第7　啟蒙運動
【堂達標】

1．馬克思說，啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光觀察國家，并且從理性和經(jīng)驗中而不是從神學中引申出國家的自然規(guī)律”。其中“理性”是指(　　)
A．獨立的 思考與自主的精神
B．君主的權(quán)力與黨派的信仰
C．國家的意志與精神的寄托
D．權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng)
解析：選A。理性就是人性中的正確、合理的部分。理性在藝復興運動中就已經(jīng)萌芽，在啟蒙運動中得到廣泛的提倡。凡是自由、平等、人權(quán)、民主、法治等主張都屬于當時提倡的理性。
2．提出“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力；要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力”的啟蒙思想家是(　　)
A．孟德斯鳩　　　　　　B．伏爾泰
C．盧梭 D．狄德羅
解析 ：選A。題干的材料所體現(xiàn)的核心思想是實現(xiàn)權(quán)力的制約與平衡，孟德斯鳩三權(quán)分立的思想最明顯地體現(xiàn)了這一點。
3．下圖是18世紀法國等級制度示意圖。近代啟蒙思想家盧梭沖擊該制度的主張有(　　)

①三權(quán)分立學說�、谏鐣�契約學說�、廴嗣裰鳈�(quán)學說�、苤鲝埛�律上的平等和事實上的 經(jīng)濟平等
A．①②③ B．①②④
C．①③④ D．②③④
解析：選D。社會契約學說、人民主權(quán)學說都是盧梭反對封建專制和等級制度的學說；同時，盧梭主張建立大體平均的小私有者社會，實現(xiàn)法律上的平等和事實上的經(jīng)濟平等；三權(quán)分立學說是孟德斯鳩的主張。
4．一位法國思想家說：“《圣經(jīng)》上聲稱，婦女觸犯上帝遭到懲罰，所以分娩時必遭痛苦。但是，母豬生崽的時候也無一個不痛，不知道它們?yōu)楹问乱驳米锪松系勰�？”由此可以看出他的主張�?　　)
A．虔誠信仰上帝
B．反對盲目信仰
C．實行三權(quán)分立
D．要求婦女解放
解析：選B。解答本題首先要對材料進行分析，其次從材料中提取有效信息�！澳肛i生崽的時候也無一個不痛，不知道它們?yōu)楹问乱驳米锪松系勰亍�，這位思想家用典型的事例反駁了《圣經(jīng) 》，從中可以看出他的主張是反對盲目信仰。
5．下列材料：
材料1：一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。有權(quán)力的人的使用權(quán)力一直到遇有界限的地方方才休止。因此，要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力。
—— 孟德斯鳩《論法的精神》
材料2：伏爾泰在給他的一個反對者的信中寫道：“我不同意你說的每一個字，但我愿誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利�！�
材料3：啟蒙思想家狄德羅曾說過：“沒有一個人從自然得到了支配別人的權(quán)利。自由是天賜的東西，每一個同類的個體，都有享受自由的權(quán)利�！�
請回答：
(1)根據(jù)材料1，孟德斯鳩提出的著名國家學說是什么？這一學說的核心是什么？
(2)材料2、3中兩位著名思想家的相同主張是什么？
(3)結(jié)合所學知識，分析啟蒙運動對歷史發(fā)展產(chǎn)生的重大影響。
解析：解答本題要結(jié)合教材中三人的觀點理解材料，然后加以歸納總結(jié)。
答案：(1) 三權(quán)分立學說。其核心是權(quán)力的“制約與平衡”。
(2)“天賦人權(quán)”，人人都享有自由的權(quán)利。
(3)是歐洲歷史上又一次偉大的思想解放運 動，不僅為資產(chǎn)階級革命做了輿論準備，而且為人類社會創(chuàng)造了寶貴的精神財富。

【后練習】

一、
1．啟蒙思想家們用“人權(quán)”反對“王權(quán)”，用“人道”對抗“神道”，用“人類理性”否定宗教愚昧，用“自由”“平等”代替封建等級專制，這主要是為了(　　)
A．擺脫教會的思想控制
B．證明資本主義生產(chǎn)方式的合理性
C．清除近代自然科學發(fā)展的思想障礙
D．喚起人們的反封建意識
解析：選D。材料中啟蒙思想家的活動，旨在進行思想啟蒙，進行反封建斗爭，即喚起人們的反封建意識。
2．藝復興和啟蒙運動為近代歐洲的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)，對二者的共同點表述正確的是 (　　)
A． 反對宗教神權(quán)，強調(diào)三權(quán)分立
B．反對封建制度，倡導人民主權(quán)
C．反對蒙昧迷信，推崇人的理性
D．反對君主專制，主張君主立憲
解析：選C。

3．大型電視政論片《大國崛起》中有這樣一段解說詞：“在啟蒙運動聲勢最盛的這個國度，思想最終演變成行動。”“這個國度”是指(　　)
A．英國 B．法國
C．德國 D．美國
解析：選B。本題考查學生的分析理解能力，由材料中說的“在啟蒙運動聲勢最盛的國度”可知該國指的是法國。
4．17、18世紀，啟蒙思想家們呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗，努力構(gòu)建一個民主和科學的美好時光。
下列著作屬于啟蒙思想家康德的代表作的是(　　)

