高二歷史古代中國經(jīng)濟的基本結(jié)構(gòu)與特點教案3

[陶瓷生產(chǎn)]
據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，早在10000年前中國人就已制造陶器。4000多年前的商代我國出現(xiàn)了以高嶺土制成的白陶，以后逐漸發(fā)展成為瓷。瓷器的發(fā)明也是我國對世界科技的獨特貢獻。東漢時期制瓷技術(shù)已漸趨成熟。唐宋時期的青瓷稱盛一時，有“青如天、明如鏡、薄如紙、聲如磬”的美譽。宋元時期制瓷工藝技術(shù)達到了新的更高的水平，無論在瓷器的胎質(zhì)、釉料、紋飾，還是在瓷窯結(jié)構(gòu)和燒制技術(shù)等各方面，都有很大提高。明清時期是制瓷業(yè)高度發(fā)展的階段，精致白釉燒制“窯變”釉色，以及各種彩瓷的制造是這一時期制瓷技術(shù)的重大成就，推出了大量精品和傳世之寶。中國的瓷器早在隋唐時期即遠銷國外，10世紀(jì)以后制瓷技術(shù)陸續(xù)傳到亞洲一些國家。歐洲人則是在15世紀(jì)下半葉學(xué)會制瓷的。
[唐三彩]
唐三彩是中國唐代的一種彩陶工藝品。它是繼青瓷之后出現(xiàn)的一種彩陶，主要由黃、綠、白三色釉彩涂胎，故稱唐三彩。也有二彩、四彩的，但總稱唐三彩。它是在繼承漢代綠、褐釉陶器的基礎(chǔ)上發(fā)展起的，是中國制陶技術(shù)發(fā)展的高峰，當(dāng)時就聞名中外。
常見的出土唐三彩產(chǎn)品有三彩馬、駱駝、仕女、龍頭杯、樂伎俑、枕頭等。尤其是三彩駱駝，背載絲綢或馱樂隊，仰首嘶鳴，那赤髯碧眼的牽駝俑，身穿窄袖衫，頭戴翻檐帽，再現(xiàn)了中亞胡人的生活形象，使人回憶起當(dāng)年駱駝叮當(dāng)漫步在“絲綢之路”上的情景。
唐三彩的生產(chǎn)已有1300多年的歷史。它吸取中國國畫、雕塑等工藝美術(shù)的特點，采用堆貼、刻畫等形式的裝飾圖案，線條粗獷有力，在陶坯上涂上的彩釉，在烘制過程中發(fā)生化學(xué)變化，自然垂流，相互滲化，色彩自然協(xié)調(diào)，花紋流暢，是一種具有中國獨特風(fēng)格的傳統(tǒng)工藝品。
唐三彩是在中國唐代貴族化的最盛期(公元8世紀(jì))專為貴族葬禮特制的一種彩陶。在唐代只存在一個短時期，所以現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的唐三彩成為稀世之珍。它以造型生動逼真，色澤艷麗和富有生活氣息而著稱。
[越窯]
越窯是中國最古老的瓷器窯場之一�！霸礁G”一詞，出現(xiàn)于唐代。唐代著名詩人陸龜蒙在《秘色越器》中以“九秋風(fēng)露越窯開，奪得千峰翠色。如向中宵承沆瀣，共嵇中散斗遺杯”的詩句贊美越窯瓷器的釉色精美�！安枋ァ标懹鹨苍谄湔摬鑼Ｖ�《茶經(jīng)》中稱：“碗，越州上，……或以邢州處越州上，殊不然。若邢瓷類銀，越瓷類玉。邢不如越，一也。若邢瓷類雪，則越瓷類冰。邢不如越，二也。邢瓷白而茶色丹，越瓷青而茶色綠。邢不如越，三也。”
唐代人對當(dāng)時的越窯非常推崇，“越窯”之名由此而流傳開。
[邢窯白瓷]
邢窯白瓷是中國唐代瓷窯產(chǎn)品。窯址位于河北內(nèi)邱。內(nèi)邱在唐代屬于邢州，故稱邢窯。邢窯白瓷的生產(chǎn)，開始于隋，入唐以后又有了進一步的發(fā)展。至唐中后期已自成體系，并能與越窯青瓷分庭抗禮。
邢越兩窯所產(chǎn)瓷器，一白一青，在地域上一南一北，代表了唐代瓷器生產(chǎn)的兩大主流。邢窯白瓷，胎體堅硬細(xì)薄，釉色潔白均勻，干凈而微閃青灰或淡黃，有“類銀類雪”之譽。較之越窯青瓷的類玉似冰，亦別具特色。邢窯白瓷樸素大方，極少裝飾，產(chǎn)品多為碗、壺、盤、盒、罐、缽等生活用器。造型上偏重器物的實用性，線條單純洗練，簡潔爽利，具有—種質(zhì)樸自然的天趣。
邢窯白瓷在燒成技術(shù)和工藝處理上比較成熟，亦很少因過火而產(chǎn)生變形的弊端，故而深受人雅士及平民百姓的喜愛。
[景德鎮(zhèn)窯]
景德鎮(zhèn)窯位于江西景德鎮(zhèn)市，是我國著名制瓷窯場。始于南朝，經(jīng)唐、宋、元、明、清至今長盛不衰。唐朝已燒造白瓷，宋代景德年間燒造官窯器，底書“景德”二字，從此有景德鎮(zhèn)之名。當(dāng)時制品中以青白瓷最負(fù)盛名。這種瓷器的釉色介于青白之間，自清人陳瀏的《陶雅》以后，都把它叫做“影青”。元代青花、釉里紅等已燒制成功。到明代，景德鎮(zhèn)開始成為我國瓷業(yè)中心，一道釉和彩繪等取得了很高的成就，更有五彩、斗彩等彩繪的創(chuàng)造。到清代彩釉更有改進和創(chuàng)新，能燒制粉彩、琺瑯彩等。其中康熙、雍正、乾隆年間燒造的最為精巧，并各有千秋。
[鈞窯]
鈞窯，中國古代五大名瓷窯之一。窯址在河南省禹縣，禹縣古屬鈞州，所產(chǎn)窯瓷故名鈞窯。鈞窯瓷在北宋進入鼎盛時期，一直延續(xù)到金代和元代，至明代停燒。到了明代，江蘇的宜興窯，廣東佛的石灣窯，江西景德鎮(zhèn)窯，均采用其生產(chǎn)工藝，燒制“宜鈞”、“廣鈞”和“爐鈞”。
鈞窯的胎質(zhì)精細(xì)，造型古樸。釉色除月白、天藍外，尤其是銅紅釉，呈色五彩繽紛，光輝奪目，這不是釉的本色，而是通過燒制時自然形成的�！叭敫G一色，出窯萬變”，就是指的這種“窯變”，其中最為有名的為海棠紅、玫瑰紫色。更為奇特的是，通過“窯變”后，形成了鬼斧神工、精美絕倫的天然圖案，線條流暢，流動感強，有的似高飛瀑，有的似黃云海，有的似翠竹生煙，氣象萬千，引人入勝。故詩人有“夕陽紫翠忽成嵐”的贊美詞。宋徽宗趙佶特別偏愛鈞瓷，將其指定為宮廷御用瓷器中的珍品。
鈞窯也是北宋時期的官窯，故有官鈞窯之稱。為供皇室需要，專門派人到江南各省尋找奇花竹石，并令鈞窯專門燒制各式花盆、奩等陳設(shè)用器，用盛裝精美的奇花竹石，故在瓷器的燒制中，對工藝要求十分嚴(yán)格。并在器物的底部刻上數(shù)字，以表明器物的大小，或使器物對號入座不會互相混亂。
鈞窯主要使用一種乳濁釉，釉的著色劑含有大量銅元素。銅紅釉對窯內(nèi)溫度十分敏感，稍一偏離就得不到正常的紅色，而恰恰是這種“窯變”帶了意想不到的變化萬千的神奇色彩。再加上釉層在干燥時或燒制初期瓷胎形成干裂，后在高溫時因釉料的流動而填補了空隙，于是就產(chǎn)生了好似“蚯蚓走泥”般的紋痕。這一缺陷反而變成了后人鑒別鈞窯瓷的重要依據(jù)。
[龍泉窯]
龍泉窯遺址分布在今浙江省麗水地區(qū)及其周圍的武義、永嘉、成、泰順等縣。
龍泉窯址是中國古代南方著名的青瓷窯址，以龍泉縣境內(nèi)的窯址最為密集，有300多處，其中瓷器質(zhì)量最好的窯址多集中在龍泉縣的大窯村一帶，這里是龍泉窯的中心，故而統(tǒng)稱為“龍泉窯”。
龍泉縣位于浙江省南部，甌江的上游，瓷土礦藏十分豐富，河流的兩岸巒起伏，森林茂密，盛產(chǎn)燒瓷用的燃料——松柴。瓷窯可利用溪流的坡選址，制瓷原料可依賴廉價的水碓粉碎并加工，成品也可從甌江順流而下運到溫州，瓷器的輸出十分方便，這些都是對瓷業(yè)生產(chǎn)十分有利的條和環(huán)境。
龍泉窯創(chuàng)燒于北宋早期，盛極于南宋晚期，北宋至南宋初年，主要生產(chǎn)盤、碗、壺等日用品，制作工整，普遍使用刻花，并輔以蓖點紋、蓖劃紋及波浪紋、云紋等，釉層比較薄，釉色青中泛黃。
到了南宋中期，出現(xiàn)了爐、瓶、渣斗、塑像等物，且每種器物又有多種式樣，裝飾以刻花為主，碗內(nèi)刻云紋的較多，釉層晶亮透明，已逐漸形成自己的風(fēng)格。粉青釉和梅子青釉瓷器是龍泉青瓷的最為有名的產(chǎn)品，約始創(chuàng)于南宋晚期。釉層豐厚滋潤，色澤晶瑩，特別是梅子青，色調(diào)可與翡翠相媲美。此期器物的造型更加多樣化，而且還出現(xiàn)了模仿玉器的琮，模仿銅器的鬲、觚、觶、投壺等，說明龍泉窯的青瓷已經(jīng)受到社會各階層的廣泛喜愛。
龍泉窯發(fā)展至元代，開始較多地?zé)�制大物品，這是制瓷技術(shù)上的重大突破。明代中期以后，由于各地制瓷業(yè)的興起，特別是景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)的進一步發(fā)展，有些技工紛紛遷走，另行建窯，龍泉窯開始走向衰落。
[耀州窯]
耀州窯是我國古代六大名窯之一，為北方青瓷的主要產(chǎn)地，分布在陜西銅川市黃堡鎮(zhèn)。耀州窯瓷器多為青中泛綠，晶瑩滋潤，以精美質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格獨樹一幟，素有“巧如范金，精比琢玉”之譽，因此被譽為中國古代北方青瓷的代表。耀州窯創(chuàng)燒于唐，北宋鼎盛，終于元末明初，連續(xù)燒造陶瓷的歷史長達800余年。
