燕王朱棣起兵叛亂，建文帝的兒子朱文奎，事變時(shí)年僅兩歲被朱棣幽禁，除必要的衣食提供外禁止其與外界接觸。57歲時(shí)才被釋放出來(lái)，但智力只相當(dāng)于幼童，連牛馬都不認(rèn)識(shí)。這一史實(shí)主要說(shuō)明
A.意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 B.生物的反應(yīng)形式是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提
C.人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官 D.意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展離不開(kāi)客觀存在
14.處于青春期的少年需要特別的關(guān)懷。有研究表明，許多處于青春期的少年往往會(huì)做出無(wú)所畏懼的大膽舉動(dòng)，是由于大腦產(chǎn)生一種恐懼記憶抑制效應(yīng)，使孩子們對(duì)恐懼感“暫時(shí)性失憶”。這種大腦效應(yīng)，會(huì)隨著年齡增長(zhǎng)及大腦進(jìn)一步發(fā)育逐漸消失。這表明
A.意識(shí)是人腦的分泌物
B.人腦是意識(shí)產(chǎn)生的源泉
C.意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性
D.人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官
15.以前，人們通常認(rèn)為植物不像人和動(dòng)物一樣具有“記憶力”。近來(lái)，科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，照射到一片葉子上的光，能夠讓整株植物作出相應(yīng)的反應(yīng)�？茖W(xué)家認(rèn)為，植物可以用“電化學(xué)信號(hào)”在葉子之間傳遞光強(qiáng)和光質(zhì)信息，這種反應(yīng)方式和人的神經(jīng)系統(tǒng)的反應(yīng)方式非常相似。植物“記住”光線中的信息并作出反應(yīng)，進(jìn)一步佐證了
①任何物質(zhì)都有反應(yīng)特性
②意識(shí)是一種特殊的反應(yīng)形式
③不同形式的物質(zhì)具有同樣的反應(yīng)特性
④物質(zhì)的不同反應(yīng)形式之間具有聯(lián)系性
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
16.傳統(tǒng)的電影放映是播放電影拷貝膠片上的畫面，銀幕上人物幾秒鐘的靜止實(shí)際是由放映機(jī)播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成。該現(xiàn)象包含的哲理是
A.靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)
B.機(jī)械運(yùn)動(dòng)是最基本的運(yùn)動(dòng)形式
C.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者
D.靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在方式
17. 地球最上層包括地殼在內(nèi)的約100千米范圍的巖石圈并不完整，像是打碎了仍然連在一起的雞蛋殼，這些大小不等、拼接在一起的巖石層稱為板塊，它們各自在上地幔內(nèi)的軟流層上“漂浮”、運(yùn)移，有的板塊會(huì)俯沖到地幔內(nèi)數(shù)百千米深的地方。地球上每年約發(fā)生500多萬(wàn)次地震，也就是說(shuō)，每天要發(fā)生上萬(wàn)次地震。這一事實(shí)說(shuō)明
①世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中
②運(yùn)動(dòng)是事物存在的一種特殊狀態(tài)
③物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一
④絕對(duì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的事物不存在靜止
A.①② B.①③C.②④ D.③④
18.記載：荊人欲襲宋，使人先表?水。?水暴益，荊人弗知。循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而壞都舍。以下選項(xiàng)，與荊人教訓(xùn)具有相同哲學(xué)寓意的是
A.士以進(jìn)死為榮，退生為辱
B.國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡;天下雖安，忘戰(zhàn)必危
C.九河盈溢，非一塊所防;帶甲百萬(wàn)，非一勇所抗
D.兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形;能因敵變化而取勝者，謂之神
19.漫畫“咱的天敵都被人吃光了”說(shuō)的是，由于人們大量捕殺貓頭鷹、蛇等野生動(dòng)物，失去天敵的田鼠便大量繁殖，洞庭湖地區(qū)就爆發(fā)了“鼠患”。這提醒我們
①人類改造自然的同時(shí)也改變了自然規(guī)律
②認(rèn)識(shí)和改造自然必須以保護(hù)自然為前提
③受人類活動(dòng)的影響自然界便失去客觀性
④必須尊重自然規(guī)律，與自然界和諧相處
A.①③ B.①② C.②④ D.①④
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaoer/411811.html
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