解析：選D。本題考查學生靈活運用基礎(chǔ)知識的能力。A、B、C、D四項作者分別是伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德。
5．近代西方有一思想家主張：“要尋求一種結(jié)合的形式，使它能夠以全部共同的力量防御和保護每個結(jié)合者的人身和財富；而同時又使每一個與全體相聯(lián)合的個人只不過是在服從自己本人，并且仍然像以往一樣地自由。”這一主張屬于(　　)
A．三權(quán)分立說 B．天賦人權(quán)說
C．人民主權(quán)說 D．社會契約論
解析：選D�？疾閷W生分析材料歸納概括的能力。材料的大意是有一種力量可以把個人與全體相聯(lián)系的統(tǒng)治方式，與盧梭的社會契約論觀點相似。
6．雨果在《紀念伏爾泰逝世一百周年的演說》中說：“他的搖籃可以看做偉大朝代的最后一縷寶光，他的靈柩是那個地獄般的世界的第一絲微亮。”這是因為伏爾泰(　　)
A．反對 天主教會，倡導三權(quán)分立
B．反對君主專制，倡導民主共和
C．處于法國資產(chǎn)階級革命準備時期
D．反對羅馬教皇，提倡依法治國
解析：選C。本題考查材料解析能力。從材料中“偉大朝代的最后一縷寶光”，“地獄般的世界的第一絲微亮”等信息可知，伏爾泰起了承上啟下的作用，因為他正處在法國資產(chǎn)階級革命準備時期，故選C項。A、B、D三項都不是伏爾泰的主張。
7． 18世紀的法國，越越多的人不再盲從統(tǒng)治者的說教，學會用自已的頭腦思考問題。與藝復興、宗教改革相比，他們的思考更側(cè)重于 (　　)
A．由神和自然轉(zhuǎn)向人類
B．與上帝直接對話
C．追求人身自由和思想自由
D．批判神權(quán)統(tǒng)治
解析：選C。18世紀的法國，啟蒙運動形成高潮，思想家崇尚“理性”，用自己的頭腦思考問題。結(jié)合所學知識可知，啟蒙運動時期的人們追求人身自由和思想自由。
8．“誰不知道，教會領(lǐng)導下的歐洲，一切學問和知識也都發(fā)達！因為 誰是最淵博的哲學家、最流行的演說家、最偉大的學家，還不是那班人說了算！”“那班人”是指(　　)
A．中世紀的天主教會
B．藝復興時期的人主義者
C．啟蒙運動時期的思想家
D．宗教改革時期的新教教士
解析：選A。“教會領(lǐng)導下的歐洲”應(yīng)該是指中世紀的歐洲，當時天主教會是歐洲的精神領(lǐng)袖，所以“那班人”應(yīng)該是指天主教會。
二、非
9．下列材料：
材料1：至于神，我們既然無法真切地感受他們是否存在，也不知道他們到底長什么樣子，有許多東西是我們認識不了的。人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度 。
——普羅泰格拉
材料2：下面是藝復興時期的作品。

材料3：靈魂得救只須靠個人虔誠的信仰，根本不需要教會的繁瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會或行善，更不靠贖 罪券 。——《路德選集》
材料4：如果立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人或同一個機關(guān)之手，自由便不復存在了；因為人們將會害怕這個國王或議會制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)和立法權(quán)合二為一，則將對公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因為法官就是立法者。如果司法權(quán)同行政權(quán)合二為一，法官便有壓迫者的力量。
——孟德斯鳩《論法的精神》
請回答：
(1)依據(jù)材料1，概括 普羅泰格拉的主要觀點。
(2)材料2、3所反映的思想有何相似之處？指出藝復興與宗教改革的關(guān)系，并簡要說明。
(3)依據(jù)材料4，結(jié)合所學知識，概括啟蒙運動是如何進一步發(fā)展人主義思想的。
(4)綜合上述材料，指出不同歷史發(fā)展階段人主義思想的發(fā)展特征。
解析：第(1)問要依據(jù)材料1概括普羅泰格拉的主要觀點。第(2)問要圍繞藝復興和宗教改革所體現(xiàn)的人主義作答。第(3)問啟蒙運動對人主義的發(fā)展應(yīng)從宣揚理性主義方面分析。第(4)問應(yīng)注意歸納人主義思想的發(fā)展。
答案：(1)懷疑神；肯定人。
(2)相似之處：都體現(xiàn)了人主義(或肯定人的價值和尊嚴)；都抨擊教會。關(guān)系：后者是對前者的繼承與發(fā)展。說明：藝復興運動宣傳人主義，沖擊了神學的統(tǒng)治；宗教改革運動進一步宣傳了人主義，動搖了羅馬教會的統(tǒng)治地位。
(3)反對專制制度，提倡三權(quán)分立(或分權(quán))，宣揚理性主義；提出“天賦人權(quán)”。
(4)起(或萌芽)階段：強調(diào)人的價值。復興(或發(fā)展)階段：主張發(fā)展個性。成熟(或明確)階段：構(gòu)建理想社會。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaoer/43051.html

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