耀州青瓷質(zhì)地堅硬時有冰裂，式樣雅樸，紋樣圖案分明。釉色以橄欖綠等為主，透明度高。裝飾手法以刻花見長，間以梳齒紋樣，疏密有致更顯及花紋刀法洗練，生動活潑，形成了獨特的藝術(shù)風(fēng)格，是北方青瓷的代表，并因其“巧如范金，精比琢玉”而被選為“貢瓷器”。
■三 古代中國的商業(yè)經(jīng)濟■
(一)目標(biāo)
[內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)]
概述古代中國商業(yè)發(fā)展的概貌，了解古代中國商業(yè)發(fā)展的特點。
[知識與能力]
結(jié)合教材提供的史料，了解中國古代商業(yè)生產(chǎn)和轉(zhuǎn)運貿(mào)易的基本情況。
了解中國古代各朝代“市”的基本知識，進而深入了解市的發(fā)展和變化。
了解各朝代人對當(dāng)時商業(yè)發(fā)展的客觀性描述，增強歷史的直觀印象。
了解各朝代作為商業(yè)中心的都市，并結(jié)合歷史學(xué)作品認(rèn)識其當(dāng)時的發(fā)展或繁榮程度。
理解中國古代商人的社會地位，結(jié)合獻資料分析中國古代執(zhí)政集團實行重農(nóng)抑商政策的原因，培養(yǎng)學(xué)生利用歷史獻分析概括歷史問題的能力。
理解中國古代商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展和交通發(fā)展的內(nèi)在關(guān)系。
深入理解中國古代商業(yè)發(fā)展過程中“市”的發(fā)展歷程及其突破時間和空間限制的內(nèi)在原因，以培養(yǎng)學(xué)生的歷史知識的遷移能力和理解能力。
[過程與方法]
學(xué)生可以在老師的指導(dǎo)下閱讀有關(guān)歷史獻，了解中國古代各朝代的商品生產(chǎn)和轉(zhuǎn)運貿(mào)易的發(fā)展情況，借助互聯(lián)網(wǎng)查閱更多的信息，并對有名的商幫進行深入而有價值的探究。
學(xué)生還可以通過觀察法，結(jié)合教材中所提供的歷史圖片和史料對中國古代“市”的發(fā)展和演進、古代中國商業(yè)中心都市的基本情況進行分析和論證；在這一過程中，在有條的地區(qū)，教師還可以組織學(xué)生進行實地考察，進而用比較法把所收集的實證資料和獻進行對比和比較。
教師可以利用啟發(fā)式法，在教學(xué)過程中要把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，但在關(guān)鍵環(huán)節(jié)上還要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，對學(xué)生給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)；無論是在教學(xué)過程中，還是在教學(xué)內(nèi)容結(jié)束之后，教師都要及時對學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)和學(xué)習(xí)結(jié)果進行客觀、恰當(dāng)?shù)脑u價。
[情感、態(tài)度與價值觀]
通過本的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以了解到中國古代商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展?fàn)顩r，認(rèn)識商人在中國經(jīng)濟進步中的作用。通過對歷史上商業(yè)傳統(tǒng)和商業(yè)基礎(chǔ)的分析，聯(lián)系當(dāng)今中國社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的進程，增強對我國經(jīng)濟建設(shè)的信心。
通過本的學(xué)習(xí)，學(xué)生還應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，雖然中國古代商人擁有巨大的財富，對社會的發(fā)展做出了巨大的貢獻，但是他們的社會地位卻十分低下。歷代統(tǒng)治者都通過“重農(nóng)抑商”政策限制和壓制商業(yè)的發(fā)展，阻礙了中國新的富有活力的經(jīng)濟形態(tài)的誕生。
(二)教學(xué)內(nèi)容分析
本內(nèi)容共分為四個目。第一目通過中國古代的商品生產(chǎn)和轉(zhuǎn)運貿(mào)易的具體實例，說明古代商品經(jīng)濟的發(fā)展情況。并說明在明代以后中國出現(xiàn)了按地域結(jié)成的商幫，著名的有晉商和徽商等。
第二目通過一些歷史獻敘述了中國古代“市”的發(fā)展。并說明這一商業(yè)形式由最初的受到嚴(yán)格規(guī)范，到宋代突破了原的時間和空間的限制。并且，商業(yè)活動逐漸擺脫了官吏的直接監(jiān)視，從而有利于古代商品經(jīng)濟的發(fā)展。
第三目介紹了中國古代商人的生活。他們雖然擁有大量的財富，并且是社會交往活動中最為活躍的人群，卻因為中國古代社會的“重農(nóng)抑商”政策的實行而得不到應(yīng)有的社會地位。他們通過經(jīng)濟活動追逐利潤，經(jīng)歷著諸多辛勞和風(fēng)險。
第四目引用歷史獻介紹了中國古代作為商業(yè)中心的都市的發(fā)展和繁華情況。
本的重點和難點
重點：掌握中國古代不同歷史時期“市”的發(fā)展和演變，培養(yǎng)學(xué)生的概括能力和歸納能力。
難點：要求學(xué)生理解中國古代“市”對時間和空間上限制的突破和商品經(jīng)濟的內(nèi)在聯(lián)系；引導(dǎo)學(xué)生理解中國古代商人經(jīng)濟實力和社會地位不對等的深層次原因。
(三)問題解答
[想一想]
1．對于中國資本主義萌芽出現(xiàn)的時間，有人認(rèn)為在明清時代，有人認(rèn)為在元代，有人認(rèn)為在宋代，有人認(rèn)為在唐代，甚至有人認(rèn)為戰(zhàn)國秦漢時期就已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義萌芽狀態(tài)。有人認(rèn)為，中國傳統(tǒng)社會內(nèi)的商品經(jīng)濟的發(fā)展，已經(jīng)孕育著資本主義的萌芽，如果沒有外國資本主義的影響，中國也將緩慢地發(fā)展到資本主義。有人則認(rèn)為，中國傳統(tǒng)經(jīng)濟的性質(zhì)，不具備自行發(fā)展到資本主義的條。請根據(jù)已學(xué)過的知識，談一談你對這一問題的看法。
答案提示：(1)中國古代雖然是自給自足的自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位，但是，商品經(jīng)濟也非常發(fā)達，完全具備向資本主義經(jīng)濟過渡的經(jīng)濟條。只不過，因為專制主義統(tǒng)治的時間太長，再加上統(tǒng)治者長期以推行“重農(nóng)抑商”的政策起了阻礙和延緩作用。(2)明朝中后期，中國的江南地區(qū)的紡織業(yè)中出現(xiàn)了“機戶出資，機工出力”的資本主義經(jīng)濟的萌芽；如果不是西方資本主義列強的入侵打斷了這一進程，中國有可能自行發(fā)展到資本主義。
2．你讀過的古代小說、戲曲等學(xué)作品中，有哪些反映了商人的生活?
答案提示：施耐庵的《水滸傳》、馮夢龍的《三言二拍》、白居易的《琵琶行》等。
[自我測評] 簡要說明古代“草市”出現(xiàn)的意義及其形式特征。
答案提示：特征：遠離城鎮(zhèn)；分布在交通便利的地區(qū)；是自然形成的民間集市；也受到政府商業(yè)機構(gòu)的管理。意義：“草市”這種民間貿(mào)易形式是對官辦貿(mào)易的有益的補充；這種自然形成的鄉(xiāng)村集市后演進為相對集中的商業(yè)中心，有力地推動了中國古代商品經(jīng)濟的發(fā)展。
[材料閱讀與思考] 《唐會要》卷八六記載：“貞觀元年十月敕：五品以上，不得入市�！边@樣的規(guī)定說明了什么?
