重慶市萬州二中高2015級高二上期中期考試語文試題本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。 一 、（本大題共4小題，每小題3分，共12分）1. 下列詞語中，字形和加點字的讀音全都正確的一項是 （ ） A.混沌 （hùn） 喧闐（tián ） 臭名昭著 完璧歸趙 B.毗鄰 （pí ） 笑靨（ yè ） 既往不咎 感恩帶德 C.緋聞 （ fěi ） 數(shù)見不鮮（ shuò ） 舉止安詳 破釜沉舟 D.狡黠 （ xiá ） 怏怏不樂（ yāng ） 形跡可疑 墨守成規(guī)2.下列各句中加點詞語使用恰當?shù)囊豁検?（ ）A. 社會進步了，生活水平提高了，我們不用過簞食壺漿的日子了，但那種一擲千金的“豪爽”也是我們應(yīng)該唾棄的。B．有的人真心地宣傳科學(xué)啟蒙民眾，也有的人利用科學(xué)以售其奸，一時間，令我真假難辨，莫衷一是。C. 張小剛自衛(wèi)失手致人死亡，的確有罪，但罪不當死；判張小剛死刑，量刑過重，罰不當罪，同樣有損法律的公正。D.最近到衡水中學(xué)參觀考察，雖然只是浮光掠影地看看，但他們學(xué)生的“精氣神” ，卻給我留下極深刻的印象。3. 下列各句中，沒有語病的一項是A. 廣州恒大隊以4比1的比分戰(zhàn)勝日本柏太陽神隊。賽后，主教練里皮說，此次取勝靠的是全隊上下一心積極拼搶取得的。B.從明年開始，多地政府擬啟動“以房養(yǎng)老”試點，老人們可以選擇將自己的產(chǎn)權(quán)房抵押給銀行，以定期獲得一定數(shù)額的養(yǎng)老金。C.齊邦媛先生的著作《巨流河》，從大陸巨流河寫到臺灣啞口海，以一個奇女子的際遇見證了縱貫百年、橫跨兩岸的大時代的變遷。D. 這家羽毛球館設(shè)施齊全，可以為羽毛球愛好者提供不同檔次的球拍、羽毛球、球鞋、球衣等羽毛球器材。 下列句子中，標點符號使用符合規(guī)范的一項是 ( ) A．這正是社會轉(zhuǎn)型期職業(yè)道德的紛繁征象：有的依舊如金子般閃光，有的則不斷刺痛人們的良心，也引發(fā)時代的追問——如何堅守職業(yè)道德底線? B．一位美術(shù)專業(yè)的學(xué)生告訴記者，她的有些同學(xué)就是在高中突擊幾個月，把素描練好后順利考入大學(xué)的，但究竟什么是美術(shù)?這些同學(xué)并不理解。C．“學(xué)生讀書求學(xué)似乎僅僅是為了謀求一個條件好、待遇高、收入高的職位，教師則往往忙于跑課題、抓項目、拿經(jīng)費�！奔o寶成批評教育的功利主義時說。? D．有很多玩具、交到很多好朋友、外出旅行……等等，這些都是孩子心中的幸福。這種看似觸手可及的幸福，并不是所有孩子都能實現(xiàn)的。村落的消失，城市進程中的文化災(zāi)難中國文聯(lián)副主席、中國民間文藝家協(xié)會主席馮驥才，最近在接受采訪時稱，中國每天消失80至100個村落，速度之快令人咂舌。這些消失的村落中有多少具有文化保護價值的傳統(tǒng)村落，則無人知曉。如潮水般無法阻擋的城市化進程，讓無數(shù)村莊成了只能記憶的碎片。人口的大量流動與遷徙，改變了傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)與生活秩序，也毀壞了鄉(xiāng)村社會的文化。記憶中曾經(jīng)有過的田園生活被異化，牢籠般的城市蝸居成為人們必須的選擇。農(nóng)村人盼著進城，小城市的人走向大城市。在急速的城市化進程中，城市毫無節(jié)制地迅速膨脹，農(nóng)村被一步步蠶食。割裂的城市與村莊之間，充斥的不僅僅是“鄉(xiāng)約”的遺失，還有被毀的精神家園。還有多少農(nóng)村被遺忘，等著消失？似乎誰也說不清楚。而我們能夠看到的，是農(nóng)村成了底層邊緣的象征。悲愴的農(nóng)民工身后，那日漸荒涼、寂寞凋敝的村落，正在高樓大廈的陰影下消失。