答案提示：譯：“貞觀元年十月皇帝下令：五品以上的官員，不容許進入市場�！闭f明：(1)說明唐代商品經(jīng)濟非常發(fā)達，商人獲利豐厚經(jīng)濟實力增強；政府行政官員企圖依仗其手中的權(quán)力從商人那里獲得利益。(2)同時，說明在唐代政府對商業(yè)的控制依然比較嚴(yán)格。
[知識鏈接]
市署：《新唐書•百官志三》記載：“兩京諸市署：令一人，從六品上；丞二人，正八品上。掌財貨交易，度量器物，辨其真?zhèn)屋p重。”說長安和洛陽兩京諸市署，各置主管官員“令”一人，品級為從六品上，副職二人，品級為正八品上。他們的責(zé)任，是管理商品交易，負(fù)責(zé)度量器物，分辨商品質(zhì)量的真?zhèn)魏蛿?shù)量的輕重。
（四）教學(xué)評價建議
[評價目標(biāo)]
了解學(xué)生閱讀歷史獻并通過歷史獻獲取知識的能力；了解學(xué)生對中國古代商業(yè)的學(xué)習(xí)興趣和主動探究歷史發(fā)展的興趣和能力；了解學(xué)生對堂所學(xué)內(nèi)容的掌握情況，及時彌補教學(xué)中的不足；了解學(xué)生以證史的興趣和能力，以及在學(xué)習(xí)過程中對史實的發(fā)展進程的歸納和概括能力。
[評價方法] 調(diào)查法、檔案法、觀察法、測驗法。
[評價過程]
在教學(xué)過程中對于“市”的發(fā)展，在有條的地區(qū)，可以在教師的指導(dǎo)下參觀歷史古城或遺跡；條不具備的地區(qū)，可以根據(jù)歷史獻進行調(diào)查和討論，把學(xué)生的觀察和調(diào)查、討論所得進行整理存入檔案。待這節(jié)結(jié)束后，學(xué)生可以通過檔案的記載了解自己的學(xué)習(xí)情況。
在教學(xué)過程結(jié)束后，教師可以及時組織測驗，以此檢測學(xué)生對主要知識點的了解和掌握程度，并及時進行彌補。
[評價總結(jié)]
通過對中國古代商業(yè)經(jīng)濟有關(guān)知識的學(xué)習(xí)，考查和培養(yǎng)學(xué)生的歸納、概括、分析探究、求證等歷史思維能力，學(xué)生可以通過檔案的記載看到自己學(xué)習(xí)上的進步。
(五)歷史問題注釋
[商幫]
明清時代，中國封建社會的末期，在全國各地出現(xiàn)一批以地域為中心，以血緣、鄉(xiāng)誼為紐帶，以鄉(xiāng)親相助為宗旨的，一種既親密而又松散，且是自發(fā)形成的商人群體——商幫。他們是一方經(jīng)濟勢力的代表，除與整個社會有千絲萬縷的聯(lián)系外，更主要的是影響一個地區(qū)的方方面面。
著名的有十個商幫：西商幫、徽州商幫、陜西商幫、寧波商幫、東商幫、廣東商幫、福建商幫、洞庭商幫、江右商幫、龍游商幫。
[晉商]
晉商是中國最早的商人，其歷史可遠溯到春秋戰(zhàn)國時期。明清兩代是晉商的鼎盛時期。期間，晉商以其雄厚的資金實力，先進的經(jīng)營管理，優(yōu)秀的商業(yè)化，廣拓經(jīng)營領(lǐng)域和活動范圍，經(jīng)營項目“上自綢緞，下至蔥蒜”，幾乎百業(yè)俱備；足跡遍及華夏大地及周邊各主要國家；服務(wù)對象上達朝廷、官宦，下至鄉(xiāng)野、邊關(guān)；商路達萬里之遙，款項則匯通天下。
到清中葉以后，其所擁有的資本控制了中國北方的貿(mào)易和資金調(diào)度，而且插足于亞洲一些國家的金融和貿(mào)易，并且在明清兩朝財政體系中占有重要的地位，成為中國社會經(jīng)濟生活中一支舉足輕重的強大經(jīng)濟勢力，稱雄國內(nèi)商界長達500年之久。但是，發(fā)展到近代卻隨著清王朝的消亡而走向衰敗了。
晉商的輝煌，不僅成就了富商巨賈和商界精英，推動西成為當(dāng)時的“海內(nèi)最富”，而且有力地促進了中國商品經(jīng)濟的發(fā)展、城鎮(zhèn)的興起和對外貿(mào)易的發(fā)展，極大地豐富了中國的傳統(tǒng)化尤其是商業(yè)化。
[徽商]
徽商，即徽州商人，一般指徽州府所屬歙縣、休寧、祁門、黟縣、績溪和婺六縣經(jīng)商之人，徽商是我國十大商幫之一。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，徽商始于南宋，發(fā)展于元末明初，形成于明代中葉，盛于嘉靖，清代乾隆年間達到頂峰，至嘉慶、道光年間日趨衰敗，前后達六百余年，稱雄三百年，在中國商業(yè)史上占有重要地位。
南宋遷都臨安(今杭州)以后，政治經(jīng)濟中心南移，促使其臨近地區(qū)的經(jīng)濟首先得到相應(yīng)發(fā)展，中原化也隨之被引入江南。徽州正處在當(dāng)時東南經(jīng)濟要區(qū)蘇浙中心，南北交往要沖，由于徽州特殊地理環(huán)境和自身經(jīng)濟發(fā)展的需要，促使徽州地主經(jīng)濟向商業(yè)經(jīng)濟轉(zhuǎn)移。南宋初期即有徽人為經(jīng)營茶、墨、紙、木“行買四方”的記載。明嘉靖以后，“徽俗十三在邑，十七在天下”，徽人從商增到總?cè)丝诘陌俜种�七十。其實，徽州人通常十二三歲就要到城里當(dāng)學(xué)徒。因為徽州地少人多，迫使農(nóng)民從事其他勞動。明代《安徽地志》說：“徽人多商買，其勢然也�！被罩萑俗錾�意一般都是小本經(jīng)營，多數(shù)受雇于他人，并非“生而善買”，而是當(dāng)時社會因素和徽人刻苦經(jīng)營所造就的。嘉慶《徽州府志》就指出：徽人“善儀容，有口才”，“善識低昂，時取予，以故買之所入視帝郡倍厚”。
徽人經(jīng)商，遠流長，早在東晉時就有新安商人活動的記載，以后代有發(fā)展，明成化、弘治年間形成商幫集團。明嘉靖以降至清末民初，徽商漸趨衰落。作為中國商界中的一支勁旅，徽商曾活躍于大江南北、黃河兩岸，以至日本、暹羅、東南亞各國和葡萄牙。其商業(yè)資本之巨、從賈人數(shù)之眾、活動區(qū)域之廣、經(jīng)營行業(yè)之多、經(jīng)營能力之強，都是其他商幫所無法匹敵的，在中國商界稱雄數(shù)百年。徽州素稱“東南鄒魯”，生于斯、長于斯的徽商，一個明顯的特點是“賈而好儒”、“賈儒結(jié)合”。
[云夢睡虎地秦簡]
1975年冬，在湖北云夢睡虎地1l號秦墓棺內(nèi)墓主的頭部、右側(cè)、腹部和足部等部位，發(fā)現(xiàn)堆放有序的竹簡1555枚，保存基本完好。清理時，簡上殘存上、中、下三道編連絲線痕跡，原應(yīng)是整卷入葬的。整簡長23—27．8厘米、寬0．5—0．6厘米、厚0．1厘米。秦代隸書大多清晰可辨，絕大多數(shù)墨書于篾黃上，極少數(shù)墨書于篾青上。這批竹簡的內(nèi)容十分豐富，主要有《編年記》、《南郡守騰書》、《秦律十八種》、《效律》、《秦律雜抄》、《法律答問》、《封診式》、《為吏之道》、《日書》甲種和乙種等。這些竹簡出自葬于秦始皇三十年(公元前217年)的紀(jì)年墓中，是我國考古史上首次發(fā)現(xiàn)的大量秦代竹簡，對于研究秦代的歷史化具有十分重要的意義。
[西漢的商業(yè)和交通]
西漢最大的都市是京師長安。據(jù)考古發(fā)掘，長安城周圍長22600多米，相當(dāng)漢代六十多里長。規(guī)模之大，超過古代羅馬城三倍以上。城垣每面有三個城門，可容四輛大車并行。城內(nèi)街道縱橫交錯，有八街(縱街)九陌(橫街)之稱。街道三道并列，與城門的三個門道相連接，其中中央大道特別寬大，是皇帝專用的“馳道”。全城中部和南部幾乎全是宮殿區(qū)，占全城三分之二。城西北角的東、西九市，是商業(yè)活動區(qū)。長安商業(yè)很繁華，在九個市場之內(nèi)，聚集著各種大小商店，出賣各地的貨物。同類商店又集中在一處，成為許多市，如酒市、牛市、馬市、羊市等。這些已被考古發(fā)掘所證實。
東、西九市不僅是商業(yè)區(qū)，而且也是手工業(yè)區(qū)，如市內(nèi)便有官府手工業(yè)作坊。城內(nèi)北邊一部分是居民區(qū)，占全城的十分之一左右。據(jù)記載，西漢末長安人口有24萬之多。
除長安之外，洛陽、臨淄、邯鄲、宛(南陽)、成都等都是當(dāng)時著名的大都市。洛陽水陸交通方便。臨淄絲織業(yè)發(fā)達，人口密集，是齊魯?shù)闹行�。邯鄲是黃河以北的商業(yè)中心。宛是南北交通要道，冶鐵業(yè)很發(fā)達。成都的手工業(yè)，特別是蜀錦，馳名全國。西漢的城市，不僅在中原地區(qū)星羅棋布，就是在南方地區(qū)也有很大的發(fā)展。如江陵(湖北江陵)、吳(江蘇蘇州)、番禺(廣州)等，或為一方都會，或為對外貿(mào)易的重要城市。
隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展和中小城市的興起，西漢的交通運輸業(yè)也發(fā)達起。在長沙、廣州等地的漢墓中曾多次發(fā)現(xiàn)木制、陶制船舶或木車。1974年在廣州秦漢造船工場遺址中發(fā)現(xiàn)有三個平行排列的造船臺，還有木料工場，船臺和滑道相結(jié)合，外形和鐵路略相似，由枕木、滑板和木墩組成。這些遺址，反映了當(dāng)時水上交通的繁榮和海外貿(mào)易的活躍。在廣州、長沙等地，出土了玻璃、玉髓、琥珀、瑪瑙、雞血石和水晶等玉石佩飾。這些東西一部分是國內(nèi)的特種工藝品，而另一部分則是從海外輸入的。
[南朝商業(yè)的發(fā)展]
農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，加上江南河流縱橫，水上交通方便，為商業(yè)的發(fā)達提供了基礎(chǔ)和有利條。
士族豪強兼并土地，官府賦稅徭役繁重，許多中小地主和農(nóng)民被迫從事商販活動。貴族官僚有免關(guān)稅特權(quán)，在任期屆滿時帶著大批貨物作為“還資”，然后轉(zhuǎn)販各地。官府征收租調(diào)要農(nóng)民折錢交納，農(nóng)民被迫出賣自己僅有的農(nóng)副產(chǎn)品。因此，南朝出現(xiàn)商業(yè)畸形發(fā)展的現(xiàn)象。
當(dāng)時南方的重要城市有建康、江陵、成都、番禺(廣州)等地。建康是東晉南朝的政治中心，也是長江下游的經(jīng)濟中心。這里“貢使商旅，方舟萬計”。蕭梁時期，建康城內(nèi)有居民28萬。城內(nèi)有四個市，秦淮河北有大市和小市十余處。會稽、吳郡、余杭等地也是“商賈并湊”。
番禺是海外貿(mào)易中心，南洋各國以及天竺、獅子國(斯里蘭卡)、波斯(伊朗)等國的商船，“每歲數(shù)至”，或“歲十余至”。江陵“當(dāng)雍、岷、交、梁之會”，商業(yè)也較發(fā)達。成都不僅商業(yè)繁盛，而且也是高級絲織品的重要產(chǎn)地。市場上既有奢侈品，也有普通的生產(chǎn)、生活用品。商賈小者坐販于列肆，大者轉(zhuǎn)運于四方。商稅是南朝收入的大宗。東晉、南朝都注意貨幣鑄造，但幣制混亂，數(shù)量不足。
[北魏商業(yè)的發(fā)展]
北魏后期，商業(yè)也有一定的發(fā)展。大的城市有洛陽、鄴和長安。
洛陽既是北方政治中心，又是貿(mào)易中心。洛陽西陽門外有大市，周圍八里�！笆袞|有通商、達貨二里。里內(nèi)之人，盡皆工巧屠販為生，資財巨萬”。
當(dāng)時經(jīng)商的，除了列肆商販和大商人外，許多貴族、官僚也從事經(jīng)商。北方貴族多喜歡“南貨”，官府于南境立互市與南朝貿(mào)易。但禁止私人交易，許多官僚、貴族因“渡淮互市”被治罪。
西域、中亞、朝鮮、日本的商人也到北魏進行貿(mào)易。但總的說，北方商業(yè)不及南朝活躍，較長時間是以絹布谷物作為交換媒介。孝帝改制后，鑄五銖錢，但不少地區(qū)仍是“錢略不入市”。
[唐朝前期的商業(yè)]
城市的發(fā)展是商業(yè)繁榮的一個標(biāo)志。西京長安是當(dāng)時全國最大的城市，周圍達七十多里。全城呈長方形，分為宮城、皇城和外郭城三個部分。宮城是宮殿區(qū)，皇城是中央官署所在地。外郭城占地廣闊，劃分為108個坊，遍布寺院、府第和民宅；還有兩個市——東市和西市，各占兩坊之地。據(jù)考古勘察，西市長、寬各約一千米，市內(nèi)有兩條南北和東西大街，寬度都在15米左右，相交成“井”字形。東市的構(gòu)造大概也是如此。東市有220個行業(yè)，邸(貨棧)、肆(店鋪)鱗次櫛比，“四方珍奇，皆所積集”。西市的繁榮不亞于東市，許多西域胡商及波斯、大食等外國商人都聚居在這里。
東京洛陽是僅次于長安的第二個大城市，城內(nèi)設(shè)有南市、北市和西市，大致與長安的市相同。據(jù)記載，兩京的市都是在四面立邸，中間是絹行、衣行、肉行、藥行、鐵行、秤行、鞭轡行等各類行業(yè)的店肆，同類業(yè)的店肆都集中在同一區(qū)域，設(shè)有行頭進行管理。長江北岸的揚州，當(dāng)為南北交通的要沖，商業(yè)也十分繁榮，“多富商大賈、珠翠珍怪之產(chǎn)”。751年(天寶十年)，一場大風(fēng)吹翻了揚州碼頭上的數(shù)千艘船只，可見在這里停泊的商船之多。當(dāng)時的各州治縣城，也多設(shè)有一個或兩個供商業(yè)貿(mào)易的市。
除都市城郭內(nèi)有市的設(shè)置外，農(nóng)村集市貿(mào)易也有了發(fā)展。這種集市當(dāng)時稱做草市、墟市，多分布在水陸交通的要沖。中唐以后，這種草市和虛市日益增多起，也更加繁榮，有些后還發(fā)展成為重要的市鎮(zhèn)。
[唐朝后期的商業(yè)]
唐后期的商業(yè)也有顯著的發(fā)展，特別是長江流域的商業(yè)更為活躍。唐后期的揚州，是漕米、海鹽、茶葉等貨物的集散地，故“雄富冠天下”，商業(yè)更加繁榮。許多大食、波斯等外商在這里從事珠寶一類的奢侈品買賣。益州是西南地區(qū)的政治、經(jīng)濟中心，西南地區(qū)出產(chǎn)的各種貨物，多在這里運銷外地，故商業(yè)亦極繁榮。時人稱“揚一益二”，可見在唐后期，揚州、益州的經(jīng)濟地位已超越長安和洛陽。東南地區(qū)的杭州，到唐后期也發(fā)展成了繁榮的商業(yè)城市。
廣州、泉州、明州是著名的對外貿(mào)易城市。770年(大歷五年)，外國商船到達廣州的有四十多艘。它們載了香料、藥品、象牙、犀角、珍寶等貨物，從中國販走瓷器、絲綢等物品。唐政府在廣州設(shè)立市舶使，管理對外商務(wù)。唐末在廣州居住的外國商人數(shù)以萬計，在泉州也有不少外商居住。明州則是對日貿(mào)易的重要港口，許多商船從這里出海前往日本。
由于商業(yè)的發(fā)展，在揚州、長安、洛陽及汴州等一些大城市都出現(xiàn)了夜市。商業(yè)活動也逐漸突破了過去市、坊區(qū)分的嚴(yán)格限制，不少商人已在居民坊內(nèi)開設(shè)店鋪。當(dāng)時還產(chǎn)生了柜坊和飛錢。柜坊亦稱僦柜，它大概是由邸店分化而。柜坊經(jīng)營的業(yè)務(wù)，是代客商保管財物，并憑帖或信物，替存錢者支付款項，以收取柜租。德宗初年曾借長安柜坊的儲款四分之一以助軍費，可見那時柜坊是很多的。
另外，唐代已經(jīng)有了飛錢。飛錢亦名便換，是中國產(chǎn)生的最早的匯兌制度。這一制度產(chǎn)生于唐憲宗時期，辦法是：商人在京城把錢交給某道進奏院，或交給某軍府、某使節(jié)、某富家，憑券到指定地方取錢，這樣就解決了搬運大量銅幣的困難。上述現(xiàn)象反映唐代的商業(yè)水平已經(jīng)發(fā)展到一個新階段。
[北宋的商業(yè)]
中國古代城市的發(fā)展，到北宋出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)折。北宋以前的城市，一般是坊、市分區(qū)，即住宅區(qū)與商業(yè)區(qū)嚴(yán)格分開。北宋時，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展和城市人口的增加，徹底打破了“坊”、“市”的界限，商店可以隨處開設(shè)，不再采取集中的方式。
北宋都城開封是最繁華的城市，市內(nèi)手工業(yè)作坊眾多，街道兩旁商店、旅舍、貨攤林立，人車往，十分熱鬧。市場上的商品既有自國內(nèi)各地的百貨，也有自國外的各種商品。營業(yè)時間不受限制，除白天營業(yè)外，還有夜市和曉市。城內(nèi)另有固定市場和定期集市。其中大相國寺每月開放五次，規(guī)模很大。市內(nèi)還出現(xiàn)了“瓦舍”(或稱“瓦肆”)，里面有“勾欄”(歌舞場所)、酒肆和茶樓，還有說書、演戲的，成為娛樂的中心。宋人張擇端所畫《清明上河圖》，就是當(dāng)時城市商業(yè)繁榮的藝術(shù)反映。
北宋時期，由于舊坊制被打破，城市中行業(yè)分區(qū)性逐漸消失，因此行會的地位更顯重要，組織更加嚴(yán)密。唐朝時，有些城市商業(yè)區(qū)域擴大到城外，叫做草市，北宋時更加發(fā)展。農(nóng)村中還有定期開放的小市，北方叫做集，南方叫做墟或趕場。在草市或集、墟的貿(mào)易中，農(nóng)產(chǎn)品和布帛竹木器等日用品占大宗，也有一些生產(chǎn)工具的交易。有些草市或集、墟在交換發(fā)達的基礎(chǔ)上，逐漸發(fā)展成固定的市鎮(zhèn)。市鎮(zhèn)是城市和鄉(xiāng)村的橋梁，它的發(fā)展，有利于商品經(jīng)濟的繁榮。
[北宋的貨幣流通]
隨著北宋商品交換的發(fā)達，貨幣流通量也明顯增加。唐玄宗天寶年間每年鑄幣32萬貫，北宋從太宗時起每年就達到80萬貫。以后逐漸增加，到神宗熙寧六年(1073年)，達六百余萬貫。除銅、鐵錢外，金銀也作為半流通性貨幣使用。租稅的征收、官俸的發(fā)給和對外貿(mào)易都使用銀兩。大城市有金銀鋪和兌房，專門買賣金銀和兌換貨幣。國家稅收中白銀所占的比重逐漸增加，1021年(天禧五年)為883900多兩，到1120年(宣和二年)為1860萬兩。黃金雖在流通，但不占重要地位。
北宋時期還產(chǎn)生了中國也是世界上最早的紙幣——“交子”。北宋建立后，四川地區(qū)長期使用鐵錢，因鐵錢重，攜帶不方便。公元10世紀(jì)末葉，成都市場上遂出現(xiàn)所謂“交子鋪”，發(fā)行紙幣“交子”，代替鐵錢流通。仁宗天圣元年(1023年)冬，政府看到發(fā)行交子有利可圖，即借口商人爭訟不息，正式創(chuàng)立“交子務(wù)”，改交子為官辦，以36萬貫鐵錢為準(zhǔn)備金，定期發(fā)行，流通區(qū)域仍限于四川�；兆跁r，改交子為“錢引”，擴大流通區(qū)域。但錢引不備本錢，大量印發(fā)，于是成為人民的—大禍害。
[南宋的商業(yè)]
南宋都城臨安是當(dāng)時政治、經(jīng)濟和化的中心。從浙江及其他州郡前的貨船，絡(luò)繹不絕。此外，平江、建康、鄂州、江陵等沿江城市，手工業(yè)和商業(yè)都很發(fā)達。墟市則比北宋更加普遍，僅廣東一路就有墟市八百個，它從一個側(cè)面反映了商業(yè)的繁榮。
宋金并立，雙方貿(mào)易往仍然頻繁。宋金政府都在淮河沿岸及西部邊地設(shè)立市場，稱為榷場。除榷場外，民間私下交易的數(shù)量極多。在今吉林、內(nèi)蒙古等地的墓葬中，均曾發(fā)現(xiàn)南宋湖州制造的銅鏡。在內(nèi)蒙古西部黑水城遺址中，也曾發(fā)現(xiàn)福州刻印的書籍。至于景德鎮(zhèn)和龍泉的瓷器，更是遍及全國。
南宋的海外貿(mào)易也超過北宋。高宗末年，市舶收入歲達200萬貫，超過北宋治平年間歲入63萬貫的兩倍多。由于商業(yè)和對外貿(mào)易的發(fā)展，貨幣鑄造供不應(yīng)求。在對外貿(mào)易中，銅錢又大量外流。紙幣日益代替銅錢，成為主要的交換手段。除交子仍在四川地區(qū)使用稱為川引外，還發(fā)行了會子。南宋政府發(fā)行紙幣，主要是為了彌補財政虧空。大量紙幣投入流通領(lǐng)域，造成幣值下跌，通貨膨脹。
[唐朝的水陸交通]
當(dāng)時陸路交通以長安為中心，重要交通干線有以下幾條：(1)從長安往東經(jīng)東都、汴州(河南開封)達東半島；又自汴州北上可到幽州(北京)，南下可達揚州。(2)從長安往西北經(jīng)蘭州、出敦煌通西域；又自蘭州經(jīng)鄯州(青海樂都)可到吐蕃。(3)從長安往西南經(jīng)漢中達成都，由成都可到南詔。(4)從長安往東北經(jīng)河?xùn)|(西運城)到太原；又自太原經(jīng)幽州可達營州(遼寧錦州市西北)及東北地區(qū)；經(jīng)云州(西大同)可到回紇。(5)從長安往南經(jīng)襄州(湖北襄陽)、潭州(湖南長沙)、衡州(湖南衡陽)到廣州，又自衡州到邕州(廣西南寧)。
當(dāng)時，大運河溝通了南北水道，使全國的水上航運事業(yè)也空前發(fā)展起。所謂“弘舸巨艦，千舳萬艘，交貿(mào)往還，昧旦永日。”可見當(dāng)時水上交通是很發(fā)達的。唐承前舊制，在水陸交通要道上大致凡三十里設(shè)一驛站，全國有水驛260所，陸上1297所，水陸相兼驛86所，共有驛站1644所。陸驛備有馬，水驛備有船，以供官吏往還和政府書的傳遞。在交通要道上除國家設(shè)置的驛站外，還有私人開設(shè)的接待客商的店肆，各店不僅出賣酒飯，而且“皆有驢賃客乘，倏忽數(shù)十里”。
■四 古代中國的經(jīng)濟政策■
(一)教學(xué)目標(biāo)
[內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)]
了解“重農(nóng)抑商”、“海禁”等政策及其影響，分析中國資本主義萌芽發(fā)展緩慢的原因。
[知識與能力]
了解有關(guān)中國古代王朝經(jīng)濟政策的基本知識。
初步了解、認(rèn)識考古材料、獻材料和物插圖對于證史的重要作用。
借助于歷史獻深入理解中國古代重農(nóng)抑商政策的實施原因和所帶的經(jīng)濟后果，從而培養(yǎng)學(xué)生閱讀歷史獻的能力，及借助歷史獻分析問題和解決問題的能力。
通過比較秦與西漢兩朝統(tǒng)治者實行不同的區(qū)域經(jīng)濟管理政策所帶的不同政治結(jié)果，理解區(qū)域經(jīng)濟管理方式的差異與統(tǒng)治集團的階級屬性的深層次關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的歷史比較和歷史鑒別能力。
理解統(tǒng)治者對工商業(yè)的嚴(yán)格管理對其統(tǒng)治的特殊作用。
（二）教學(xué)內(nèi)容分析
[過程與方法]
學(xué)生可以根據(jù)教科書與教師提供的考古材料、歷史獻及自己的觀察所得，進行推理分析，大膽地比較論證，主動探究各個歷史問題的答案。學(xué)會用觀察法、比較法、閱讀法(包括歷史圖片、史材料)等探討有關(guān)的問題。
教師應(yīng)該注重引導(dǎo)式教學(xué)法，引導(dǎo)學(xué)生積極主動地進行探究、思考和總結(jié)，并對整個學(xué)習(xí)過程中學(xué)生的學(xué)習(xí)動態(tài)進行糾正；對于學(xué)生的表現(xiàn)給予恰當(dāng)?shù)脑u價。
[情感，態(tài)度與價值觀]
通過本內(nèi)容的學(xué)習(xí)，學(xué)生了解古代中國的重農(nóng)抑商的經(jīng)濟政策壓抑了中國社會新的生產(chǎn)方式的萌芽，理解我國今天的改革開放解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力的重要性和現(xiàn)實意義。
通過本內(nèi)容的學(xué)習(xí)，學(xué)生明白崇尚節(jié)儉對—個社會的重要性，增強對中華民族傳統(tǒng)美德的熱愛之情。
本內(nèi)容共分為四個目。第一目介紹了中國古代歷朝大都執(zhí)行重農(nóng)抑商的政策。商業(yè)被作為末業(yè)而長期受到壓抑。進而說明重農(nóng)抑商政策的基點是為了維護專制主義國家政權(quán)的經(jīng)濟基礎(chǔ)。但這種政策導(dǎo)致社會經(jīng)濟活力受到壓抑，阻礙了新的生產(chǎn)方式的萌芽。
第二目介紹了區(qū)域經(jīng)濟管理的方式。通過例舉秦和西漢兩朝的經(jīng)濟管理說明最高執(zhí)政集團的不同經(jīng)濟管理方式會影響區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展。各地區(qū)發(fā)展的不平衡現(xiàn)象，往往在交替出現(xiàn)的分裂時期逐漸得到彌補。而分裂時期地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，又給以后出現(xiàn)的統(tǒng)一局面提供了更高的經(jīng)濟、化基礎(chǔ)。
第三目介紹了中國古代工商業(yè)的管理。說明秦王朝統(tǒng)一度量衡，為工商業(yè)的發(fā)展規(guī)定了必要的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)；而且，秦政府對經(jīng)濟管理的措施，也達到極細(xì)微嚴(yán)密的程度。而西漢對經(jīng)濟的管理就更為嚴(yán)格。漢武帝時期推行鹽鐵官營的制度；王莽時期推行“五均六莞”的新經(jīng)濟政策。
第四目介紹了中國古代的禁奢侈的經(jīng)濟政策。通過引用歷史獻說明對奢侈之風(fēng)的糾治，應(yīng)當(dāng)先自“上行”而后求“下效”。正因為歷代統(tǒng)治者本身做不到這一點，所以，禁奢侈的政令最終難以實現(xiàn)。
本的重點和難點
重點：理解中國古代的重農(nóng)抑商政策和區(qū)域經(jīng)濟管理方式，培養(yǎng)學(xué)生的歷史分析能力。
難點：古代中國是一個以農(nóng)為本的社會，要求學(xué)生能站在這一高度上去理解重農(nóng)抑商實施的原因，此外，不可忽視超越經(jīng)濟的政治化的因素；理解區(qū)域經(jīng)濟管理的方式的差異和統(tǒng)治集團的階級屬性的深層次關(guān)系。
（三）問題解答
[想一想]
1．《漢書》中記錄了這樣的說法：“今法律賤商人，商人已富貴矣；尊農(nóng)夫，農(nóng)夫已貧賤矣�！睘槭裁磿�出現(xiàn)這樣的情形呢?