與之相伴的，還有留守兒童與孤苦老人的無望與無助，農(nóng)民養(yǎng)老、教育、醫(yī)療的缺失，以及農(nóng)村自然環(huán)境的破壞，農(nóng)村家庭的裂變……盡管現(xiàn)有政策對農(nóng)村的傾斜前所未有，然而在新農(nóng)村建設(shè)中，按照城市化經(jīng)營的邏輯依然在運行。在這個過程中，確如馮驥才所說，地方政府經(jīng)營農(nóng)村的運動，對村落造成的破壞十分嚴重。在有些地方，全縣已經(jīng)找不到一個有點歷史厚重感的村落。孟子曾說：“死徙無出鄉(xiāng)，鄉(xiāng)田同井①。出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦�！边@是鄉(xiāng)土中國延續(xù)千年的價值觀和生活方式。鄉(xiāng)土中國不僅是地理意義的農(nóng)村，也是整個中國社會文化的基本特性。“我們對自己的民族過于不自信，一切都想連根拔起，但鄉(xiāng)村是否真的就適合用全球化、現(xiàn)代化的模式來發(fā)展呢？我們在追求發(fā)展的同時，是否應(yīng)該考慮到這片土地的根性呢？”這是《中國在梁莊》一書作者梁鴻的困惑，更是我們在城市化進程中所必須進行的思考。任何單向度的城市化都不可能取得永久成功，唯有城市與農(nóng)村的雙向發(fā)展，基礎(chǔ)設(shè)施與公共服務(wù)在城鄉(xiāng)之間均等，現(xiàn)代化能夠在尊重傳統(tǒng)社會的基礎(chǔ)上進行，才是不可逆轉(zhuǎn)的取向。偌大的中國不能沒有農(nóng)村，也不能沒有農(nóng)民。村落不能消失，社會延襲千年的傳統(tǒng)不能被一時的政績發(fā)展所粉碎。這應(yīng)是現(xiàn)代化進程中該保有的敬畏。我們應(yīng)該讓先人的氣息能夠在祖輩居住的村落上空徘徊，社會能夠自然地延續(xù)那些鄉(xiāng)土中國的價值，延續(xù)屬于自己的文明。（選自《重》）【注】① 死徙無出鄉(xiāng)，鄉(xiāng)田同井：老百姓無論埋葬或搬家都用不著背井離鄉(xiāng)，在家鄉(xiāng)同耕一塊田地。.下列選項，不屬于“村落的消失”是“城市進程中的文化災(zāi)難”的表現(xiàn)一項是A. 城市化進程迅速而兇猛，讓無數(shù)村莊成為過去，只存在于我們的記憶中。B. 古人所說的“小橋流水人家”的場景已被異化，人們被迫選擇蝸居于城市。C. 因為城市毫無節(jié)制地迅速膨脹，農(nóng)村的土地被一步步蠶食。D.新農(nóng)村的建設(shè)，大多都是按照城市化經(jīng)營的邏輯在運行。6.下列對文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A. 在村落消失的過程中，農(nóng)村、農(nóng)民逐漸被邊緣化，一系列棘手的問題亟待解決。B. 我們現(xiàn)在采用的城市化模式折射出了我們對本民族文化的不自信。C. 在現(xiàn)代化進程中我們不能為了政績而破壞村落有關(guān)的傳統(tǒng)，這是我們應(yīng)有的敬畏。D. 只有城市與農(nóng)村的共同發(fā)展，均衡發(fā)展，尊重傳統(tǒng)與現(xiàn)代，現(xiàn)代化才是不可逆。7. 文中說到“孟子曾說：‘死徙無出鄉(xiāng)，鄉(xiāng)田同井。出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦。’這是鄉(xiāng)土中國延續(xù)千年的價值觀和生活方式�！边@是一種怎樣的價值觀和生活方式？你如何看待這種價值觀和生活方式？（5分）答：3小題，每小題3分，共9分）游廬山記〔清〕敬惲廬山據(jù)潯陽彭蠡之會，環(huán)三面皆水也。凡大山得水，能敵其大以蕩?之則靈。而江湖之水，吞吐夷曠，與海水異。故并海諸山多壯郁，而廬山有娛逸之觀。嘉慶十有八年三月己卯，敬以事絕宮亭①，泊左蠡。庚辰，艤星子②，因往游焉。是日往白鹿洞，望五老峰，過小三峽，駐獨對亭，振鑰頓③文會堂。有桃一株，方花，右芭蕉一株，葉方茁。月出后，循貫道溪，歷釣臺石、眠鹿場，右轉(zhuǎn)達后山。松杉千萬為一桁，橫五老峰之麓焉。辛巳，由三峽澗，陟歡喜亭。亭廢，道險甚。求李氏山房遺址，不可得。登含鄱嶺，大風(fēng)嘯于嶺背，由隧來。風(fēng)止，攀太乙峰。東南望南昌城，迤北望彭澤，皆隔湖，湖光湛湛然。頃之，地如卷席，漸隱；復(fù)頃之，至湖之中；復(fù)頃之，至湖?④，而山足皆隱矣。始知云之障自遠至也。于是四山皆蓬蓬然，而大云千萬成陣，起山后，相馳逐布空中，勢且雨，遂不至五老峰而下。窺玉淵潭，憩棲賢寺�；赝�五老峰，乃夕日穿漏，勢相倚負。返，宿于文會堂。壬午，道萬杉寺，飲三分池。未抵秀峰寺里所，即見瀑布在天中。既及門，因西瞻青玉峽，詳睇香爐峰，盥于龍井。求太白讀書堂，不可得。返，宿秀峰寺。癸未，往瞻云，迂道繞白鶴觀。旋至寺，觀右軍墨池。西行，尋至栗里臥醉石，石大于屋，當澗水。途中訪簡寂觀，未往。返，宿秀峰寺，遇一微頭陀。甲申，吳蘭雪攜廖雪鷺、沙彌朗園來，大笑，排闥入。遂同上黃巖，側(cè)足逾文殊臺，俯玩瀑布下注，盡其變。叩黃巖寺，踏亂石尋瀑布源，徑絕而止。復(fù)返宿秀峰寺。蘭雪往瞻云，一微頭陀往九江。乙酉，曉望瀑布，倍未雨時。出山五里所，至神林浦，望瀑布益明。山沈沈蒼釅一色，巖谷如削平。頃之，香爐峰下白云一縷起，遂團團相銜出；復(fù)頃之，遍山皆團團然；復(fù)頃之，則相與為一。山之腰皆?之，其上下仍蒼釅一色：生平所未睹也。夫云者，水之征，山之靈所泄也。敬故于是游所歷，皆類記之，而于云獨記其詭變足以娛性逸情如是，以貽后之好事者焉。8. 對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是A. 月出后，循貫道溪 循：順著B. 相馳逐布空中，勢且雨 且：將要C. 未抵秀峰寺里所 所：左右D. 旋至寺，觀右軍墨池 旋：返回9. 以下各組句子中，都能體現(xiàn)廬山“有娛逸之觀”的一組是①而江湖之水，吞吐夷曠，與海水異② 而大云千萬成陣，起山后，相馳逐布空中③ 乃夕日穿漏，勢相倚負④ 側(cè)足逾文殊臺，俯玩瀑布下注，盡其變⑤ 山之腰皆?之，其上下仍蒼釅一色⑥ 云者，水之征，山之靈所泄也A.①②④ B.②③⑤ C.①③⑤ D.③④⑥10. 下列對原文的理解和分析，不準確的一項是A. 廬山三面環(huán)水，而那水因為是河水、湖水，不同于海水，所以廬山不像靠海的山嶺那樣雄壯深沉，而是顯得清逸動人。B. 作者是因為有事渡過鄱陽湖，順道上了廬山，有了廬山之游，在山上逗留了數(shù)日，晚上住宿在文會堂、秀峰寺等地。C. 廬山云蒸霧繞，尤其是作者在登上五老峰后，極目遠眺彭澤，大朵的云遮天蔽日，滾滾而來，讓作者嘆為觀止。D. 作者的廬山之游，既想飽覽廬山奇異的自然景觀，也想趁機觀賞李白的讀書堂和王羲之的墨池等人文景觀。 （1）把第三大題文言文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（共7分）①西行，尋至栗里臥醉石，石大于屋，當澗水。（3分）譯文： ②而于云獨記其詭變足以娛性逸情如是，以貽后之好事者焉。（4分）譯文： （2）用斜線（/）給下面一段文言文中畫線句子斷句。（限6處）（3分）陶淵明其文章橫素波而傍流，干青云而直上。語時事則指而可想，論懷抱則曠而且真。加以貞志不休安道苦節(jié)不以躬耕為恥不以無財為病自非大賢篤志與道污隆孰能如此乎！.閱讀下面一首宋詞重慶市萬州二中2015-2016學(xué)年高二上學(xué)學(xué)期期中考試（語文）
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