答案提示：譯：“現(xiàn)在的法律貶低商人，但是，商人已經(jīng)非常富貴了；現(xiàn)在的法律抬高農(nóng)民，但是，農(nóng)民已經(jīng)極其貧困了。”原因：(1)中國古代統(tǒng)治者推行“重農(nóng)抑商”的政策，造成商人的社會地位非常低下，但是，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，商人不可避免地致富了，這是歷史的必然；(2)長期以，中國社會依附于土地的是地主階級和農(nóng)民階級，統(tǒng)治階級是地主階級的代表，而地主是靠剝削農(nóng)民生存的，農(nóng)民雖然名義上政治地位被“抬高”，事實上處于社會的底層，極其貧困。
2．唐代詩人李敬方《汴河直進船》詩寫道：“汴水通淮利最多，生人為害亦相和。東南四十三州地，取盡脂膏是此河�！边@里所謂“取盡脂膏”是什么意思?
答案提示：譯：“汴水連通淮水本好處很多，但是既有利又有弊。統(tǒng)治者就是通過這條水上運輸線搜刮東南四十三州的民脂民膏的�！崩斫猓罕俱晁疁贤ɑ此畬�老百姓很有利，但是卻成為統(tǒng)治者搜刮老百姓的工具。說明中國古代社會實行的“重農(nóng)抑商”政策既壓抑了商品經(jīng)濟的發(fā)展，又使農(nóng)民承受了繁重的剝削。特別是東南經(jīng)濟富足的地方，在不合理的區(qū)域政策下，成為支撐專制主義王朝的主要基點，地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展因此受到消極的影響。
[議一議]
1．應(yīng)當(dāng)怎樣認(rèn)識中國古代抑商政策的作用和影響?
答案提示：作用：(1)有利于農(nóng)業(yè)人口的穩(wěn)定，推動農(nóng)業(yè)經(jīng)濟向前發(fā)展；(2)有利于加強對農(nóng)民的剝削和控制，進而保障國家的安全，維護統(tǒng)治階級的經(jīng)濟基礎(chǔ)和政治基礎(chǔ)；(3)打擊富商發(fā)展官營商業(yè)，強化了國家對經(jīng)濟的控制。影響：這一政策使社會經(jīng)濟受到了壓抑，阻礙了新的生產(chǎn)方式的萌芽，不利于商品經(jīng)濟的發(fā)展。
2．漢代政論家曾經(jīng)警告：“淫侈之俗，日日以長，是天下之大賊也�！蔽覀儜�(yīng)該怎樣理解這樣的說法?
答案提示：譯：“奢侈的習(xí)慣，一天天地膨脹，對國家是非常不利啊�！崩斫猓褐袊�古代社會是農(nóng)業(yè)社會，社會經(jīng)濟受到自然因素和人為因素的影響非常脆弱，社會財富的積累非常不容易；奢侈之風(fēng)的興起，可能會激化階級矛盾，對于維護統(tǒng)治非常不利。
[自我測評] 試舉若干例證，說明中國古代王朝經(jīng)濟政策的特征。
答案提示：(1)為了維護專制主義國家政權(quán)的經(jīng)濟基礎(chǔ)，中國古代歷朝大都執(zhí)行重農(nóng)抑商的經(jīng)濟政策。例如：漢帝說“黃金珠玉，饑不可食，寒不可衣，都不如谷物和絲麻”。漢武帝也推行過打擊富商大賈的政策。
(2)統(tǒng)治者推行的區(qū)域經(jīng)濟管理政策，有時會使經(jīng)濟發(fā)展出現(xiàn)畸輕畸重的偏差。例如：秦朝重視關(guān)中地區(qū)而壓迫和剝削關(guān)東地區(qū)；再如：漢光武帝劉秀出身南陽，定都洛陽，于是，“南陽帝鄉(xiāng)”和“河南帝城”受到優(yōu)待。
(3)古代王朝對經(jīng)濟生活的控制非常全面、具體和嚴(yán)密。例如：秦朝統(tǒng)一度量衡為商業(yè)發(fā)展規(guī)定了必要的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)；漢武帝實行“鹽鐵官營”制度。
(4)中國古代王朝經(jīng)濟政策的基本原則之一就是實行禁奢侈的政策。例如：漢成帝的詔書中就曾經(jīng)說過，世俗奢侈無法禁止的原因在于，貴族高官的奢侈沒有節(jié)制，于是民眾仿效，逐漸形成社會風(fēng)氣。
[材料閱讀與思考]
東方朔批評漢武帝說：“上為淫侈如此，而欲使民獨不奢侈失農(nóng)，事之難者也!”我們是否可以認(rèn)為，東方朔指出了一個帶有普遍意義的歷史事實?
答案提示：譯：“上層社會如此奢侈，而惟獨想使老百姓不要奢侈以免延誤農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，這太難了!”歷史事實：大凡奢侈腐化總是從上層社會開始，并且最盛；老百姓沒有奢侈的經(jīng)濟和社會條。
[知識鏈接]
秦律：睡虎地秦簡中有豐富的關(guān)于經(jīng)濟管理的法律條。比較集中地體現(xiàn)于《秦律十八種》的《倉律》、《金布律》、《關(guān)市》、《均工律》等條中。
(四)教學(xué)評價建議
[評價目標(biāo)]
了解學(xué)生對中國古代經(jīng)濟政策的學(xué)習(xí)態(tài)度，調(diào)動學(xué)生對這一內(nèi)容的學(xué)習(xí)積極性；了解學(xué)生借助歷史獻和史資料理解和分析古代經(jīng)濟政策的能力；了解學(xué)生對中國古代經(jīng)濟政策的實行和中國古代社會經(jīng)濟、政治特點之間內(nèi)在聯(lián)系的理解；了解學(xué)生的調(diào)查能力和對歷史事的歸納概括能力。
[評價方法] 閱讀法、討論法、論習(xí)作法、檔案法。
[評價過程]
為了幫助學(xué)生理解諸如“重農(nóng)抑商”這樣較難的問題，揭示經(jīng)濟問題的內(nèi)涵和歷史發(fā)展的整體性和規(guī)律性，教師必須指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀歷史獻和與歷史相關(guān)的學(xué)作品，進一步提高學(xué)生的歷史思維能力，培養(yǎng)學(xué)生的歷史意識和用歷史的眼光看問題的能力。
引導(dǎo)學(xué)生討論區(qū)域經(jīng)濟管理方式的差別等問題，并把討論結(jié)果寫成小論；教師對于小論給予講評，并裝進檔案，以便學(xué)生隨時查閱了解自己的學(xué)習(xí)表現(xiàn)和進步。
教學(xué)中，教師一定要注意使歷史教學(xué)成為師生互相交往、共同發(fā)展的互動過程。還要充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，使學(xué)生進一步了解和掌握學(xué)習(xí)歷史的方法，在探究歷史問題的過程中養(yǎng)成獨立思考和合作學(xué)習(xí)的習(xí)慣，切實提高發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力。
[評價總結(jié)] 評價的方法有多種，此處只采用了閱讀法、討論法、論習(xí)作法、檔案法四種方法，了解學(xué)生學(xué)習(xí)興趣方面的變化。在實際的操作過程中，教師可以根據(jù)實際情況有針對性地采用不同的方法對學(xué)生進行全面客觀的評價。
(五)歷史問題注釋
[重農(nóng)抑商政策]
重農(nóng)抑商政策是中國歷代王朝采用的最基本的經(jīng)濟政策，其主張是重視農(nóng)業(yè)，以農(nóng)為本，限制工商業(yè)的發(fā)展。它作為一項完整的政策，最初萌芽于戰(zhàn)國時期。從商鞅變法規(guī)定的獎勵耕戰(zhàn)、禁止棄農(nóng)經(jīng)商的原則，這一政策長期得到繼承。
中國古代王朝采取這種政策，歸根到底是由其經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的。中國傳統(tǒng)社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)是自給自足的自然經(jīng)濟，這種經(jīng)濟的主要部門是農(nóng)業(yè)。農(nóng)業(yè)是古代決定性的生產(chǎn)部門，提供給人們最基本的生活資料，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的狀況直接關(guān)系到國家的興衰存亡。為此，歷代統(tǒng)治者都把農(nóng)業(yè)當(dāng)做根本性的大事抓，采取一系列督促、鼓勵、組織農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的措施，在國家經(jīng)濟政策上向有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展的方向傾斜。通過發(fā)展農(nóng)業(yè)，專制主義王朝可以征收穩(wěn)定的土地稅保證財政收入，還有利于社會穩(wěn)定，將農(nóng)民緊緊束縛在土地上。統(tǒng)治者認(rèn)為，工商業(yè)的發(fā)展會加劇勞動力從土地上流失，造成種種社會問題。因此，重農(nóng)抑商、以農(nóng)立國就成為中國歷代王朝的傳統(tǒng)治國主張。
重農(nóng)抑商政策在一定的歷史時期對于促進社會經(jīng)濟的發(fā)展，起了積極的作用。如戰(zhàn)國時期，秦國實施商鞅變法中重農(nóng)抑商的規(guī)定，促進了經(jīng)濟的躍進，壯大了秦國的實力，為統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。但是，隨著歷史的發(fā)展，重農(nóng)抑商政策的弊端日益暴露。自然經(jīng)濟阻礙社會分工，難以形成完全意義上的商品生產(chǎn)。隨著農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，產(chǎn)品的流通和交易又是必然的，抑商政策阻礙了產(chǎn)品的流通和工商業(yè)的正常發(fā)展，打亂了社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的內(nèi)部平衡，妨礙了經(jīng)濟的進一步發(fā)展。特別是到了明清時期，這一政策的消極作用就更明顯。明朝中后期，生產(chǎn)力水平提高，商品經(jīng)濟空前活躍，資本主義萌芽已經(jīng)出現(xiàn)，在這種形勢下，統(tǒng)治者依然把商業(yè)和農(nóng)業(yè)對立起，采取各種措施，極力壓制和束縛資本主義發(fā)展。抑商的結(jié)果迫使商業(yè)資本流向土地，在一定程度上加劇了土地兼并，嚴(yán)重影響了商業(yè)資本積累，不利于資本主義萌芽的成長和發(fā)展。重農(nóng)抑商政策在一定意義上可以看做中國社會落后的原因之一。
[《呂氏春秋》的重農(nóng)思想]
《漢書•藝志》中著錄的“六國時”農(nóng)學(xué)作品可以說已經(jīng)一無所存，我們所看到的專論農(nóng)業(yè)的先秦獻，只有《呂氏春秋》中的《上農(nóng)》、《任地》、《辯土》、《審時》4篇。
有學(xué)者推斷，《上農(nóng)》等4篇，大致是采自《后稷農(nóng)書》的�！逗箴⑥r(nóng)書》應(yīng)當(dāng)是戰(zhàn)國時代較早的作品，故能為呂氏所采用。這一農(nóng)書，在《漢書•藝志》中即未著錄，可見它是早巳失傳了；幸而在《呂氏春秋》中保留了這一部分。《上農(nóng)》一篇，講的是農(nóng)業(yè)政策；《任地》、《辯土》、《審時》3篇，講的是農(nóng)業(yè)技術(shù)。(夏緯瑛校釋：《呂氏春秋上農(nóng)等四篇校釋》，農(nóng)業(yè)出版社1979年版，第2頁)有的學(xué)者指出，《呂氏春秋》中的《上農(nóng)》等4篇，“是先秦最系統(tǒng)的農(nóng)業(yè)學(xué)著作”，除農(nóng)業(yè)技術(shù)以外，也包括農(nóng)業(yè)政策。“這幾篇反映了呂不韋和秦國政府對農(nóng)業(yè)問題的高度重視，它主張先農(nóng)業(yè)、次工商，與商鞅‘困末作而利本事’的政策有一定區(qū)別。”
——牟鐘鑒：《〈呂氏春秋〉與〈淮南子〉思想研究》，齊魯書社1987年版，第30—31頁。
[經(jīng)濟重心向東南地區(qū)的轉(zhuǎn)移]
在我國歷史上，黃河中下游地區(qū)是開發(fā)最早的地區(qū)，這里人口集中，經(jīng)濟化發(fā)達，是我國古代的經(jīng)濟中心。但自東漢以后，由于黃河流域戰(zhàn)亂頻繁，在我國形成了人口由北向南流動的歷史趨勢。
我國古代大規(guī)模的人口流動主要有三次：第一次是三國兩晉南北朝時期。當(dāng)時北方戰(zhàn)亂頻繁，社會生產(chǎn)屢遭破壞，而江南地區(qū)則相對穩(wěn)定。從西晉末年起，直到南北朝，北方大批農(nóng)民為逃避戰(zhàn)禍，紛紛南遷，為南方的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)增加了許多勞動力，并帶了先進的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)。他們同南方漢族人民以及從區(qū)遷出定居的少數(shù)民族一起，興修水利，開墾出大片良田。水稻栽培技術(shù)有所提高，小麥開始推廣，牛耕得到普及。長江中下游地區(qū)的經(jīng)濟迅速發(fā)展，福建、廣東和廣西也得到一定程度的開發(fā)。南方的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)開始趕上北方。
第二次是五代十國時期。這一時期北方再次經(jīng)歷了長期戰(zhàn)亂，社會生產(chǎn)遭到嚴(yán)重破壞，直到周世宗時才得到恢復(fù)和發(fā)展。南方相對穩(wěn)定，各國統(tǒng)治者為了保存實力，都比較重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。同時許多中原人民遷到江南，增加了當(dāng)?shù)氐膭趧恿�。所以，社會�?jīng)濟獲得較大發(fā)展。
第三次是南宋時期。南宋人民的斗爭，打擊了南宋王朝，阻止了金軍前進；北方人民的南遷，使南方經(jīng)濟又一次得到大規(guī)模的開發(fā)。南宋時南方水田增加，水稻種植面積擴大，產(chǎn)量提高，上等田每畝可收五六石，太湖流域的稻米產(chǎn)量在全國占重要地位，流傳著“蘇湖熟，天下足”的諺語。這表明南方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)超過了北方，根本上改變了過去以黃河流域為重心的格局。南宋經(jīng)濟的發(fā)展還表現(xiàn)在棉花種植的推廣、棉紡織工藝水平的提高、造船技術(shù)的進步和海外貿(mào)易的發(fā)達，這些也都是北方所不能企及的。
我國古代經(jīng)濟重心向東南的轉(zhuǎn)移具有三個明顯的特征：一是北方人民大批南遷，帶去了先進的生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)經(jīng)驗；二是南移趨勢往往在國家分裂或戰(zhàn)亂時最突出；三是經(jīng)濟中心向東南的轉(zhuǎn)移又導(dǎo)致了政治重心和化重心相應(yīng)的轉(zhuǎn)移。
[秦統(tǒng)一度量衡]
戰(zhàn)國時期，度量衡制度相當(dāng)混亂。秦統(tǒng)一后，把商鞅變法時制定的度量衡制度推行到全國，并專門頒發(fā)了統(tǒng)一度量衡的詔書，把它銘刻在官定的度量衡器上，發(fā)到全國，作為標(biāo)準(zhǔn)器具。
現(xiàn)存咸陽出土的“大良造商鞅量”底面，即補刻有秦始皇二十六年統(tǒng)一度量衡的詔書。同時，還繼續(xù)執(zhí)行度量衡定期檢查制度，每年二月對全國度量衡器進行鑒定，以保證計量器具的準(zhǔn)確和統(tǒng)一。
秦朝統(tǒng)一度量衡的目的在于保證政府的賦稅收入，但它對消除各地割據(jù)勢力的影響，以及促進經(jīng)濟發(fā)展、化交流也起了重要作用。
[西漢鹽鐵官營]
秦始皇時已開始由國家經(jīng)營鹽鐵，這是國家財政收入最大的項目。漢高祖允許民間私營鹽鐵，國庫收入大減。武帝時用桑弘羊、東郭咸陽等做理財官，把鹽鐵收歸國家經(jīng)營，禁止民間私鑄鐵器和煮鹽，召鹽鐵商做鹽鐵官。全國有鐵官44處，鹽官32處。從此朝廷增加了巨大的收入，又削弱了地方豪強的割據(jù)勢力，有利于國家的統(tǒng)一和鞏固。
但是，伴隨農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，土地兼并的現(xiàn)象日益尖銳，廣大農(nóng)民的負(fù)擔(dān)愈愈重。鹽鐵官營等政策的弊端，如鐵器苦惡，價格不平，主管官吏廢公法、謀私利，強征農(nóng)民冶鐵煮鹽等等，也直接貽害農(nóng)民，加劇了農(nóng)民與封建國家之間的矛盾，致使農(nóng)民的反抗斗爭日益頻繁。
而且依靠鹽鐵官營等政策所聚斂的財貨，無法維持戰(zhàn)爭的長期消耗。因此，至漢武帝晚年時，已是“海內(nèi)虛耗，戶口減半”。另一方面，經(jīng)過漢王朝的連年出擊，匈奴力量大為削弱，邊患有所緩和。這些客觀情況，促使武帝晚年的政策發(fā)生重大改變。征和四年(公元前89年)武帝在詔令中指出，此后務(wù)在禁絕苛暴，不得擅興賦役，應(yīng)致力農(nóng)耕。從而在一定程度上恢復(fù)了漢初的“與民休息”政策。
[《九算術(shù)》與賦稅問題]
《九算術(shù)》是中國古代數(shù)學(xué)專著，是算經(jīng)十書中最重要的一種。《九算術(shù)》上承先秦數(shù)學(xué)發(fā)展之流，入漢之后又經(jīng)許多學(xué)者的整理、刪補和修訂，大約于東漢初年(公元一世紀(jì))成書，是幾代人共同勞動的結(jié)晶，它的出現(xiàn)標(biāo)志著中國古代數(shù)學(xué)體系的形成。后世的古代數(shù)學(xué)家，大都是從《九算術(shù)》開始學(xué)習(xí)和研究數(shù)學(xué)的，許多人曾為它作過注釋，其中最著名的有劉徽(公元263年)、李淳風(fēng)(公元656年)等人。
《九算術(shù)》收有246個數(shù)學(xué)問題，分為九。它們的主要內(nèi)容分別是：第一《方田》：田畝面積計算；第二《粟米》：谷物糧食的按比例折換；第三《衰分》：比例分配問題；第四《少廣》：已知面積、體積、求其一邊長和徑長等；第五《商功》：土石工程、體積計算；第六《均輸》：合理攤派賦稅；第七《盈不足》：即雙設(shè)法問題；第八《方程》：一次方程組問題；第九《勾股》：利用勾股定理求解的各種問題。
《九算術(shù)》中的數(shù)學(xué)成就是多方面的，其中也反映了大量漢代的賦稅問題。從其中提供的資料看，漢代關(guān)稅的數(shù)額相當(dāng)高。
例如：《均輸》第27題：“今有人持米出三關(guān)，外關(guān)三而取一，中關(guān)五而取一，內(nèi)關(guān)七而取一，余米五斗。問本持米幾何?”答曰：十斗九升八分之三。
《均輸》第28題：“今有人持金出五關(guān)，前關(guān)二而稅一，次關(guān)三而稅一，次關(guān)四而稅一，次關(guān)五而稅一，次關(guān)六而稅一。并五關(guān)所稅，適重一斤。問本持金幾何?”答曰：一斤三兩四銖五分銖之四。
[王莽與“五均六莞”政策]
王莽(公元前45一公元23)，字巨君，原籍西漢東平陵(今濟南東)人，漢元帝皇后侄。西漢末以外戚掌握政權(quán)，封新都侯。初始元年(公元8年)稱帝，改國號新，年號始建國。在位期間實行“改制”，命令全國民間的土地更名為“王田”，奴婢改稱“私屬”，皆不得買賣；一家不滿八男而占田超過一井(900畝)者，余田須分與親族鄰里，無田的按一夫一妻受田百畝的規(guī)定分配。為增加國家稅收，壟斷工商，公元10年又推行“五均六莞”。曾屢改幣制，造成經(jīng)濟上極大混亂。他還更改官制，恢復(fù)五等爵，濫加封賞，不斷挑起對外戰(zhàn)爭。由于賦役繁重，刑政苛暴，階級矛盾尖銳，天鳳四年(公元17年)爆發(fā)全國性農(nóng)民大起義。更始元年(公元23年)為商人杜吳所殺。新亡。
為了抑制商人對農(nóng)民的過度盤剝，制止高利貸，控制物價，改善財政，王莽在始建國二年(公元10年)下詔實行五均六。所謂五均，即在長安、洛陽、邯鄲、臨淄、宛、成都等城市設(shè)五均司市師，管理市場。各城設(shè)交易丞五人。錢府丞一人。工商各業(yè)，向市中申報經(jīng)營，由錢府按時征稅。每季度的中月由司市官評定本地物價，稱為市平。物價高于市平，司市官照市平出售；低于市平則聽民買賣；五谷布帛等生活必需品滯銷時，由司市官按本價收買。百姓因祭祀或喪葬無錢時，可向錢府借貸，不收利息，但分別應(yīng)在十天或三個月內(nèi)歸還。因生產(chǎn)需要也可貸款，年利不超過十分之一。所謂六，是由國家對鹽、鐵、酒、鑄錢、五均賒貸實行統(tǒng)制，不許私人經(jīng)營；控制名大澤，對采集者征稅。
[《鹽鐵論》與禁奢思想]
西漢后期政論集。原為漢昭帝時鹽鐵會議的獻，后經(jīng)桓寬整理而成此書�；笇挘�字次公，汝南(今河南上蔡)人，生卒年不詳。宣帝時舉為郎，后任廬江太守丞。
漢昭帝始元六年(公元前81年)，昭帝召集天下賢良、學(xué)60余人到長安，“問以民所疾苦”(《漢書•食貨志》)，并讓他們與御史大夫桑弘羊、丞相田千秋討論鹽鐵官營、酒類專賣等問題。這就是西漢時有名的鹽鐵會議。至宣帝時，桓寬根據(jù)這次會議的獻，進行加工和概括，“推衍鹽鐵之議，增廣條目，極其論難，著數(shù)萬言”(《漢書•公孫、劉田傳贊》)，成《鹽鐵論》60篇。
《鹽鐵論》內(nèi)容涉及當(dāng)時經(jīng)濟、政治、軍事、化等各個方面，也反映了當(dāng)時一定的社會面貌，是研究西漢后期歷史的重要史料。形式上它借鑒了漢賦主客問答的方式，以學(xué)、賢良為一方，以御史、大夫等為另—方，進行辯論，雙方互相詰難，使論點不斷深化。從體上說，它是漢賦的一種變體，在中國古代散發(fā)展史上有創(chuàng)新意義。在辯論過程中，有從容細(xì)致的說理，有以尖銳激烈的言詞批駁對方，有用生動的比喻和具體事例以增加論點的說服力，給人以深刻印象。
《鹽鐵論》的議論從實際出發(fā)，針砭時弊，頗中要害；語言簡潔流暢，渾樸質(zhì)實。郭沫若稱它是一部“對話體的歷史小說”�！尔}鐵論》自宋以歷代皆有刊本，較通行的有清張敦仁考證本、郭沫若《鹽鐵論讀本》和王利器《鹽鐵論校注》。
《鹽鐵論•散不足》中有許多關(guān)于禁奢侈的思想，例如：
“古者，諸侯不秣馬，天子有命，以車就牧。庶人之乘馬者，足以代其勞而已。故行則服桅，止則就犁。今富者連車列騎，驂貳輜耕。中者微輿短轂，繁髦掌蹄。夫一馬伏櫪，當(dāng)中家六口之食，亡丁男一人之事。
“古者，庶人糲食藜藿，非鄉(xiāng)飲酒媵臘祭祀無酒肉。故諸侯無故不殺牛羊，大夫士無故不殺犬豕。今閭巷縣佰。阡伯屠沽，無故烹殺，相聚野外。負(fù)粟而往，挈肉而歸。夫一豕之肉，得中年之收，十五斗粟，當(dāng)丁男半月之食。
“古者，事生盡愛，送死盡哀。故圣人為制節(jié)，非虛加之。今生不能致其愛敬，死以奢侈相高；雖無哀戚之心，而厚葬重幣者，則稱以為孝，顯名立于世，光榮著于俗。故黎民相慕效，至于發(fā)屋賣業(yè)。
“古者，夫婦之好，一男一女，而成家室之道。及后，士一妾，大夫二，諸侯有侄娣九女而已。今諸侯百數(shù)，卿大夫十?dāng)?shù)，中者侍御，富者盈室。是以女或曠怨失時，男或放死無匹�！�
進一步閱讀建議
李長年：《農(nóng)業(yè)史話》，上�？茖W(xué)技術(shù)出版社1981年7月版。
唐啟宇：《中國農(nóng)史稿》，農(nóng)業(yè)出版社1985年5月版。
陳守實：《中國古代土地關(guān)系史稿》，上海人民出版社1984年2月版。
趙儷生：《中國土地制度史》，齊魯書社1984年1月版。
吳慧：《中國歷代糧食畝產(chǎn)研究》，農(nóng)業(yè)出版社1985年2月版。
武漢水利電力學(xué)院、水利部水電科學(xué)研究院《中國水利史稿》編寫組：《中國水利史稿》上冊，水利電力出版社1979年8月版。
李仁溥：《中國古代紡織史稿》，岳麓書社1983年7月版。
楊寬：《中國古代冶鐵技術(shù)發(fā)展史》，上海人民出版社1982年10月版
吳慧：《中國古代商業(yè)史》第一冊，中國商業(yè)出版社1983年2月版。
吳慧：《中國古代商業(yè)史》第二冊，中國商業(yè)出版社1982年8月版。

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